色尔古这个名字乍一听上去就显得很有气势。据当地人说，“色尔”是豹子、“古”是狼的意思。很久很久以前，这里森林茂密，野兽出没，因此得名色尔古。即使今天看色尔古周围的环境，巍峨的群山、奔流的河水……也还是野性十足。

灰色的石屋沿着山势铺陈开来，宁静美丽中又有几分坚毅粗犷，就如色尔古的名字一般。

都说“黑水的历史是一部战争史”，色尔古藏寨其实就是战争的缩影。因为这是一个立体的军事防御工事，藏寨整体由三个寨子组成：下寨、上寨和娃娃寨。上寨占据险要地势，可以居高临下的御敌；下寨拥有复杂的地下通道和水网，易于驻守；娃娃寨屋顶户户相连，突显空中优势。

碉楼式的藏寨建筑用片石和黄泥调浆砌墙，一般为三层。碉楼底层稍大，逐层斜上，呈台柱型，基础十分坚固，所以能修建百年而不垮。有没有看到建筑中间一条竖向突出像脊柱一样的棱角？像不像在桃坪羌寨看到的碉楼？羌族人所说的“鲫鱼背”，能让楼房所承受的压力通过“鲫鱼背”分流扩散，是羌族碉楼千年不倒的秘密所在，没想到藏寨里也有类似的设计。

最为神奇的是这样的建筑冬暖夏凉，户户相连。

沿着户间幽幽的小巷，可以到达任何一家。迈步前行，你会发现你时而踏在农家的房顶上，时而穿过另一家的房基，时而又凌空踩在栈道之上，十分有意思。周围片石镶嵌的墙把你限定在一小片空间内，天空只能从几处采光的天窗里窥见，旁边的一沟溪水时隐时现。

这些小巷的布置就如八卦一般，不熟悉的人怕是要走好多遍才能找到原先的路。

有碉楼就会有射击孔，其实它们还有排烟和采光的用途，真是不得不佩服先民们的智慧。

在这个千年不变的古老藏寨村落里，你能感受到真挚虔诚的信仰。相传是“白石头”挽救了色尔古人的祖先，后人将白石视为护家神，家家户户置太白石于房顶四角、门楣，奉礼避邪，旁人不可触及。

也许是喝猛河水的缘故，色尔古藏民能走路就能跳舞，能说话就能唱歌。藏寨里能见到藏民们吹奏铜钦。铜钦的“铜”字在藏文中指号或号角，“钦”藏文意为“大”，铜钦意为大号，是藏传佛教乐器中两个主要的具有代表性的旋律乐器之一，也是藏传佛教寺院乐队的主要乐器之一。

铜钦一般约长3米，最大的可达5米以上，音色低沉而威严，具有某种所向无敌的气势。

合着宏大、低沉的铜钦声，回看整座色尔古藏寨，一下便使人回想起弥漫战火硝烟的时代，令人感觉有些悲凉。

第二个藏寨是羊茸哈德藏寨，被称为“神仙居住的地方”。

羊茸哈德在“落叶松林”的中心，这里有最美的彩林，是深山老林里的居所。当地人叫它“冬巴噶”，意思是“神仙居住的地方”。

羊茸哈德三面环山，一面临水，碧水潺潺，生态环境十分纯净。高原的天空之下，整个寨子恍若世外桃源，周围沙松、白杨、红豆杉等树木郁郁葱葱地将这里围绕，因而羊茸哈德素有“天然氧吧，彩色森林”之称。

这里的感觉和色尔古藏寨完全不同，入口处两个巨大的铜钦，显示出整个寨子的大气。如果色尔古藏寨是隐藏在历史中的苍凉，那么羊茸哈德就是非常现代的温暖与舒适。

优美的自然景观和丰富的民族文化让羊茸哈德魅力非凡。一走进寨子，你就能感受到生机盎然的生活气息。

藏族老奶奶们坐在草地上搓着线，织着织物。她们会先用羊毛制成线，织成布，再做成褂子。相信此刻她们的内心，一定是满足而平和的。

还有的在编织竹篮，传统的藏织竹编在他们的手下绽放出了不同的光芒。

远处还有一些农闲的村民下着藏棋。这些场景无一不让人感觉轻松、闲适。

但其实这里曾经只是个小小的村落，散在丛林中，出行十分不方便。老寨子在山顶上，地震后在山下重建。现在经过规划，这里已经成为彩林深处最美的民宿村落。

新房子都是统一规格、耗资上百万修建而成的。难得在现代化的布局中也没有失去藏族原生的元素与味道。

走进内部，大厅只能用一个字来形容——壕！这感觉比起之前住过的五星级酒店，也不差多少了。

晚上的佛塔亮了灯，苦逼的摄影师又蹲在一滩积水前拍了半天。。。

最有意思的是在羊茸哈德看到了打擦擦。

擦擦一词据说是源于古印度中北部的方言，是藏语对梵语的音译，意思是“复制”，指一种模制的泥佛或泥塔。

藏传佛教僧俗制作擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作消灾祈福的圣物，多用于佛像及佛塔的装藏。

擦擦其实见过不少，但现场制作还是第一次见，感觉很新鲜。藏民们分工合作，两人负责用湿泥搓成塔状，另外两人把湿泥放入模具中压实，去掉多余部分，然后将压实的擦擦倒出，放在一边晾干，最后再烧。

目睹整个过程，我感受到了藏民们超常坚毅的品格以及无穷的想象力和创造力。也许是因为高原上凛冽的风，寂静的林，奔涌的河，这一切的综合才能让他们创造出如此丰富多彩、精美绝伦的艺术品。

建筑也好、文化也好，我想我偏爱的绝不仅仅是表面那些静止的东西，我更喜欢那些背后的、流动的、动人的部分。返回搜狐，查看更多