己亥续修宗谱序（ 2019）年 郧西县城关镇永隆公 日永公 隆义公支 参天大树下有根，万里江河上有源；同样，国有历史方有志，人有姓名家有谱。我们郧西城关柯氏隆义公后裔都是华夏儿女、炎黄子孙，具有光辉灿烂的悠久历史。 现居住在郧西县城关镇红庙村、上北隅村、下北隅村和红台等村的柯氏隆义公支下数百名子孙乃江西瑞昌乐源柯成公后裔。自成公在江西瑞昌乐源落业后，传至二十三世士璋公，士璋公生三子 : 南尧、南舜、南汤。南舜公生三子 :伯祖、伯文、伯原。伯原公生六子 :永宝、永寿、永隆、永华、永琛、永霖。因伯原公支下子孙繁衍众多，习惯上称呼六房。我永隆公支下正亭公生八子 : 宗夷、宗尹、宗显、宗望、宗国、宗京、宗亳、宗省。宗省公于明朝万历初年向西迁入临近的湖北省东部武昌即鄂城朴枫桥安家落户。宗省公为我湖北省的始迁祖。其儿孙们在鄂城朴枫桥居住第四代时，由于明朝后期战争频繁，江淮各地战乱不断，导致改朝换代期间百姓伤亡惨重，在新的清王朝康熙皇帝的“湖广填四川、湖广填陕南”的号召下，其曾孙祥棫公夫妇携瑞依、瑞伦、瑞仞三子背井离乡，千里迢迢，跋山涉水，沿汉江逆流西上，远迁至鄂西北郧西县六郎乡冷水钟家坡、吴家山安家落户。自那时起吴家山屋场附近就叫柯家湾。祥棫公夫人贺氏及其三子 :瑞依、瑞伦、瑞仞公等老祖的墓葬地都在六郎乡吴家山上，而祥棫公或是因叶老归根的传统观念影响或是其他什么缘故，其墓葬地却在老家“屋右首松树下傍伯祖茔左”？有待以后探寻。 大家都知道鄂城朴枫桥那里自古就是我国有名的“鱼米之乡”，物产丰富，自然条件宜人居住，祥棫公夫人及其三个儿子在六郎乡也许是很不适应那里的生产生活环境，可能是他们一生中最悲惨的日子吧！瑞仞公娶许氏，生六子 :隆文、隆焕、隆胜、隆彩、隆武、隆义。也许是兄弟们被生活环境所迫，各奔东西，他们分别远迁到徐州、桐柏、郧阳区、夹河镇、土门镇等各地落业。瑞仞公第六子即我老祖隆义公于乾隆年间向东南方迁移到郧西惠河口附近的土门镇关帝庙柯家湾居住了若干年。隆义公后裔娶张氏，生三子 :道富、道贵、道发。隆义公和夫人的墓葬地就在关帝庙柯家湾后面荆条坡坟园内。 清朝嘉庆年间，长子道富公又从土门镇关帝庙村柯家湾迁移到现在的郧西县天河中下游城关镇红庙村一组廖家坎安家落业。 据多种家谱记载，高祖父道富公在红庙廖家坎居住时，娶郑氏，生五子 : 进泰、进辉、进春、进源、进斌。我家父愈发公在世时多次讲过，天祖道富公开始是租借店子镇大坝河万姓（人称万老爷）的房地产，经过数年的艰辛创业，生活水平逐年提高，并且积累了一定的资产，后来就买下了租用的房地产业，还在天河东岸洋河滩上改田造地十余亩，共拥有耕地数十亩，经营各种农副土特产品，扩大生产规模，在不长的时间内，成为当地小有名气的柯家大户人家，每天都雇佣有长短工十余人，饲养了牛、骡、马大型牲口几十（匹），还有马车等运输工具。在郧西县城南门外租有商铺，经销香烟等土特产品，香烟外销到陕西西安一带。还出工帮助郧西县政府翁县长维修麻沟附近的千工堰，新建了郧西县城近郊有名的“三步两座桥”，正所谓小桥流水人家。使麻沟一带的千工堰一直保持到上世纪末自然断流才被拆除。后来，高祖父们还在后山下修建了有名的“两步三座庙” ，以保佑当地一带风调雨顺和我族家兴业旺。这一景观到建国初年因少有人去上香火祭拜和维护，才自然坍塌。 清末民初期间，因高祖族内少数家人经不住外面诱惑，出现了放高利贷、赌博、抽大烟的高危生活方式，在不长的时间内，把巨额家产亏空得所剩无几，导致人心涣散，分崩离析。高祖兄弟几个有的搬到洪台老虎沟、范家包和下北隅胡家沟居住，有的搬到上北隅枣树沟和四川垭居住，有的搬到红庙沙沟口居住，还有少数高祖远迁其它地方居住，后来因交通和通信条件限制，长期失去联系，到现在仍杳无音信。 在我的记忆中，六十年代中后期至七十年代初，每年春节前夕父亲都要带我一起去上北隅枣树沟、四川垭和洪台五谷梁南坡以及王家坪凤凰山下等地的老祖宗坟园墓地去上香烧纸，直到那些祖墓被毁为耕地为止再也没有去祭拜了。 在这悠久的历史长河中，我通过各种方式了解到柯氏历代先祖的有识之士宋朝的维列公开启了纂修祖谱的序幕，至元、明、清、民等各个朝代，分别大规模的纂修了十五次之多的祖谱，先后共计续修了239世（代）的字辈，其中我南舜公后裔续修的世系数 量最多，达144世（代） ，最后一次是民国甲寅（ 1914）年柯氏家族各大房在一起合修了一次族谱。从近现代的第十九世“尊”字辈往后共还有世系字辈121世（代） ，尚可用于五百多年。 在本次续修家谱过程中，江西瑞昌老家尊义贤侄亲自给我带来了三本隆公至日永公世系支谱——一九八八戊辰年重修《柯氏宗谱》。我看到了这些有识之士给我们柯氏家族后人贡献了优秀作品，是中华柯氏大家族的无价之宝，是中华柯氏大家庭的重大历史文献！ 自康熙王朝中期我祥棫公始迁祖进入郧西六郎乡至今的三百三十多年间，我太祖、高祖们又先后不辞劳苦，迁徙郧西六郎——土门关帝庙——城关红庙等各地安家落户，渡过人间千辛万苦的年代；也曾经有过辉煌成就的历史；还经历了鼎盛时代直至衰落的不幸时期。我族后人在这几百年的峥嵘岁月过程中，应该认真吸取经验和教训。知荣辱，明是非，珍惜来之不易的幸福安康生活，不忘初心，继续前行！ 由于清末和民国时期的局势动荡不安，我郧西始迁祖后裔内少有人士续修家谱。新中国成立后，因阶级斗争扩大化影响和“文革”时期破“四旧”，其他地方宗亲本来存世很少的家谱被毁之一炬，大部分祖坟墓地在上世纪六十年代末、七十年代初被毁为耕地。家谱和墓碑的消失给大家的宗族意识带来了严重的破坏，部分宗亲家族观念逐渐淡薄；还有一部分宗亲因种种原因极不重视续修家谱工作；就是有密藏幸存下来的极少数家谱因保管不善，也是面目全非，破烂不堪，残缺不全；有少数宗亲对原有的老家谱看不清楚或看不懂而没有兴趣理会。 由于多年前的极“左”路线和改革开放的新形势、新观念影响，有些地方的宗亲家庭给小孩起名字不按家族世系排行字辈起名，时间长了孩子都不知道自己是什么辈分；有的成年人不知道自己的祖父母或叔伯父叫什么名字或什么辈分，没有一点宗族世系概念，这就是起名字不靠谱！然而，我们郧西城关隆义公后裔由于几经迁移居住地址，老家谱失传，老祖坟分散又被毁，但是我们这一支广大宗亲的宗族观念没有丢失，热心续修家谱的意愿仍然存在。如上北隅村和红庙村的部分宗亲，在上史记末期和本世纪初期，把就近四个村的宗亲信息续修了一下作为家谱，但是因为规模较小和条件限制，续修的家谱信息简单，按照正规的家谱内容，很不全面完整和科学规范，甚至续修的手段和技术水准倒退了。对此，亟待更新、补充和续修，以适应新时期的电子科技新形势、新要求，并且合乎广大宗亲的兴趣和爱好。 历史告诉我们，柯氏大家族的光辉灿烂历史与我们每一家息息相关；一百多年来没有大规模的续修家谱，这期间上几代祖父辈们的峥嵘岁月没有及时记载到家谱里面，有些前辈宗亲一生的可歌可泣的事迹没有用文字留下，让后人继承和发扬，是我们这几代人的历史责任。进入小康社会、太平盛世正是续修家谱的大好时机，历届党和政府对修史、编志和续谱工作都有相关的指示精神。为了实现中华民族大家庭的复兴之梦，我们郧西城关柯氏隆义公后裔不能甘于落后，要与时俱进，更要有续修好家谱工作的紧迫感和责任感。如果再不抓紧时间续修好家谱，我们就没有理由向先辈和后代子孙交代了！ 那么，为什么要这么重视续修家谱呢？除了上述之外，我想主要从以下几方面说明理由 :首先是家庭子女教育的需要。 人生最大的成功就是子女超越自己，人生最大的失败是一代不如一代。任何的成功都无法弥补子女教育的失败。每个家庭都希望子女成才，并且青出于蓝而胜于蓝，一代更比一代强；每个家庭都希望把子女培养成为身心健康、德才兼备的人物，而才，需要良好的学校教育；德，需要良好的家庭教育。 《弟子规》曰 : “首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文” 。家庭教育就从孝敬父母、尊重兄长、做事谨慎、待人诚信、正念善行、广交益友开始。修家谱、遵祖训、重家教、树家风、铸家魂是子女成龙成凤的核心关键。我中华民族有着五千年文明发展史的古老民族，撰国史、编方志、修家谱是我们中华民族独有的优良文化传统。国有史，方有志，家有谱，人有名，而家谱是由每个人组成的。没有家谱的家庭，如断根的浮萍，无法感知世代传承的家族力量；没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的良好工具；没有家规的家庭，缺乏做人做事的规矩；没有家训的家庭，缺乏教育子女做人的标准。有家谱的家庭，才能实现做人靠谱、做事靠谱、说话靠谱、学习靠谱、工作靠谱、生活靠谱、婚姻靠谱、事业靠谱、人生靠谱……才能实现家庭子女人才辈出，才能实现家族子孙人物井喷。据说曾国藩花了20万两白银，用了20年时间，把曾氏家谱修成全国通谱。他的九个兄弟姐妹绵延至今第八代，后裔共370多人，其中卓有成就的240多位。如此兴旺长盛之家，可谓人才辈出，人物井喷这与其曾氏家谱、家规、家训、家风对子女后代的家庭教育环境有着密切关系。 其次是实现家庭幸福安康的需要。 众所周知 : 百善孝为先。明代开国皇帝朱元璋在建国初期就颁布了著名的“圣谕六言” : “孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安理，毋作非为”。孝是中华民族传统文化提倡的优良行为，修谱即是行孝。民间传说 :30年不修谱，视为不孝；60年不修谱，视为大不孝； 90年不修谱，视为家族中严重缺乏孝文化教育。孝文化是保障家庭幸福的根本所在。古人云 :人生有五大不幸——天灾、人祸、盗贼、官符、不孝子孙。可见，家庭出现不孝子孙，是何等的灾难！因为不孝则不和，不和则贫穷，贫穷则无知，无知则生病，生病则导致家庭衰落。很多事实证明 :不孝是无数家庭不幸福安康的重要根源。因此，实现家庭幸福，必须修家谱、守家规、遵家训、树家风、铸家魂！ 其三是延续家兴业旺的需要。 俗话说，富不过三代。其实我们身边的很多家庭往往是富不过三十年，甚至富不过三年的也有。古人云，有家谱的家庭，属于耕读靠谱之家；有收藏家谱的家庭，属于名门望族之家；有家谱、有家规的家庭，属于书香门第之家；有家谱、有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于帝王将相之家。而没有家谱、没有家规、没有家训和家风的家庭，就缺乏延续家兴业旺的环境氛围。国内的孔氏家族、荣氏家族、钱氏家族、曾氏等等家族之所以家兴业旺，人才辈出，就是源于这些家族都能够遵循着延续家兴业旺的重要秘诀 : 修家谱、守家规、遵家训、树家风、铸家魂。 但凡有点文史常识或熟知家谱的人都知道，家谱不仅仅是一个家族的 每家每户每个宗亲 的世系信息，更重要的是包含了一个家族的家规、家训、家风、和家魂——家族的精神灵魂，还包含了一个家族的先进代表 : 知名人士、成功人士的基本简介和生平事迹。家谱是中华民族几千年优秀传统文化的精髓，记载着先辈孝敬老人、造福桑梓、热爱祖国、奋发拼搏等事迹，是对后代进行思想品德教育的生动教材。愿我们每个家庭都拥有一部家谱，不断完善，世代相传，使我中华民族的优秀文化得以发扬光大，永续传承！ 总而言之，家谱的地位和作用不可小觑。它是记载着同宗共祖先人及其光荣事迹等方面情况的历史图集，可以能起到寻根留本、增知、教子、明辨世系、尊宗敬祖、敦亲睦族、凝聚血亲的重大作用；可以让同姓宗亲全面了解姓氏的源流、繁衍生息情况和文化内涵，使大家不忘历史、不忘根本。另外，对于社会和国家而言，家谱在增强凝聚力、弘扬优秀传统文化、促进社会富强、文明、和谐、友善、发展进步等价值观方面也具有十分重大意义。 续修这部家谱是我十几年前的夙愿，也是我们郧西城关柯氏隆义公支下宗亲的共同愿望，更是我们这一支宗亲政治和经济生活中的一件盛事！ 上世纪七十年代末，我在郧西土门关帝庙住队工作时，在柯家湾退休教师愈炳叔（九十年代末去世）家里第一次看到双甽谱局出版的《柯氏族谱》 （永琛公支谱，四本） 。当时我只是听说天下柯氏是一家，愈炳叔在世时和我家父愈发公（ 1992年去世）来往甚密，我还以为关帝庙村的柯氏宗亲和我们红庙村的柯氏宗亲是很亲近的哩！我就请教了愈炳叔。愈炳叔说，我们都是江西瑞昌南舜公二世（即六房） --伯原公支下的子孙，这套支谱收录的是伯原公第五子永琛公支下郧西土门镇关帝庙、六官坪、油房岭等地的宗亲信息，但是我们历代之间都很亲近。他还说过，柯家湾后面荆条坡上有几座坟墓不能确认是哪个支系的祖坟，他们每年祭拜、扫墓时都要顺便去烧几张纸。由于当时的时代背景局限性，作为一名公社领导干部的我在当地工作，根本不允许公开在那里深入探讨宗族之间的事务，只是远远的望到后坡上有隐隐约约的几座坟墓，我也没有把这件事放在心上。然而，二十年后的2000年底，我在郧西县国土局工作时，突然收到阳新县退休教师昌淼兄的一封书信，信中介绍了他的家世和他所在的中华柯氏南舜公族务理事会工作情况，并且让我把郧西县范围内的柯氏宗亲信息告诉他，后来他又陆续给我邮寄来了他主编的上中下两套《济阳文化》书籍、报刊和南舜公陵墓照片等资料，并且还通知、颁发了我为郧西县柯氏宗亲顾问和信息联络员等聘书，两次邀请我赴江西瑞昌、武汉大冶参加祭祖活动，只因当时公务在身而不能成行。后来，昌淼兄还告诉我购买《柯氏大成宗谱》 ，因当时家庭经济条件所限没有购买。从此，我才对续修家谱有了一定的认识。 为了搜集我们这一支宗亲信息，我先后由近及远，找到本村堂兄昌荣大哥，向他了解我们这一支宗亲的世系源流，昌荣兄就拿出了我家父愈发公原来交给他保存的一本民国时期的颜色泛黄的手抄简易世系家谱，在仅有的十页世系家谱里面，有些先祖的信息残缺不全，更没有生卒时间和住址等情况，后面大部分“益”字辈的生育子女不详，“大”字辈的信息不多，仅有的几个“愈”字辈的小名与现在的名称不够一致，更没有“昌”字辈的信息。总之，“益、大、愈”三代的信息都不够完整。后来我又联系到上北隅村的昌甲等长兄，他们拿出了1993年春季愈精叔、愈海叔昌烈兄所编写的简易家谱，这本家谱是在昌荣兄长家保存的家谱基础上重新续写的，虽然不够规范完善，但是可以看出每个宗亲的基本信息。起码是我们这一支宗亲每个世系都对接上了，这就为我们下步做好全面采集登记打下了可靠基础。 但是，仅凭这两小本不到二十页的简易手抄家谱，是根本不可能完整的续修好我们这个家谱的。于是我根据民国时期的简易手抄家谱上提供的有关信息，打听到了郧西夹河镇和六郎乡一带有柯氏六房永隆公支下宗亲在县城居住的消息，就找到夹河镇的退休干部昌贵兄（十年前去世） ，向他借阅了一套四本的双甽谱局晚清出版的《柯氏宗谱》，当我看到家谱里面有我们永隆公后裔信息时，我情不自禁的热泪盈眶，这下可看到我们郧西隆义公支下的具体信息了！我当即就把相关信息抄录了下来，补充到我原来誊写的祖辈世系简介栏目里。 当我抄写完应该补充的信息后，不禁让我想到以后这部家谱又应该怎么续修下去呢？总不能就这样打印出版吧！如果是这样的一本家谱，那岂不是和原来的那两本简易手抄家谱差不多吗？难道我们还不如封建社会祖辈文明先进吗？就这样我又撂下了，并且陷于了数年的沉思…… 近些年来，随着祖国发展进步和繁荣富强文明的大好形势，全国各地大部分老百姓中兴起了一股续修家谱的热潮，我在无意间得到了鄂西北柯氏宗亲理事会秘书长昌学的信息，这不是我几年前在网上看到的他吗？通过多次联系，这次我算是终于找到了他。经过多次和昌学弟的畅谈，再次激发了我对续修家谱的欲望。 2019年春节过后，我分别与尊春堂侄、昌洪堂弟联系，说明了我打算把我们城关镇内附近几个村庄柯氏宗亲的家谱续修起来的愿望，结果，他们俩都很支持我的意见，并且让我联系其他几个村庄的族长，尽早筹备、召开续修家谱的动员会议。通过电话联系，上北隅、下北隅和红台村的几个族长也都一致响应了我的意见。 2019年3月8日，我们在郧西城关镇红庙一组召开了续修家谱的第一次动员大会。会议邀请了鄂西北柯氏族务理事会部分成员到会作了续修家谱工作的经验介绍和指导讲话，明确了会议的主要精神和目的，组建成立了郧西城关柯氏隆义公支下族务理事会，根据情况明确了各成员分工，并且讨论研究了续修家谱的工作意见和方案。截止当年九月下旬，理事会根据不同时期的工作情况，先后举行了五次工作会议，秘书组人员对收集的各村庄宗亲信息资料反复多次的修改补充和完善。 为了更好的续修家谱，我们在采集宗亲信息工作期间，邀请了中华柯氏南舜公支下族务理事会总会监事会长、江西瑞昌老家永隆公后裔尊义贤侄莅临郧西城关理事会对接世系宗亲信息，并且指导我们续修家谱工作。他还给我们带来了三本1988戊辰年重修版《柯氏宗谱》供我们续修参考，极大的帮助了我们共同联谊续修好家谱工作，为我们精心续修好家谱工作提供了便利条件。 本次续修家谱，因为我们当地没有正规的老谱作基础依托，经过反复权衡，这套支谱的上卷谱首部分和下卷宗亲世系表第十六世“进”字辈以上的简介信息，以江西瑞昌老家尊义贤侄带来的1988戊辰年重修版《柯氏宗谱》为蓝本编辑抄录为主；第十七世“益”字辈以后的宗亲信息，以我们当地这次采集登记的信息为主要依据，并且结合原有的两本简易手抄家谱作为重要的历史参照续修。 在这次续修家谱期间，我们秘书组还通过多种方式在多个微信宗亲群里发出了寻亲启事，譬如清朝时期从武昌迁移到郧西的始迁祖——祥棫公后裔——瑞依公、瑞伦公和我始祖瑞仞公五子 : 隆文、隆焕、隆胜、隆彩、隆武以及我祖隆义公二子道贵公、三子道发公后裔“进”字辈以上共十余名祖辈的名单，都发布到互联网上，至本次编辑排版时为止，没有收到任何外迁宗亲信息，对此，我们深感遗憾！只能待后辈有识之士寻得信息后予以对接续补为盼。 本次续谱，一改往年重男轻女的封建主义习俗，实行男女平等。凡是我支家族所生男丁、女丁同时收录上线入谱；我家族姑娘成家后所生子女姓名，如果随母亲姓（柯）的后代，也同时上线收录入谱。 本次续谱所需经费按照市场化操作。原则上按每户的红丁数量收取一定的费用，但是考虑到各个家庭实际上的劳动能力和经济条件等因素不同，经理事会多次权衡，反复讨论商议，实行自觉自愿的原则捐助，理事会成员带头捐款，每户宗亲量力而行，多少不限。姑娘家庭可以不捐款。凡是捐款户一律登记造册录入到本家谱附录上面作为功德纪念。在此，我们理事会对所有的捐款家庭，特别是对家庭有实际困难的宗亲表示深挚的感谢！ 本次续修家谱，是在本理事会统一引领下安排的组织活动，也是在中华柯氏南舜公家族理事会总会监事长、江西瑞昌老家柯乐园柯苍公支下尊义贤侄的指导下进行的。由于我们这里一百多年来没有开展和经历过续谱工作，缺乏续修家谱经验，加之水平能力和人力资源有限，虽然经过多次反复补充修改，但是不足之处在所难免，务请宗亲谅解！并希望后辈有识之士予以及时纠正。 同时，希冀后辈各时期族长以及保管本家谱的宗亲，坚守“平时有记载，三十年一续谱”的优良传统，认真编写本支谱的后续篇章，以备再行续修，令遵勿误！ 南舜公支下二十世孙 昌彦 代笔 二0一九年己亥仲秋