《千与千寻》中人物的形象设计多遵循日本传统。

千寻的和服造型是日本的传统服饰；

白龙的衣饰是以日本平安时代的“狩衣”为原型所绘的一种下等人穿用的圆领衫；

汤婆婆的古典西洋服饰与油屋中的欧式装潢相呼应，代表日本中传统文化与工业文明的交融。

而河神白龙真身化为龙形，与中华文化中的龙王掌控江河湖海这一设定有相通之处。

宫崎骏从《白蛇传》获得了灵感，结合借鉴创新的中国龙文化，在龙的脸部融合了日本狼文化，使其带有鲜明的日本特色，成就了白龙的形象设计。

片中其他妖怪配角的形象也深入人心，无脸男造型诡异，头戴面具，通体黑色，灵感来源于日本文化中的面具神。鬼怪戴上面具不见真容，与其神秘混沌的性格相互映衬，观众能够通过其形象设计直接得知人物身份，推断人物性格。

人物造型设计是便于民族文化元素植入的一大领域。在符合背景设定大环境的前提下，增添与人物角色相适应的元素符号能够最简单快捷地实现文化植入，传递民族化的视觉美感和表现角色定位。

2. 人物关系

《千与千寻》中千寻和白龙儿时的联系，到共同经历冒险，互相救赎的友谊象征着日本神道教所向往的人与自然的关系，反映出日本文化对于森林的敬畏和对于自然的崇尚，也就是宫崎骏口中对自然的“礼貌”。

在无脸男这一支线中，无脸男从对周围人关系的冷漠到最终谋得归宿完成自我救赎，宫崎骏削弱了传统文化中严格的人神等级制度，让角色完成神性向人性的转变，使之更贴合现代观众的思想观念。

3. 故事情节

贯穿始终的主线是千寻经过各种历程激发潜能完成救赎，对应电影中的成长主题；白龙最终找回自己的名字对应自我意识的觉醒。宫崎骏用现代思维重构了传统文化，强调高度现实性的主题，让其反作用于社会现实。

在紧凑的剧情之余，还有一些看似没有情节的动画表现，如宫崎骏用了大量镜头去描绘“煤煤虫”，这源于日本“空”的意识，跟中国文化中的“留白”类似，给观众留下喘息的空间。在我国的审美情趣中，留白也是非常关键的，讲求意象的平和，在动画电影的故事情节中也需要这样的意识去调节。

《千与千寻》的故事背景和视觉场景赏析

REC

《千与千寻》（2001）是日本动画大师宫崎骏的经典之作，带有浓厚的日本神话色彩。《千与千寻》口碑爆棚，创日本票房巅峰。先后获得第52届柏林电影节金熊奖和第75届奥斯卡最佳动画长片奖。

1. 故事背景设定

《千与千寻》的日文全称是“千与千寻的神隐”。“神隐”在日本是一种民俗现象，指孩子突然失踪，受到神怪的指引去到异界体验一番再回到人类世界。在古代日本，“神隐”空间经常被使用，意喻天地间存在人类世界和神怪世界两个空间，互不干涉，极少发生联系。

《千与千寻》的故事背景就设定在人类世界和神怪世界的交界中，人类少女误入神怪世界所发生的一系列奇遇。这跟日本传统的神灵文化相映照，日本本国的传统民族宗教是尊崇自然、泛神的神道教，信仰“万物有灵论”。在民间故事中，一向有“八百万神明”的传说，对自然神明敬畏、向往。这种宗教信仰与原始社会的农耕文化息息相关，成为维系民族精神的重要桥梁，是日本传统文化的基础。

宫崎骏对很少被提起的日本传统文化中的“神隐”空间进行了重构，在动画中，人类世界和神怪世界相互连接，打破了传统民俗中的时空秩序，用极其丰富的想象力搭建了一个古代、现代，幻境、现实相融合的背景环境。这种重构既唤起日本人民对儿时传统文化的记忆和珍惜，又带给了观众一场传统、新潮、幻想完美融合的视觉盛宴。

背景环境是动画电影中虚拟时空的表现，设定中以民族文化为主题或是将其解构重组不失为一种巧妙的方式。《千与千寻》的背景设定中融入了相应的民族文化和传统思想。它不局限于古代背景，将民族传统文化与现代文化结合起来，不仅调动起国人深埋的文化底蕴，营造出具有鲜明特色的文化空间，也使得传统文化在当代日常观影经验中唤起观众的文化认同与共鸣，带给观众古今交融的奇异视觉体验，突出了动画电影想象力和表现力的长处。

2. 视觉场景构造

《千与千寻》里的神秘世界是根据宫崎骏童年回忆中江户东京建筑物园而创作绘出的。

主场景“油屋”即是“汤屋”，日语中是“公共浴场”的意思，这一词源于日本的“澡文化”。

公共浴场在日本室町时代和江户时代就已相当风靡，而现代生活中温泉在日本的普及度也无须赘述——著名的松山市“道后温泉”就是电影中“油屋”的原型。

从建筑风格来看，“油屋”是中西结合的产物，以日式风格为主，西式风格为辅，设计原型参照了日本东京建筑公园里的澡堂“子宝汤”。

从日式的外形，欧式的墙面装饰，到东西风格相结合的大厅，最后进入完全欧式装潢的房间。东西方元素跟随千寻的脚步变化，充分展示了各国文化在日本这个国家内的混杂与重组，与日本历史发展轨迹相符，突出了日本文化多元性和包容性的特点。

电影中还有一个重要的场景是连接鬼食街和油屋的桥，原型是群马县四万温泉积善馆门前的庆云桥。

桥的符号意象在东方意喻连接两个不同的空间。

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