色彩的情感

作为建筑物的一个重要组成因素——色彩各有其语言，它引起人们的复杂情感是因人而异的，它是世界性的，因为它抒发的情感是人类互通的。

也是极其个人的，因为它所表现的思想的确又是个人最内向的心情。这种共性与个性的体验，就是色彩通过事物外在形式与人的内在情感达到统一，由主题将自己的情感转加给事物的。在美学上，这种现象被称为"移情"或"感情的误置"。

《土楼时空 之 夏至》局部 by 梁明（民）

客家传统民居建筑与色彩的情感协调

l、独特的建筑造型

建筑的造型，离不开一定的形，也离不开一定的色。

形是建筑的灵魂，也是表现建筑美的重要特征。它是用不同尺寸、不同形状和不同功用的构件组接而成的具有三度空间，即长、宽、高的立体的空间环境，这种环境赋予它以使用的属性、美的形式，满足了人们一定功能使用的要求，也满足了精神感受的要求。

强调建筑对人的生理、物理功能，同时强调对人的心理功能，就必须使它的造型与色彩相得益彰，恰如其分，并融入周围环境之中。

从外观形态上看，美的建筑都犹如雕塑品而带有造型特征，使人们无论在哪个角度观赏，均可获得完美的景观。古今中外，具有强烈艺术感染力造型的建筑多得不胜枚举，例如：中国的天坛、埃及的金字塔、罗马的潘泰翁神庙、印度泰吉马哈尔陵，它们皆借助简单的几何形体，达到了高度的完整和有机的统一性。

不同造型的建筑，由于性质不同，有的使人感到庄严，有的使人感到雄伟，有的使人感到神秘，有的使人则感到亲切、幽雅、宁静，这些不同的感受和情绪，都是由其不同的轮廓而获得。可见，拥有独特的外形及色彩之美是体现建筑自身艺术价值的前提，它是人们从远处就能看见的，也是影响人们第一印象的一个重要因素。

在这一点上，客家传统民居建筑正是以其独特的外观造型吸引着人们，形成一种独特的审美观念。

《土楼时空 之 大鼓催春》 by 梁明（民）

客家传统民居建筑中最有特色的是圆楼。

寄"天方地圆"的思想于建筑外观造型。首先，"圆"是人类最原始的、最伟大的神秘符号，人们把圆看成天，看成宇宙的象征，当作是"光明"、"幸福"、"美满"的象征。因而，客家人选择圆形作为建筑实体的意象是不足为奇的。

另外，出于防卫的本能需求，客家土楼民居建筑正是适应了这种需求的产物。它和我国传统建筑一样由屋顶、屋身、台基三部分而成。屋身是一个圆柱形，有的外径达到六七十米，有的五六层，具有明显而强烈的围合性特征，封闭特征也非常明显，通常首层不开窗，二层以上开窗，俨然一个防御性极强的军事工程。

从建筑美学上讲，庄严美丽，有安稳完美之感；而房顶是其造型美中值得关注的一点，它是一个一脊两坡的圆黑色屋顶，直径达七八十米，黑色的瓦顶勾划出一个圆圆的天空，从上往下看，全楼好比一把打开的雨伞，它的完美的外部形态给人以强烈的直观感受。

从它们互相关联的外立面，可以看出其建筑造型的独特，这种独特的单体造型是人们寄"天方地圆"的有情思想于建筑造型，且邻居间特殊的有情在这圆楼独立的社会空间里滋长并得到升温。

因为讲究风水，客家人兴土动木之时先要相宅，择吉地，凡宅后有山梁大塬者，谓"靠山厚"，俗语称："背靠金山面朝南，祖祖辈辈出大官"；宅后临沟无依托者，谓之"背山空"多忌之。

而在当时的条件下不可能大规模地改造自然环境，只能是较慎地去观测、选择适当优良的位置，寻找一块满意的房基地，使整个聚落依山旁水，处于地势低洼的背风处。

其择基地可以说是客家人怀着虔诚的崇敬之精心选择的，它将创造性的精神溶汇于这神圣的自然色彩之中，选择青山绿水中建楼，把极为夺目的不同色相、冷暖对立色彩，设置在超大空间中，表现出"乐而不狂"的端庄平和的色彩格调。

人们寄情于自然，从自然色彩中吸取美感，而且借助这些景物形象来表现自己的生活情操、志向，抒发个人的情感，表达一种意愿和理想与天地、自然以"和"为美，增进生活情趣，求得情感的愉悦。

也就是说，客家传统民居建筑造型的美不只在于其独特的造型的朴素、淡雅，而且在于与色彩构成的协调一致的艺术效果。

《土楼时空 之 楼外楼》 by 梁明（民）

2、"黑与白"之间的建筑本色美

建筑物本身的色彩，和它轮廓线一样，都是人们从远处就能看见的，"先声夺人"的，所以，也是影响人们第一印象的一个重要因素。

纵观客家传统民居建筑的外墙色彩，白灰勾缝的灰黑色河卵石墙脚，石砌的墙脚不仅有防水的功能，而且使土墙墙脚更加坚实，高大的土墙上盖着巨大的一脊两坡的圆黑色屋顶及高挑的宽大出檐，古老斑驳的十几米高黄泥土墙为身，绝大部分外墙不加任何粉饰，夯实的泥土直接暴露，没有任何的装饰。

没有任何的装饰，其实也是一种别致的"装饰"。出于安全的考虑，为了防御外来的侵袭，墙上开凿了大小不一的窗口，远远望去，这些"小眼睛"打破了墙面的"呆板"，在人们的视线中跳跃，在色彩上形成大面积的"白"与"黑"的对比。

"黑"与"白"是色彩序列中相对的两极色，有心理上的积极意义。因为太阳的光是白色的，象征着温暖和生命。车尔尼雪夫斯基认为："白色，这是一切颜色的结合点；黑色，这是缺乏任何颜色的表示"。在此意义上说来，白色和黑色，又可说是无色或本色。

王维认为画道之中”水墨“为最上，其实也是追求一种自然本色之美。这"黑"与"白"如此简练的纯朴而深沉的色调，使其在郁郁丛丛的自然环境中，显得格外鲜明、清雅，尤其是雨后，黑压压的屋顶被雨水浸湿，如墨一般，而"白"墙在"黑"瓦下互相反衬，光感极强。

加之巧妙地引入自然色彩，使苔痕上阶，草色人帘，它无声而隐退地同各种色相结合，使表情达意的丰富性色彩在形体表面上附加大量的信息，建筑基调变得柔和、淡雅、明快，不仅房屋在其自身的"白"与"黑"、"深"与"浅"的对比中，和大自然的色调形成了准确相应的补色效果。

远远望去，整个色调就象一幅素描，在远山近绿的映衬下，更象是一幅水墨画一样表现为不施彩色而能"肇自然之性"，具无色之美，使人直观到"见素抱朴"的具体形象和"质"有余而不受饰的典型画面。

从中既可以看到了美的"协调"，又看到美的"对比"，单调中蕴有丰富，生硬中含有柔和，静态中兼有动势，厚重中透着轻盈。这美妙的色彩组合，体现外形简洁、朴实无华的建筑本色美，也使客家传统民居建筑外观造型的美得到进一步升华。

《土楼时空 之 裕昌楼》 by 梁明（民）

3、运用色彩"调节"，营造舒适的色彩氛围

客家传统民居建筑在室内外装饰构件的设色方面，强调运用色彩调节营造舒适的色彩氛围。客家传统民居建筑主要建筑材料是木材，为了保护木制构件不受风雨的侵蚀，传统民居同样十分重视雕梁画栋，装饰上多采用龙风、菱龙、菱花等程式化图案或采用牡丹、佛手、鹿、仙人等动物图案以写实手法来表现。

据考察，建筑上最早的油漆彩画是以"藻"为纹样，画于天花板上，这种绿色的水生植物表达了人们以水克火的企愿。

从其色彩的选择看，除去实用与美观的因素外，人们常常喜欢使用象征人丁兴旺，平安幸福的赤、黄、为建筑的主色调。同时，还有越红越兴旺，越青越平和之说。色相多用红色、黄色、蓝色、绿色、且多用高彩度的油漆在建筑物的梁、天花、柱头、头拱等部位描绘，各种花鸟人物、吉祥图案。

从整体色彩冷暖关系看：暖柱、墙，门、窗彼此包含着冷暖对比关系，而恰当地把握图底关系，即大面积的环境色彩衬托适度面积的艳丽色彩，对比强烈，效果鲜明，在周围环境中显得非常突出。

但是，高彩度的对比色彩，虽然可以取得很好的诱目力，如果与周围环境不能协调，也不易取得好的效果。正是因为如此，在油漆彩画中，常用一些其它颜色使用退晕技术来过渡，这种从明到暗含蓄渐深的明度对比，逐步加重了色彩的分量感和型体的造型能力，其结果不仅起到保护木制构件的作用，又增强了建筑的稳定感，达到整体协调的效果。

客家传统民居建筑前有鱼塘和禾坪，后有花坛。走进客家人的农家院子，到处是不起眼的木、竹、藤做成的农具，尤其是秋天的农家院落美不胜收，一边是墙面上挂了长串的辣椒、玉米棒，窗台上垒放着大南瓜，碾子上滚压着豆子，被装扮得红云蔽户，一片详和气氛。

另一边是池塘生态，家禽成群，一片生机盎然；客家人喜好在门上贴门神、门簪，或挂横额、楹匾，精心雕饰，颇为壮观。在喜庆之日，人们用黑墨或金漆将"福"字写在纸，贴在大门外，多半还会倒着贴这些"福"字，象征"福到了"，算是一种祈福的方式，写着"福临门"的横批往往贴在门楣上，同样具祈福的意义。

伴着横批的是门两旁垂立的直幅，称作”春联"或"对联"，通常它们是较有诗意的字句，但仍传达类似的祈求，还剪贴各色窗花，花色艳丽，琳琅满目，仿佛一座民间艺术的殿堂，客家人性格中的另一面--聪明、灵巧、浪漫在此表现得淋漓尽致；客家人还喜爱在周围种一些花草树木或放置些盆景，以小见大，表现了对自然的认识和理解，以抒发内心的情感情趣。

如种竹子，其主要目的并不是为艺术地再现出竹子的外形美，而是因为我国古代文人把竹子比为高节挺直、心怀若虚的君子，来表现自己位卑不馁、高而不傲的志向。这同样是一种"移情"，即将自己的情感渗透转给一定的自然形态的色彩，这种情感表现性只有在人的审美感受中才能出现，是事物的外在形式与人的内心情感达到一定的共鸣。

这样，运用色彩"调节"就具有了比自然美、生活美更浓缩、更精炼的艺术色彩美。人们营造这种幽雅、静致、舒适的色彩氛围，其环境意识表明人们渴望把自身和谐地统一于自然，从而求得一种自我完善的审美理想，其宗旨都是在于图谋一种与自然色彩的协调统一。这样，由建筑、山水、花木组合颇具诗情画意，如自然世界的缩影，宛自天开。同时，反映出客家人在建筑环境色彩方面有很高的调节能力。

由于这些环节都安置得妥贴合理，并且符合人们的审美习惯，体现着最朴实、最率真、最生活化、最富有人情味的一部分。我们不能不惊叹客家传统民居建筑色彩中这色彩诗篇的独特构成。

可以说，从其外观造型色彩到室内外环境色彩的匹配上，无不反映出客家人在建筑色彩方面有很高的协调能力和鉴赏能力，也无不体现客家人运用自然色彩艺术地再现自然界原有的、外在的形象美，而且借助这些景物形象来表现自己的生活情感、志向，抒发个人的情感，表达一种意愿和理想与自然环境以"和"为美的有情协调能力，它独特的色彩体系，成为现代框架建筑系统的鼻祖，对现代建筑具有启示、借鉴意义。

是不是可以这样说：除了种种其它被人认为有重大意义和价值以外，不也就是一部完整的色彩史吗?

《土楼时空 之 裕昌楼》局部 by 梁明（民）

部分文字来源：浅谈客家传统民居建筑中色彩的情感

作者：熊青珍返回搜狐，查看更多