运用象征手法作文

作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。有的作品的艺术形象，甚至会用象征手法表现出来。

象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。

作为构思现代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

一、主题升华。

升华主题，是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义的重要一环。唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。”只有主题深刻，才能揭示事物的本质，才能引导读者领略美的旨趣。象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。如茅盾的散文《白杨礼赞》就是很好的一例。文章先极力表现白杨树“正直”、“朴质”、“倔强挺立”、“努力向上”的特点，然后通过相似联想，把对白杨树的描写赞扬引申到北方农民身上，进而用白杨树来象征我们民族的一种可贵的“精神和意志”。这样，就通过象征的手法，把对白杨树的赞美变成了对一种民族“精神和意志”的赞美，至此，主题也就升华到了一个崇高的境界。

二、含蓄现美。

象征和含蓄是分不开的。象征给予人们的启示意义，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意义，即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的却不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。比如描写和平鸽，作者用意不在鸽子本身，而在于它所暗示的和平的意义。含蓄，富有暗示性、朦胧性和多义性，意在言外，能给读者留下广阔的联想和想象空间。

那么，在什么情况下适宜用象征手法呢？

一种情况是，生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。比如，陶铸的《松树的风格》，作者以松树为象征，通过它要求于人的甚少而贡献给人的很多这一特点，生动地阐明了共产主义的高尚风格。文章深入浅出，寄意深远。

还有一种情况是，由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。如鲁迅的小说《药》，结尾处写到夏瑜坟上的花圈，就是作者当时不直说的内容：虽然夏瑜死了，但自有怀念他的同志会接替他把斗争继续下去。夏瑜坟上添个花圈，象征革命的力量是扼杀不了的。这是鲁迅有意识地“听将令”的结果。

由此可见，作文构思技巧中的象征能深入浅出地表达精深的意蕴，常常能收到饶有意味的审美效果。学会运用象征手法，能使你的文章意味深长。

那运用象征有哪些要求呢？

一、立意要明确。有如《白杨礼赞》、《松树的风格》等名篇1样，文章赞扬什么，或批评什么，一定要鲜明，要贯穿全文。

二、描绘要具体。只有对象征体作具体的描绘，才能使人透过“形”看到“神”，如果“形”描绘的不具体，那么所颂扬的精神和意志，就只能是抽象的开念，作者的“意”也就不能形象的表达出来。茅盾正是着力描写了白杨树的外型，从树的干、枝、叶、皮、高度等方面塑造了白杨树紧密团结力求上进的形象，并赋予人格化的内涵，才从中提炼出“倔强挺立”、“向上发展”、“不屈不挠”等性格品质，再由此联想开去，揭示主题的。

三、类比要恰当。所借之物和所咏之寓，或所借之物与所抒之情，要有紧密的内在联系，合乎情理。这就要找准类比点，展开联想。正是由于“北方的农民”、“守卫家乡的哨兵”、“华北平原上的健儿”等本体对象同样表现出了和白杨树一样的“朴实”、“坚强”、和“力求上进”、“英勇无畏”的精神，白扬树才象征了北方的抗日军民，尤其象征了“用血写出新中国历史”的那种精神和意志。

附录：

象征手法分类解析汇总 【花木的象征意义】

花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。

1、以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。

2、以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。

3、以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。

4、以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。

5、以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。

6、以兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。

8、以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。

9、以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。

10、以桑梓代故乡。《诗经·小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。

11、以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。

12、以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”

13、以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。

15、以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。

【颜色的象征意义】

1、红色红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆，如把促成他人美好婚姻的人叫“红娘”，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红“喜”字，把热闹、兴旺叫做“红火”；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”，得到上司宠信的叫“红人”，分到合伙经营利润叫“分红”，给人发奖金叫“送红包”等；它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为“红妆”或“红装”，把艳妆女子称为“红袖”，指女子美艳的容颜为“红颜”等。

2、白色

在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝（穿白色孝服）办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡；它也象征失败、愚蠢、无利可得，如在战争中失败的一方总是打着“白旗”表示投降，称智力低下的人为“白痴”，把出力而得不到好处或没有效果叫做“白忙”、“白费力”、“白干”等，它还象征奸邪、阴险，如“唱白脸”、“白脸”奸雄；最后，它还象征知识浅薄、没有功名，如称平民百姓为“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作“白面书生”等。

3、黑色古代黑色为天玄，原来在中国文化里只有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的色调，它的象征意义由于受西方文化的影响而显得较为复杂。一方面它象征严肃、正义，如民间传说中的“黑脸”包公，传统京剧中的张飞、李逵等人的黑色脸谱；另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。它象征邪恶、反动，如指阴险狠毒的人是“黑心肠”，不可告人的丑恶内情是“黑幕”，反动集团的成员是“黑帮”、“黑手”，把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单”，它又表示犯罪、违法，如称干盗匪行径叫“走黑道”，称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做“黑店”，违禁的货物交易叫“黑货”、“黑市”，用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等。

如何用象征手法写作文

一、象征

（一）象征的来源

“象征”一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”。中国文学的象征手法，来源于《诗经》中的“比”“兴”写作手法。孔子、孟子以来最杰出的南宋儒学大师朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”按此解释，比，就是托物言志。“兴”，“触物以起情，谓之兴。”如《关雎》开头“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。 洲：水中的陆地。 窈窕(yao tiao)：内心悠闲，外貌美好的样子。淑：好，善。 君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。译文：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。）以水鸟相向和鸣起兴喻君子淑女。这种托物象征、托物起兴的方法就是象征方法的起源。

（二）象征的含义：

为了讲清象征的含义，让我们先来读艾青的《礁石》：

一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开„„

它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋„„

读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石”。在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家百折不挠、万难不屈的斗争精神。 在这里，我们读的是“礁石”，但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。

简单地说，这种寓深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫做“象征”。当生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，或有时又不便明说的此时就可运用象征手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到文章语言的深刻与美好。

如高尔基《海燕》一文，塑造了一个暴风雨的精灵--海燕，面对着即将来临的暴风雨，在险恶的环境中表现出勇敢、无畏、乐观的精神品质，具有坚定的信念，渴望并迎接暴风雨的到来。而这些，正是无产阶级革命者的精神品质的具体体现，正是在这个意义上，文章用海燕来象征英勇善战的无产阶级革命的先驱者。在整篇散文诗中，并不止是海燕，可以说，全诗展示的生活图画与刻画的形象无不具有其象征意义，如大海象征革命高潮时的日益觉醒的广大人民群众的力量；暴风雨象征席卷一切反动势力的革命浪潮与风暴；海鸥、海鸭、企鹅象征害怕革命的形形色色的假革命和不革命者；乌云、狂风、雷声、闪电则象征垂死挣扎的反动派、沙皇统治的黑暗势力等等。正是运用了象征这种表现手法，《海燕》这篇战斗的诗歌才能够在沙皇反动派的黑暗统治之中，通过严格的审查而得以发表，才能够成为进行革命宣传斗争的有力武器，而海燕这一黑色精灵的形象才会如此鲜明，深受人们喜爱。

再如矛盾的《白杨礼赞》片断：

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。

作者在这里描写的是普通而又平凡的白杨，其笔力集中在白杨的神采、姿态、精神、品格之上，其情感的基调是激情的讴歌，这让我们极为鲜明地感觉到作者是用白杨在象征着一种人，象征着一种精神。

象征的概念：借用某种具体形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的情感和深刻的寓意，这种“以物征事”的艺术表现手法叫象征。它是借助于某一具体事物的外在特征，寄寓某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。其概念有三层涵义：（1）、

用具体的事物来表现某种特殊的意义。（如苍松～坚强；火炬～光明）（2）、用来象征某种特殊的意义的具体事物。（如白色是纯洁的～；火炬是光明的～）（3）、是文艺创作的一种具有假托、替代或暗示性质的表现手法,一般都是在准确把握象征体和本体内在联系的基础上,通过某种具体形象,曲折地表现某种概念或思想感情。

（三）象征的作用

运用象征手法对事物特征进行描绘，会使欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。运用象征手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人们熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。

（四）象征的特点

象征的基本特点是以少喻多，以具体代表抽象，以特殊表现普遍，以有限暗示无限，它要解决的是有限与无限的矛盾。也就是说，艺术家所要表达的“意思”很大，很多，很抽象，很概括，很深远，很微妙，没有办法没有可能一下子直捷倾注到作品中(直捷倾注不成艺术)，因而必须抽象化为一个具体的可视可感的形式——形象或意境，以具体的形象或意境来比喻、来代表、来暗示那个抽象的意思。这时候，艺术的形象或意境就具有了象征功能。具体来说，象征的特点是：

一、通过特定的具体形象,寄寓某种思想感情。如：例如通过对白杨的歌颂——来赞美中华民族质朴、坚强、力求上进的精神。二是“暗示性”。象征的暗示性，就是“用甲事物来暗指乙事物。”例如唐代农民起义军领袖黄巢,当年应考进士落第后,写了首《不第后赋菊》：“待到秋末九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。”诗人就是以菊花象征起义的胜利,表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心，菊花的暗示特点十分明显。

（五）象征的构成和分类

构成：象征包括两个部分：

1、象征体；

2、象征义（也称本体）。如巴金的《灯》一文中“灯”就是“象征体”、“光明”则是“灯”的“象征义”，“象征体”和“象征义”之间应该有某种内在的联系，容易使读者产生联想。但是这种联想不是固定的,在不同人的笔下,或同不同篇章里,同一事物可以象征不同的意义。例如：同是“雷电”，在《海燕》中代表反动势力；而在郭沫若的《雷电颂》中，却是正义的化身。

分类：古往今来，中外作家都十分喜欢使用象征这种艺术表现方法，因而象征在作品中的存在相当普遍，类别多种多样，多彩多姿。余秋雨对象征进行综合考察，把象征分为两大类：部件性象征和整体性象征。部件性象征又可分为符号象征和氛围象征，整体性象征可分为寓言象征和本体象征。

1、部件性式象征。简单地说，就是局部象征，是指作品的某一段落、情节或细节的象征。

（1）符号象征。中国古人很早就领悟了符号形象的象征功能，就懂得借具体可感的形象(艺术符号)传达微妙抽象的思想感情，例如绘画和诗文中的松、竹、梅、兰、菊、莲、日、月、星、风、云、雨、雪、山、水、老虎、狮子、雄鹰、麒麟、仙鹤、鸳鸯、雁、龙、凤、鱼等等，都有丰富的象征意味，一看到或听到这些形象，立刻就能联想到其中所的意义和意味。用“樱花”象征友谊；用“翠竹”象征革命精神；用“竹子”象征谦虚、坚挺、有节操；用“莲花”象征出污泥而不染的高尚品格；用“梅花”象征经受考验的品质；用“牡丹”象征人的雍容华贵；用“莲花”象征人的素雅高洁。在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征。丹顶鹤，常被人冠以“湿地之神”的美称。麒麟是传说中有德性的仁兽，历代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的故宫和颐和园等皇帝的住地和花园里都能见到铜铸或石凿的麒麟。另外，在中国还有“麒麟送子”的传说，人们一方面用麒麟象征有出息的子孙，也表示了祈望早生贵子，子孙繁荣的意思。鸳鸯——爱情和美的象征。

再如清朝官制，官级不同，补服图案也不同。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品鸳鸯，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒（xi第一声chi第四声，一种水鸟)，八品鹌鹑，九品蓝雀；武官：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊，六

品彪，七品八品都是犀牛，九品海马。

符号象征在小说中的使用也很普遍。如鲁迅作品《药》结尾写革命者夏瑜坟上的花圈，是运用符号象征的表现方法，它一方面象征了革命者是杀不尽的，必将后继有人；另一方面也表明革命的前景光明和充满希望。（“花圈”，在中国传统文化中它的含义是特定的，再加上限定“坟上的花圈”，便启发读联想：这需要有人为纪念来坟上送花圈，再由“夏瑜”的坟，想到革命者后继有人，所以说：“夏瑜坟上的花圈”象征着“革命者的前景和希望”。）

（2）氛围象征

氛围象征也是一种部件象征，它与符号象征不同之处在于，它不是通过符号化的具体语汇象征，而是通过有象征意义的意境烘托，片断性地指向诗情和哲理。古代诗歌和抒情散文很注重“氛围”的象征意味。例如王维的诗《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”这些诗的意境都是富含象征意义的氛围。沉浸流连于这种氛围中，不用分析和思考，而是放任全身心去感受去体验去品味，心灵立刻被诗中意象、意境所散发出来的精神气氛所笼罩，所感染，所陶醉，不知不觉得到净化和抚慰，悠悠然感悟到一种清空神秘的宇宙精神，一种安适和谐的人生境界，一种宁静深邃的佛家禅味。总之，氛围所象征的意蕴，在无言中被心灵所摄取，所吸收，所涵纳。

2、（3）整体式象征：指作品的全篇借用自然界的某一物体，含蓄而深沉地表达某种抽象的富有哲理的思想。例如高尔基的《海燕》描绘了海上的暴风雨，恐惧、呻吟的海鸥、企鹅，以及不畏强暴、渴望胜利的海燕。作者将这些构成完整的画面,让它们分别象征斗争的形势和各种力量。表现了当时俄国的社会现实,预示革命风暴的必然来临。

（4）寓言象征。寓言象征是一种整体性象征。 “寓言象征”的主要特征是，以一个怪诞的故事直指哲理内涵，而这个哲理内涵就是作品的主旨。为什么要故意采用一个怪诞的外表呢?因为怪诞的外表能起到一种“间离”(或曰陌生化)作用，让读者知道这里的所谓“故事”只是一个外壳，一种假定，一种手段，真正的目的在“故事”的背后。这样，读者注意力就不会停留于表层而会有意识地追索深层(意蕴)。

（5）本体象征。本体象征也是一种整体象征，但它与以怪异故事为外壳的寓言象征不同，而是通过一个让读者觉得真实可信的故事暗示出一个更深远的哲理，从而让读者知道真理就在身边，就在平实平凡平常平淡的生活中。本体象征性质的作品，读起来好读，好懂，好接受，因为它有一个平实、自然独立自足的生活故事。但也正因为如此，它又有某种欺骗性，麻痹性。——“自然”是一种抗体。它往往会使读者觉得这里并没有什么奥妙，因而眼光会漫不经心地滑过去。

二、象征手法的运用

（一）运用和作用。

一般来讲，象征手法有两种表达形式。一种是像《礁石》那样，让读者在诗与文的不言之中去意会其象征之意，一种是像《白杨礼赞》那样，直抒胸臆地点示出象征之意。象征手法一般用于散文作品，尤其是抒情散文作品中。象征手法包括象征体和本体两个方面，象征体和本体之间必须要有内在联系，这种联系依靠联想建立，就是从一件事物想到与之有一定联系的别的事物，也就是从本体想到象征体的相似点、相近点，从而使抽象的思想、意义、概念形象化、具体化。例如在高尔基的《海燕》中，作者由海燕在暴风雨来临之前，它们在大海上飞翔的雄姿，表现了乐观的激情和胜利的信心，由此作者联想到与无产阶级革命者的“英勇无畏”有着相似点。再如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神，因此蜡烛是舍己为人的象征。

作为构思现代技巧之一，象征手法的作用：一是主题升华。升华主题，是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义的重要一环。唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。”只有主题深刻，才能揭示事物的本质，才能引导读者领略美的旨趣。

象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。如茅盾的散文《白杨礼赞》就是很好的一例。文章先极力表现白杨树“正直”、“朴质”、“倔强挺立”、“努力向上”的特点，然后通过相似联想，把对白杨树的描写赞扬引申到北方农民身上，进而用白杨树来象征我们民族的一种可贵的“精神和意志”。这样，就通过象征的手法，把对白杨树的赞美变成了对一种民族“精神和意志”的赞美，至此，主题也就升华到了一个崇高的境界。二是含蓄现美。象征和含蓄是分不开的。象征给予人们的启示意义，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意义，即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。比如描写和平鸽，作

8 手法写作的适用范围一是生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。比如，陶铸的《松树的风格》，作者以松树为象征，通过它要求于人的甚少而贡献给人的很多这一特点，生动地阐明了共产主义的高尚风格。二是由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。如鲁迅的小说《药》，结尾处写到夏瑜坟上的花圈，就是作者当时不直说的内容：虽然夏瑜死了，但自有怀念他的同志会接替他把斗争继续下去。夏瑜坟上添个花圈，象征革命的力量是扼杀不了的。具体步骤：

（一）运用象征手法进行构思

运用象征手法构思：就是对比较复杂而有深刻意义的事件，运用象征手法，使抽象的事物、情感具体化、形象化；或通过某一具体形象,含蓄地表明作者的思想感情,使文章增添艺术魅力。要求：立意要明确。如《白杨礼赞》、《松树的风格》等名篇1样，文章赞扬什么，或批评什么，一定要鲜明，要贯穿全文。

运用象征手法构思作文有“三要”：

一要选好“象征体”，确定象征形象。象征体要能形象地表达出作者的思想寓意，使读者产生联想,并为他们所理解。如用“煤”、“砖”等做“象征体”——去歌颂献身精神；用“松”、“柏”等做“象征体”——去歌颂崇高的品德。象征形象，是表现概念、思想、感情的重要手段,是思想和意念的形象化,或心理状态的形象化。

二要明确“象征义”。一个象征体可以包含不同的象征义，赋予它什么象征义必须十分明确,不能含糊其辞,令人费解。象征意义在文章中常用隐喻或暗示来构成。

1、隐喻。（本体、喻体同时出现，但用“是”、“成”、“成为”、“变为”等系词代替“像”一类的喻词）。 隐喻是构成象征性形象的基本条件。例：屈原《离骚》中的“香草”的意象被隐喻品德和高洁的人格，“美人”被隐 喻为君王，或是自喻，都具有象征意义。如茅盾的《雾》运用隐喻的方式对 雾、红鲤鱼等自然景象的描绘,象征了当时我国笼罩在白色恐怖之中。但是,党领导下革命者,正发扬着大无畏的斗争精神。

2、暗示。（不明白地表示意思，而用含蓄的言语、示意的举动或制造某种气氛、景象使人领会，这种手法叫“暗示”）。暗示的形式，也不一定都具有象征意义。但是, 暗示性也是构成象征的基本条件之一。其主要特点是：

9 通过直接再现具体事物，间接地暗示一种抽象意义。其有时用“寓意”的方法，有时用“曲笔”的方式。例：鲁迅《野草》中的不少篇目，直接再现梦境或幻境, 间接地暗示与梦境、幻境有联系的概念、思想、感情。例：茅盾的《雷雨前》以闷热的天气, 暗示黑暗的社会；以雷雨闪电暗示革命力量。例：瞿秋白的《云》通过象征,暗示了旧中国“漫漫长夜”的黑暗现实；“战云”作为整体象征, 暗示了黑暗统治；最后，闪现的“虹”,暗示了党领导的革命根据地。

三要根据表达需要,确定是采取全文象征，还是局部象征的方法。如但丁的《神曲》中的地狱、炼狱、天堂都具有整体象征意义；《神曲》开始部分则具有局部象征意义：诗人灵魂走进黑森林所遇见的豹,象征侈奢淫荡；狮,象征傲慢；母狼,象征贪婪。

（二）运用象征手法写景 用象征手法来进行景物描写，讲究“情在意中,意在言外”。这种写法,不是直接明明白白地讲道理,而是使景物描写的意境具有形象性的美感,要塑造出崭新意境，要巧妙地显示出一个新颖的思想意义,使读者体会出一种美来。如鲁迅的《野草》。运用象征手法进行景物描写,应注意以下几点：

（1）要善于选择。大自然中可作为象征的事物很多，要从认识事物本质的高度进行思考、对比，理解其特征，就能够表现出深刻的象征意义。

（2）要善于想象。不论是以一个形象来贯通全文，或者描写某一形象在局部“暗示”，都要根据客体与象征体之间相似点的内在联系,充分展开想象,巧妙地描写出象征物的神韵和风貌来。

（3）要始终如一。在描写中，不论情节如何变化，要始终保持象征物的前后一致。

（4）描绘要具体。运用象征手法写景的关键是认真观察，细致描写。只有对象征体作具体的描绘，才能使人透过“形”看到“神”，如果“形”描绘的不具体，那么所颂扬的精神和意志，就只能是抽象的开念，作者的“意”也就不能形象的表达出来。茅盾正是着力描写了白杨树的外型，从树的干、枝、叶、皮、高度等方面塑造了白杨树紧密团结力求上进的形象，并赋予人格化的内涵，才从中提炼出“倔强挺立”、“向上发展”、“不屈不挠”等性格品质，再由此联想开去，揭示主题的。如描写植物，首先要抓住植物的特征进行具

10 体的描绘。以花为例，同样是花，春兰、夏荷、秋菊、冬梅，各显丰姿。即使是同一种花，在不同季节〈春夏秋冬〉和不同时间〈早晨、中午、晚上〉，其形状、颜色、气味也不相同。以颜色为例，同样是绿色,也有嫩绿、翠绿、墨绿之分。以香为例，同样是香，也分清香、淡香、浓香等。各类植物的生长都有一定的规律一般由发芽、出叶、抽枝、开花到结果。描写的时候，就应把植物的外形特点有序地记下来。描写植物既要抓住植物的静态，又要抓住植物的动态。如《翠竹情》一文描写翠竹时：以其独特的风貌，言其静态，“它在隆冬深秋，涉霜雪，斗风雨，修直挺拔，宁折不弯；它节节刚正，竿竿应心，亭亭玉立，神采飘逸”。状其动态时：“每当春风吹绿江岸，桃李争芳斗艳的时候，家乡竹园里泥土就东一块西一块地向上拱起，这是春笋听到了春风的召唤，开始萌动了。一些春笋以顽强的生命力冲破重重阻力，从泥土中钻出来，经春风滋润，一夜之间就能窜高许多。雨后的清晨，家乡的竹园分外秀美。朝阳初升，一抹金色的阳光首先照亮竹梢，高高矮矮的春笋挺着笔直的腰杆，笋叶上滚动着晶莹的露珠......”无论是描写翠竹的静态还是动态都展现出一种美的境界。

（三 ）联想类比，托物言志

一是运用象征方法恰当进行联想类比。要按照“物的概述→物的性格→由物及人；景的描写→景的特征→由景及人”的套路模式进行联想类比。也就是说，所借之物和所咏之寓，或所借之物与所抒之情，要有紧密的内在联系，合乎情理。这就要找准类比点，展开联想。如《白杨礼赞》正是由于“北方的农民”、“守卫家乡的哨兵”、“华北平原上的健儿”等本体对象同样表现出了和白杨树一样的“朴实”、“坚强”、和“力求上进”、“英勇无畏”的精神，白杨树才象征了北方的抗日军民，尤其象征了“用血写出新中国历史”的那种精神和意志。

二是情景交融，托物言志。具体来说，就是赋予景物新的内涵，揭示生活真理,给人以智慧和启迪。如同样是咏梅的文章，有的赞扬梅花的“旗帜鲜明”、“敢为物先”的精神，在“众芳摇落”、“雪压冰封”的艰苦寂寞时刻，梅花能独树一帜，斗冰雪，迎接春天；有的赞扬梅花的廉洁献

11 身的精神，在冰雪中，她挺立而出，把俏丽和幽香送给人们，在春光里，她悄然隐退，把春天和温暖留给人间；有的赞扬梅花的谦逊品格，严冬里，她面对霜的淫威，昂首挺胸，凛然怒放，向百花报告春的消息，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。情思各异，但都表现了梅花高尚的情操和品格，给人以思想上的启示，引起情感上的共鸣。

学习运用象征手法写作

—读课文 学写作

宜章三中

黄武

学习目标：

1．学习象征写法的特点；

2．能运用象征手法丰富文章主题的内涵。 重点难点：

能运用象征手法丰富文章主题的内涵。 学习步骤：

一、作文指导

作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。有的作品的艺术形象，甚至会用象征手法表现出来。

象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。 作为构思现代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

（一）升华主题。

升华主题，是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义的重要一环。唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。”只有主题深刻，才能揭示事物的本质，才能引导读者领略美的旨趣。象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。如高尔基的《海燕》就是很好的一个例子。文章从头至尾都在渲染暴风雨来临前的黑暗压抑的气氛，突出环境的恶劣。而在这恶劣的环境中，“海燕”却在“自由的高傲的飞翔”。更有“海鸥|“海鸭”“企鹅”的胆怯与“海燕”形成鲜明的对比，生动形象的刻画出“海燕”勇敢、乐观、自信的特点和不惧暴风雨的万丈豪情。这样人们自然而然会由海燕的这些特点联想到同样勇敢、乐观、自信的无产阶级革命战士。于是，通过象征的手法，就把对海燕的赞美变成了对无产阶级战士不惧风暴的乐观与豪情的赞美，至此，主题也就提升到了一个崇高的境界。

（二）含蓄现美。

象征和含蓄是分不开的。象征给予人们的启示意义，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意义，即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的却不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。比如描写和平鸽，作者用意不在鸽子本身，而在于它所暗示的和平的意义。含蓄，富有暗示性、朦胧性和多义性，意在言外，能给读者留下广阔的联想和想象空间。

那么，在什么情况下适宜用象征手法呢？

一种情况是，生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。比如，鲁迅的《雪》，作者以雪树为象征，通过将南国的雪与北国的雪的对比，更加突出了北国的雪孤独而执着的特点，深刻的阐述了作者对革命的理解与坚守。文章深入浅出，寄意深远。

还有一种情况是，由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。如鲁迅的小说《药》，结尾处写到夏瑜坟上的花圈，就是作者当时不直说的内容：虽然夏瑜死了，但自有怀念他的同志会接替他把斗争继续下去。夏瑜坟上添个花圈，象征革命的力量是扼杀不了的。这是鲁迅有意识地“听将令”的结果。

由此可见，作文构思技巧中的象征能深入浅出地表达精深的意蕴，常常能收到饶有意味的审美效果。学会运用象征手法，能使你的文章意味深长。 那运用象征有哪些要求呢？

（一）立意要明确。有如鲁迅的《雪》、高尔基的《海燕》等名篇1样，文章赞扬什么，或批评什么，一定要鲜明，要贯穿全文。

（二）描绘要具体。只有对象征体作具体的描绘，才能使人透过“形”看到“神”，如果“形”描绘的不具体，那么所颂扬的精神和意志，就只能是抽象的开念，作者的“意”也就不能形象的表达出来。高尔基正是着力描绘海燕的动作、声音，通过环境的正面渲染与海鸥、海鸭、企鹅的侧面衬托塑造了海燕自信乐观敢于拼搏的形象。

（三）类比要恰当。所借之物和所咏之寓，或所借之物与所抒之情，要有紧密的内在联系，合乎情理。这就要找准类比点，展开联想。正是由于对海燕“勇敢”“高傲”的描绘，以及“让暴风雨来得更猛烈些吧！”的热情呼唤，这些恰是生活中无产阶级革命战士的真实写照，因此海燕与无产阶级战士这二者便产生了契机，海燕才象征了勇敢乐观无所畏惧的无产阶级战士，尤其象征了自信乐观敢于拼搏的万丈豪情。

二、学写象征类作文。

1、明确本义、象征义

2、拓展思路

方法：联想、想象

角度：自 然 界——有形

人类社会（阅读实践）——无形

三、以“赞

”为题写一篇咏物抒怀的作文，500字以上。

梅花

小小的花瓣，细而有劲的枝，淡淡的粉白，缠绕在周身的芳香。那是一种在冬天才傲然开放的花，那是一种在雪中才显得更加纯白的花，那是一种雪花压不倒的花。是的，那就是梅花。在冬雪中傲然挺立的花。

五月份，春与夏交接的季节。阳光明媚，姹紫嫣红。迎春花与玉兰花刚刚开败，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，绿草如茵，这一切，都像人们说得那样，是的，这我也同意，春天确实是一个万物复苏的季节。她给人的感觉就是嫩嫩的绿，淡淡的绿，无边无尽的绿，而夏天，绿得更深了，那是翠绿，绿得更加得深沉。

然而，冬天，这四季中最没有生气的一个季节，给人的感觉是无边无垠的白，雪花铺天盖地，席卷而来，仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏，此时也被盖上了厚厚的雪被。

夏天的那些花儿们，此时也只剩下了枯枝烂叶。不再有了往日的娇艳，不再有了往日的富贵，不再有了往日的神气，他们那仅剩下的矮小的枝，也在雪被的压力下累得直喘粗气，只能悲哀的等待着死神的到来。

而此时，就在这漫天遍野的雪中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这雪地中傲然挺立着。她那高而细的枝干，丝毫受不到风雪的影响。傲雪临霜。在风雪中怒放，充满了豪情，挺立着，挺立着，任凭风雪的吹打…… 这就是我喜爱梅花的原因，坚强不屈。虽然冬天是那样的寒冷，以至于人们都懒得出门，然而梅花却在风雪中开着那小小的花，而这小小的花，所象征的精神，却远比那夏天中艳丽多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。

你看那梅花，像极了纯白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一滩污迹，华而不实，虚假的很，而梅花，她是真真正正的纯白，有时还带着一点点粉红，她留下的，是似有似无的芳香。她的朴质与素雅，也不是常人能所及的。

你看那在风雪中傲然挺立，怒放着的梅花，难道你就丝毫没有感受到她的美吗？难道在漫无边际的白雪中，你突然看到前方有一株挺立着的梅花，你就不被她那种不畏寒霜，坚强不屈的精神所感染吗？难道你不曾想到，她与红军战士们坚强不屈的精神多少有些相似吗？难道你就没有想到，这傲雪临霜的雪梅，真真切切的象征了我们的革命战士们，象征了他们那种顽强不屈，勇于拼搏，渴望着暴风雪的来临的那种精神，那种意志品质吗？

人们赞美牡丹，是因为它的富贵，赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染，而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪斗霜的 精神，同时也象征了那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们！

本科生毕业设计（论文）封面

（ 2017 届）

论文（设计）题目 作 者 学 院、专 业 班 级 指导教师（职称） 论 文 字 数 论文完成时间

大学教务处制

英语原创毕业论文参考选题

一、论文说明

本写作团队致力于英语毕业论文写作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作，专业英语本科论文5000起，具体可以找扣扣958035 640 ，下列所写题目均可写作。部分题目已经写好原创。

二、原创论文参考题目

1 浅析《红楼梦》英译本中文化负载成语的翻译 2 英文电影片名翻译策略研究 3

4 An Analysis of Characterization of O-lan in The Good Earth 5 中英礼仪文化禁忌比较与跨文化交际

6 A Study on Differences of Family Education between China and America－－A Case Study of The Joy Luck Club 7 目的论视角下的儿童文学翻译：《爱丽丝梦游仙境》译本对比 8 Perseverance in Belief—On the Death of Martin Eden 9 从语境视角浅析《生活大爆炸》中反语的幽默属性 10 探究中学生厌倦学习英语

11 “中式英语”和“中国英语”两个概念的区别研究：以公示语为例 12 浅析《不存在的人》中主人公的觉醒

13 用陌生化理论阐述《红色手推车》的悲剧色彩 14 浅析奥斯丁的女性意识

15 东西方文化中团队意识的差别

16 A Comparative Analysis of Wolf Images Between Wolf Totem and The Call of the Wild 17 论外语教学中的文化导入

18 《园会》中男性人物性格作用分析

19 英汉“去除”类运动事件表达异同的对比研究

20 The Application of Situational Approach in Middle School English Teaching 21 从人性论分析维克多雨果的《悲惨世界》 22 《玻璃动物园》中的逃避主义解读 23 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森 24 A Comparison of the English Color Terms 25 从《洛丽塔》看美国世纪中期的消费文化 26 论《简爱》中伯莎梅森的疯癫

27 广告英语中双关语的语用功能及其翻译

28 从文化翻译学行为论看汉语国俗语的英译过程——对林语堂和《吾国吾民》的个案考察 29 《玻璃动物园》中的逃避主义解读

30 从认知语境的角度解读《一个干净明亮的地方》的隐含意义 31 《失乐园》中撒旦的艺术形象解读 32 从关联理论角度看英语广告语的修辞

33 从生态批评的角度解读《查特莱夫人的情人》

34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 新课标下初中英语教师角色转变的研究

Effects of First Person Narration on Thematic Expreion in Araby 红河州农村英语学习两极分化

女孩与玫瑰—《秘密花园》中生态女性主义解读 The Tragedy of Emma In Madame Bovary 高中英语听、说、读教学活动中写作融入模式的初探 合作原则在电影《暮光之城》人物心理分析中的应用 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森

顺应理论视角下《红楼梦》中社交指示语的英译研究 用合作原则分析男性广告语的诉求

从象征手法浅析《了不起的盖茨比》中爵士时代的特征 文化因素对品牌翻译的影响

命运与性格－－浅论《哈姆雷特》的悲剧因素 《小妇人》中四姐妹的命运 中美幽默的比较

“以读促写”提高英语写作能力的教学法研究

试析《远大前程》中匹普性格发展与社会环境的关系 浅析《哈克贝利费恩历险记》中的人物性格成因 英译汉语序比较研究

浅谈在华跨国公司的本土化策略

A Journey through Harsh Reality: Reflections on Gulliver’s Travels 《看不见的人》的象征意义 中式菜肴命名的文化内涵与英译 浅析中美两国隐私观的差异 论中学英语互动教学

浅析中美商务谈判中的文化冲突 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森

霍尔顿的人生之旅－－《麦田里的守望者》之存在主义解读 初中生英语听力理解的障碍因素及对策 《追风筝的人》中阿米尔的性格分析

Doomed Tragedy out of Desire-Driven Morbid Personalities in Nabokov’s Lolita 从英汉思维模式差异看法律条文英译汉 试析新课程标准下词汇教学策略的改变 小说《鲁滨逊漂流记》中的精神力量分析 奥巴马演讲词中的委婉语研究 论华兹华斯诗歌中的自然观

杰克伦敦《野性的呼唤》中的自然主义分析 中美婚礼文化的对比分析

Application of Foregrounding Theory to Translation of Simile and Metaphor 英语词汇中的性别歧视 浅析《飘》中女性人物形象

约翰欧内斯特斯坦贝克《愤怒的葡萄》中的生态整体主义观 性别差异在日常英语词汇和句法中的体现 “省力原则”在口译过程中的应用

78 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森 79 试析文化语境对大学英语阅读的影响

80 A Contrastive Study on Language Features of Chinese and English Proverbs 81 探析《呼啸山庄》男女主人公爱情悲剧的根源(开题报告+论文+文献综述 ) 82 《道连葛雷的画像》叙事艺术的分析 83 英文影片名汉译中的文化多元性初探 84 国际商务谈判中的文化障碍及策略研究 85 浅析《哈克贝利费恩历险记》的写作风格 86 广告英译汉中的创译原则

87 中英色彩词的文化内涵异同分析 88 谈网络英语缩略语的构词特点及用法 89 初中英语词汇教学中对策研究

90 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森

91 对《傲慢与偏见》中女主人公伊丽莎白的尝试性分析 92 大学生英语口语语法错误分析及纠正策略 93 功能对等理论视角下李白诗歌中意象的英译

94 The Analysis of Dick’s Deterioration in Tender Is the Night

95 Cultural Difference between Chinese and American Advertisement 96 老纽约下的女性悲剧——对《纯真年代》中两位女性的分析 97 电影《纳尼亚传奇》中的圣经意象

98 用功能对等原则分析广告标语的英汉互译 99 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森

100 从认知语言学角度浅析网络语言中的隐喻现象

《猫与月亮的故事》中的象征手法

《猫与月亮的故事》这部影片在哲理中蕴含着浪漫，他以内聚焦的形式来展开，通过一只猫的主观视觉来展现它对月亮执著的追求，从而表达创作者对自身理想世界的一种热烈的追求。这是典型的象征手法，影片中的月亮代表着光明，理想或者是某种美好的事物和情感，猫象征着创作者本人，同时也象征着每个对理想，对美好事物有着执念的追逐者。

整个影片的画面剧情很简单，通篇都在描述猫用各种各样的方式手段试图接近月亮，可是一次又一次的以失败告终。如果说只是看画面的话你也许会为它行云流水的运动感叹，为它简洁有力的专场折服，却远不足以让你深思。对这部短片来说，旁白才是主体，用现代诗歌铺就的旁白就像是投入井底的一颗石，响起阵阵回声。猫对月亮的追寻有点类似于中国古代传说里的夸父逐日，一样的没有结果，一样的义无反顾。这种明知不可为而为之激情，是每一个追梦人的共性，也是人类社会所需要的精神。

探幽入微 尽得精髓 ——象征手法教学的探索与实践

摘要：象征手法是文学（散文、诗歌）创作中常用的手法之一。初中语文教材中就有不少的课文都运用了这一手法，学生掌握了这一手法，能提高其文学欣赏水平和写作水平。根据《语文课程标准》和课程改革的要求，本文结合苏教版《语文》教材中运用象征手法课文的教学实践，阐述对教学象征手法的一些实践、探索和思考，以向各位专家和同行请教。

关键词： 初中语文 象征手法 教学策略

一、象征手法的特点

象征，是文学创作的一种表现手法，它往往借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情，其特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现，也就是所谓的托物于义。使用象征手法，可以生动形象、巧妙婉转地表达出作者的写作目的和审美情趣，从而使文章的思想性和艺术性达到圆满的结合，同时，它还能给读者带来美妙的阅读享受。

二、象征手法在教材中的运用

苏教版七至九年级《语文》教材中共编入含有象征意味的课文共26篇：七年级上册有《成功的花》、《青年人》、《金色花》、《榕树》、《我的思念是圆的》；七年级下册有《蝉》、《孤雁》、《白莲》、《卜算子·咏梅》、《树》、《信念》；八年级上册有《泊秦淮》、《花》、《己亥杂诗》、《望岳》、《登飞来峰》、《幽径悲剧》；八年级下册有《海燕》、《白杨礼赞》、《石榴》、《马说》、《紫藤萝瀑布》、《杨柳》、《陋室铭》；九年级上册有《绿》（艾青）；九年级下册有《台阶》。从篇目的数量上看，几乎占了教材的六分之一，足见其在七至九年级《语文》教材中的地位和分量；从编排情况看，集中编排（如八年级下册的第一单元的《海燕》、《白杨礼赞》、《石榴》、《马说》、《紫藤萝瀑布》5篇课文均是运用象征手法的文章）与分散编排（其他篇目都零散地分布在不同年级和不同单元）相结合；从文体上看，文言文与现代文、散文和诗歌相结合。这样的安排，既利于突出重点，又利于巩固和提高学生对此类文章的学习成果。

综观此类课文，显见其运用象征手法的特点：从全文的整体出发，通篇运用象征手法，主旨深刻含蓄，耐人寻味（如《海燕》、《白杨礼赞》、《马说》等）；从局部穿插，以增强文章的感染力和艺术性（《石榴》、《紫藤萝瀑布》、《己亥杂诗》、《望岳》、《登飞来峰》等）；从象征体的选择和表现技法上看，体现出丰富多彩和灵活多样的特点。

以上情况，既为学生全面透彻地学习和把握象征这一艺术手法提供了便利，也为教师的教学带来了压力和考验，因而我们每一个初中语文教师在教学这一类文章时均应该进行深入的探索和研究。

三、象征手法的教学策略

1、引导学生感受文中的形象，初知象征手法

对于初中学生来说，象征类作品和象征手法是新鲜的学习内容，而人们对新鲜事物的认识和学习，往往要经历一个从无到有、从少到多、从表象到实质的过程，因而在学生初次接触象征类课文时，教师不宜直接讲授理论知识而应该先让学生从课文中的形象入手，通过对形象的感知，进而了解象征这一艺术手法。在教学中，我是这样做的：

（1）通过预习，感知象征类文章的特点。例如在教学八年级（下）第一单元之前，我要求学生先通读一遍本单元的五篇课文及“诵读欣赏”和“专题”中的诗文，了解一下诗文的内容和共同特点，并与同学进行一定的交流。通过这一过程，学生不仅能对单元内容有一个整体的认识，而且通过比较，学生能较清楚地认识到本单元的诗文有一个共同点，那就是作者在文中都描写和刻画了一定的形象，它们不但外形上栩栩如生，而且都具有超乎其本身所具有的内在精神与品格，它们不仅仅只是形象的本身，而是具有了新的意义的形象，作者在赞美和歌颂这些形象时，也不仅仅只是为了赞美和歌颂它们，而是通过这些形象，来赞美和歌颂人身上所具有的某些精神和品格,或者阐发一定的人生感悟。这样，就为课堂教学作了一定的铺垫，教学起来难度也就降低了一些。

（2）创设情境，把握象征手法的运用特点。在教学《海燕》时，可以这样导入的：“同学们，今天我们来学习一篇与暴风雨有关的散文诗，这是俄国著名作家高尔基写的英雄诗篇。在学习之前，同学们能否说说暴风雨的特点？”学生交流后，可引导他们思考：“这暴风雨与我们在社会生活中的什么情况相似？”这样的导入，激发了学生的学习兴趣，使学生将暴风雨与轰轰烈烈的革命运动联系起来，为揭示象征意义埋下了伏笔。

（3）交代作者经历及写作背景，为揭示象征意义奠定基础。运用象征手法进行写作，往往有两种情况，一是为了使文章更生动形象，富于文采和感染力；二是在特定的情况下，限于某种压力而不得不采用较为隐含的方式曲折地表现作者的观点和态度。为帮助学生更好地理解作品的主题和象征意义，就要跟学生交代（或让学生自己查资料）必要的时代背景及作者生平。例如在《海燕》的教学中，就有必要让学生知道高尔基是在怎样的情况下写成《海燕》的。了解了作者的经历及写作背景，只要教师适当点拨，学生自然会很容易地理解暴风雨即象征风起云涌、风云变幻的革命斗争形势，也很容易理解文中海燕、其他海鸟和其他事物的象征意义。

请你找一个象征物，用象征的手法写一段100字左右的文字，表达出一个中心意思。

夜晚，隐约觉得四周的黑暗，欲把我吞噬，它张牙舞爪，肆无忌惮地向我展示它的威力，我瑟瑟发抖，一阵凉风向我袭来，我无奈一笑，继续沉沦在黑夜的怀抱中。（徐雨非）

夜幕下，一切都是黑暗的，惟有那灯仍在绽放它的光，释放它的热。此时，任何黑夜中的事物在它的面前都要谦逊地低下头来，在它的光辉下，默默地吸收着热量，以求更多的温暖。灯的力量微小，仅能照亮它周围的一寸土，然而在这伸手不见五指的黑夜中，它却显得耀目，但又温暖。（杨莉）

一阵风吹过，风筝在我手中挣扎了几下，我叹息着，将它放开。它乘着风飘摇直上，为获得了自由而在风中“猎猎”欢呼，却忘了身上还捆绑着一根细细地却又坚固异常的绳子。我拉紧细绳，风筝被迫停止前行。它愤怒地在空中摇晃，发出不满的响声。风渐渐地止了，风筝无力地落回地面，我过去捡起它。它的身上已不知何时多了几件不易看见的伤痕。它静静地躺在我手中，不再动弹了。 （倪莹宙）

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On the Importance of China English as an English Variant 战争时期坠入凡间的天使——通过《永别了，武器》分析海明威眼中的理想女性 赛珍珠《群芳亭》的生态女性主义解读 跨文化交际中的移情及其能力的培养

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从人类文化语言学的角度分析英语语言中的性别歧视现象 《乞力马扎罗的雪》中的象征手法解析 影响大学生英语自主学习的因素研究

显现的被动•隐现的自我——《看不见的人》中被动语态的身份建构功能研究 广告翻译策略初探

浅析信息时代的汉语新词语英译策略 浅析女性主义在薇拉﹒凯瑟作品中的表现 浅析《飘》中人物斯嘉丽•奥哈拉的性格特征 农村学生英语学习情感障碍分析

构建和谐社会——以美籍黑人的种族歧视为例 汉语歇后语之英译

中西方文化差异对英汉互译的影响

论夏绿蒂勃朗特与简爱在意识形态上的相似之处

A Study of Translation of English and Chinese Addre Forms from Pragmatic Perspective 《月下独酌》两种英文译本之对比研究 浅谈商务英语句法特点及翻译技巧 《小妇人》结局分析

Study on Characteristics of American Black English from Social Perspectives 试析《儿子与情人》中保罗畸形的爱情观 《汤姆叔叔的小屋》中汤姆叔叔的性格分析 中美广告创意的文化差异性研究

融合与碰撞：李安家庭系列体现的中美文化差异 An Appeal for Oedipus Rex 从功能理论看汉英广告翻译

浅析《双城记》中狄更斯的浪漫现实主义 日用品广告语言中中西方价值观差异比较研究 论性别歧视

从合作原则和礼貌原则的角度分析赵丽蓉的小品

A Naturalistic Approach to Jude’s Tragedy in Jude the Obscure 西丽自我身份的寻求——《紫色》的女性主义解读 NBA和CBA的文化差异分析 86 英语动结式V+PP的语义整合研究

87 从英汉广告语言特点分析中西方文化价值观 88 《老人与海》中马洛林形象的不可或缺性 89 安妮•赖斯小说《夜访吸血鬼》的新哥特世界 90 论英语写作中中式英语的成因及解决策略 91 解读《小镇畸人》中三位畸形女性 92 《还乡》中的生态女性主义解读 93 中英死亡委婉语对比分析 94 汉英动物词文化内涵的对比

95 用本我，自我，超我的弗洛伊德理论来解析《红字》 96 大学英语电影教学现状及对策分析

97 浅析非言语交际在小学英语教学中的运用 98 是受害者还是恶棍?——重新解读夏洛克 99 中美隐私观的跨文化视角分析

100 浅析翻译中的文化缺省及其补偿策略

101 从约翰邓恩的“奇思妙喻”中透视他矛盾的情感观 102 英汉文化中颜色词语象征意义的对比研究 103 分析《了不起的盖茨比》中美国梦的二元性 104 法律英语的语言特点及其翻译

105 从女性视角看文化冲突—基于亨利•詹姆斯的两部小说 106 海明威作品中女性意识的研究

107 侠客精神和骑士精神折射出的文化差异—《七侠五义》和《亚瑟王之死》之比较 108 《白象似的群山》里的潜意识

109 Comparative Study of Metaphor in English and Chinese Animal Words 110 从《大卫科波菲尔》中看狄更斯的道德观

111 历史与个人叙事：拉什迪《午夜之子》的后殖民解读 112 庞德对李白诗的误读——《华夏集》诗学探微 113 目的论视角下新闻标题汉译英研究

114 《推销员之死》中男主人公悲剧命运分析 115 《印度之行》的象征主义分析

116 Who Is Ishmael: Kantian Philosophy in Moby Dick 117 从功能对等理论看字幕翻译

118 适者生存—对《飘》中生存意识的探究

119 英汉“拉”类动词的语义成分和词化模式的对比分析 120 唐•德里罗《白噪音》中精神生态的建构

121 从归化和异化的角度看张谷若《德伯家的苔丝》的翻译 122 《呼啸山庄》的哥特式传统 123 Robert Frost’s Man and Nature 124 中西方餐桌礼仪的文化对比分析

125 从生态女性主义角度分析托妮•莫里森《宠儿》 126 目的论指导下的旅游资料汉英翻译及翻译策略 127 论矛盾修辞法在英语广告中的语用功能

128 The Way to Succe: A Comparative Study of Great Gatsby and Bill Gates 129 从文化角度探析中英基本颜色词的比较和翻译 130 庄子和梭罗自然观比较——以《庄子》与《瓦尔登湖》为例 131 新闻新词的文化内涵与翻译

132 解读海明威小说《老人与海》中的生态意识 133 从目的论看英文奇幻文学中专有名词的汉译 134 中英文法律谚语比较及互译技巧

135 The Narrative Strategy of Wuthering Heights 136 A Comparison of the English Color Terms 137 浅析眼神交流在非语言交际中的作用 138 论《献给艾米莉的玫瑰》中的悲剧之源 139 对《嘉莉妹妹》中摇椅意象的解读

140 浅析英语无灵句中的汉英认知思维方式差异 141 生态批评视域中的《红字》 142 论东西方文化中的体态语差异

143 论《麦田里的守望者》中的佛教禅宗因素

144 Hemingway’s Individual Heroism from Santiago in The Old Man and the Sea 145 浅析《红字》中的森林意象 146 论初中生英语学习资源策略培养

147 初中生英语口语常见错误分析及纠错策略 148 从感观的角度看汉语外来词的翻译 149 委婉语探究：起源、构成、交际功能 150 苔丝悲剧的解读

151 模糊语在商务英语谈判中的语用研究

152 An Archetypal Study of J.D.Salinger’s The Catcher in the Rye 153 On Alice Walker’s Womanism in The Color Purple 154 高中英语互动式课堂教学模式研究 155 论>中乌玛的觉醒 156 英语中天气隐喻的认知解读 157 从《红字》看霍桑的政治观

158 从《简爱》看夏洛蒂•勃朗特的女性意识 159 城市公共标识翻译技巧及问题分析 160 解读《紫色》中的妇女主义

161 从消费心理学角度谈汽车品牌名称的翻译 162 论商务名片英译——以功能对等为指导 163 中美谈判商务礼仪之比较

164 翻译呼啸山庄的感想（英译中） 165 论《织工马南》中的象征意义 166 汉英交替传译中的语篇衔接分析

167 跨文化视野下的中国形象——以好莱坞电影为例 168 中英日委婉语语言特征

169 服饰语的认知凸显：认知语言学角度 170 思维导图在初中英语阅读教学中的应用 171 济慈六大颂诗的意象

172 通过《荆棘鸟》来探究考琳麦卡洛的内心世界 173 试析中文歌曲汉英语码转换的形式与功能 174 从功能翻译理论的角度论中文菜单的英译 175 从跨文化交际角度看中西方商务谈判

176 从合作原则分析《老友记》中的人物性格刻画 177 初中生英语听力理解的障碍因素及对策 178 中美婚姻观对比研究

179 在仙境中成长——《爱丽丝梦游仙境》的主题研究 180 中国英语初探

181 英语中法语外来词对英国文化的影响

182 论“迷惘的一代”告别“美国梦”——浅谈《永别了，武器》和《了不起的盖茨比》 183

184 英语词汇教学中联想记忆法之研究 185 论中西方交际方式的差异 186 汽车商标词的翻译特征和方法

187 马丁伊登的自我认知和社会认知及其悲剧 188 顺应论视角下的电影片名翻译

189 从许渊冲“三美论”评析《声声慢》三个译本 190 英语学习能力与风格的性别差异研究

191 高中学生英语课堂口语交际活动的错误分析 192 汉英身势语的对比研究

193 论《吉姆老爷》中的英雄主义（开题报告+论） 194 任务型教学在初中英语的实施情况研究 195 情感因素对外语教学的影响

196 英雄还是魔鬼-论亚哈船长的双重性格

197 从痛苦中顿悟—《麦田里的守望者》成长主题解读 198 《当幸福来敲门》的人际功能文本分析 199 商标翻译中的文化因素探析

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1 对林语堂的《吾国与吾民》几种中译本比较研究 2 中美价值观的比较－－以 《老友记》为例 3 从功能翻译理论浅谈公示语翻译

4 解读《弗洛斯河上的磨坊》中麦琪的悲剧命运 5 商务英语信函中的语用礼貌失误

6 On the Dramatic Conflicts Contributing to Eliza Doolittle’s Pursuit of Self-identity in Pygmalion 7 评《简爱》中的现实主义和浪漫主义 8 论《喜福会》中女性的反抗精神 9 试论提高初中英语作业的效果

10 浅谈《永别了，武器》中的感伤主义 11 浅析《最蓝的眼睛》中的创伤和治愈 12 重新诠释玛格丽特的人生悲剧根源

13 从美国新闻理念的发展看例外主义的嬗变 14 身势语在小学英语教学中的运用 15 威廉·戈尔丁《蝇王》中的写作艺术 16 从文化角度看英语习语的翻译

17 浅析《愤怒的葡萄》中主要人物的性格特征 18 中美文化视野中对个人主义的认同差异 19 《芭芭拉少校》中的现实主义 20 论麦琪的悲剧

21 Cultural Influences on Busine Negotiation between China and Japan 22 挣扎与妥协——浅析达洛维夫人的内心矛盾 23 论英语听力难点及解决方法 24 叶芝：无望的爱情，多变的风格

25 浅析广州-ELEVEN的经营模式及其发展前景 26 论《简爱》中的经济意识 27 英语委婉语的语用分析

28 论功能对等理论视角下的英文化妆品说明书翻译 29 从女性主义视角看《抽彩》女主角的命运

30 一个典型的拜伦式英雄——论《呼啸山庄》中的希斯克利夫 31 功能翻译理论关照下的新闻英语标题翻译 32 模糊语在国际商务谈判中的语用功能研究 33 从文化视角考察中英语言的称谓语差异

34 从认知语言学角度浅析网络语言中的隐喻现象 35 欧•亨利短篇小说中的美式幽默风格的翻译

36 Pragmatic Failures in the Practice of Interpretation in International Busine Communication 37 《巴比特》主人公形象解析 38 涉外商务用餐中的非言语交际

39 《祝福》两个英译本翻译中文化缺失现象的对比研究 40 面部表情和目视行为的跨文化研究 41 英汉味觉词“酸甜苦辣”的比较分析 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 浅析短篇小说《我不再爱你》的荒诞性 《夜莺与玫瑰》中的唯美主义

《名利场》利蓓加•夏泼和《简•爱》简•爱的对比研究

The Interpretation to Captain Ahab in Moby Dick through Abnormal Psychology 从认知角度比较英日语言的空间隐喻 礼貌原则在英汉语言文化差异中的应用

The Analysis of Promotion Strategy of L’Oréal in China 浅析艾米莉•狄金森诗歌中的认知隐喻 我看简爱的爱情

The Application of TBLT to Reading-teaching in Junior Middle School 透析《洛丽塔》中的性

简爱与林黛玉的形象比较分析

论《傲慢与偏见》中反讽的艺术效果 A Comparison of the English Color Terms 美国个人主义与中国集体主义的比较

从家庭价值观的角度分析中美家庭教育的差异 《追风筝的人》中哈桑自我牺牲精神的研究 浅析广告英语中修辞的魅力 分析中国和美国的慈善文化

从《牧师的黑面纱》中看霍桑对清教主义的认可与反对 电影《刮痧》所体现出的文化冲突与融合 英语动画片中的中国元素探究

浅析合作原则和礼貌原则在商务信函中的运用 中国文化元素在功夫熊猫中的体现及其翻译

从关联理论角度分析《绝望主妇》中话语标记语I mean 《金色笔记》中的女性主义解析 商标翻译的方法及其影响因素 英汉委婉语及其相关文化心理解读 中英文商标翻译的问题及其解决方法 浅析英语广播新闻的语言特色

从文化角度探析品牌名称的翻译方法 中英称谓语的文化差异及其翻译 《还乡》中的生态女性主义解读

浅析詹姆斯•乔伊斯《阿拉比》中的精神顿悟 浅析当今网络英语交流中的缩略语 《达洛维夫人》死亡意识解读

论《傲骨贤妻》字幕翻译中的归化和异化策略 顺应理论视角下公益广告英译中的语用失误分析

《简爱》与《名利场》中家庭女教师形象与命运的对比研究

探究马克吐温的反奴隶制观—对《哈克贝利费恩历险记》中吉姆的分析 矛盾修辞法的认知语用分析

天才的悲剧人生——论杰克伦敦的自传体小说《马丁伊登》 国际商务英语合同翻译策略研究 听说法与交际法的区别 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

86 中西称谓文化的对比研究 87 家庭生活中的瑞普凡温克尔 88 语境视角下的“吃”字翻译研究

89 官方语言中的中国英语分析－－从目标人群接受性角度谈起 90 A Cro-Cultural Study on Linguistic Taboo 91 试析英语委婉语中的隐喻 92 中西方餐桌礼仪差异之比较

93 目的论下的修辞手法翻译：以《爱丽丝漫游奇境记》两个汉语译本为例 94 英汉工具类名转动词实时构建的整合分析－－基于网络论坛语料 95 威廉•福克纳《喧哗与骚动》中的现代主义 96 语境对法律英语翻译的影响

97 A Probe into For Whom the Bell Tolls: the Eco-awarene of Hemingway 98 从《简爱》看夏洛蒂•勃朗特的女性意识 99 论了不起的盖茨比的悲剧

100 D．H．劳伦斯《东西》中象征主义的运用 101 浅析《老人与海》中的悲剧色彩

102 英语学习中如何提高学生的英语阅读能力

103 从贫穷到堕落——解读嘉莉妹妹中嘉莉的奋斗历程 104 浅析造成盖茨比悲剧的因素 105 《黑暗之心》的人性探究

106 《小镇畸人》中的空间形式分析

107 A Study of Beauty in Sound, Form and Meaning Displayed in Zhang Peiji’s Prose Translation 108 论如何提高初中英语课堂教学效率

109 从原型批评的角度透视《野草在歌唱》的人物及意象 110 功能对等翻译理论指导下的汽车商标名的汉英互译 111 卡森•麦卡勒斯《心是孤独的猎手》福柯式解读 112 浅析国际商务谈判成功之道

113 从《认真的重要性》中的布雷克耐尔夫人看维多利亚时代贵族女性特点 114 浅谈英语教学中的情感教学

115 Psychological Analysis of Holden in The Catcher in the Rye 116 《飘》中郝思嘉是现代女性的楷模 117 Foreign Brands Translated in Chinese 118 全球商务中基于文化差异的品牌名称翻译 119 从弗吉尼亚伍尔夫到多丽丝莱辛：论女性主义的发展——对比两位作家笔下塑造的女性形象

120 从文化角度谈商标的中英互译

121 “垮掉的一代”与中国“后”比较研究——以摇滚音乐为分析视角 122 从象征主义手法的运用浅析弗图纳多之死 123 关联理论在英语广告语中的应用

124 女孩与玫瑰—《秘密花园》中生态女性主义解读

125 Influences of Encouraging Words on Students In High School Claes 126 中西饮食文化对比研究

127 从礼貌原则探析酒店服务英语

128 福克纳的《喧哗与骚动》中凯蒂的悲剧成因分析 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

129 从功能对等理论看儿童翻译——以《夏洛的网》两个中译本为例 130 A Study of Cohesion in English Trade Correspondences 131 《简爱》的特征—一位独立的女性

132 论神话中的民族精神——希腊神话与中国神话之比较 133 跨文化广告传播中的语用失误研究 134

135 解读二十世纪二十年代美国商业社会——对《巴比特》的人物性格及讽刺手法的分析 136 生态哲人约翰斯坦贝克

137 英语听力理解障碍及应对策略 138 苔丝的反叛精神

139 情景教学法在小学英语课堂中的应用

140 文化差异对中美商务谈判的影响和应对策略

141 Differences Between English and Chinese Euphemisms and Influences on Cro-cultural Communication 142 Doomed Tragedy out of Desire-Driven Morbid Personalities in Nabokov’s Lolita 143 论《爱玛》中女性的婚姻观

144 探析《蝴蝶梦》中的悬念写作手法

145 从翻译美学角度评析白朗宁夫人“How do I Love Thee?”四种汉译本的得失 146 中美广告语言文化异同研究

147 The French Revolution in the Novel A Tale of Two Cities 148 中外大学校训对比研究

149 On the Feminist Consciousne Reflected in Pride and Prejudice 150 The Narrative Strategy of Wuthering Heights 151 英语中常用修辞格 152 口译中的简化与增补

153 探讨法国葡萄酒营销与中国白酒营销中的民族特色

154 On Misreading in Reading Comprehension from the Perspective of Discourse Analysis 155 The Application of Functionalist Approaches in Advertisement Translation 156 The Use of Body Language in Teaching 157 A Comparison and Contrast between Works by Byron and Shelley 158 诸神形象折射中西方价值观不同 159 一位坚强独立的女性——简爱

160 The Function of Symbols in the Feminist Novel Poeion 161 游戏在学前儿童英语教学中的角色及作用 162 英语广告的语言特点及翻译方法 163 英语词汇教学方法探讨 164 英语中法语借词刍议

165 商务合同的语篇特征及其汉英翻译策略 166 论《百舌鸟之死》中的百舌鸟象征

167 对张爱玲与简•奥斯汀作品的比较性研究

168 从民族文化心理差异角度看功能对等论在商标翻译中的运用

169 浅谈奥斯卡·王尔德的喜剧《认真的重要性》中“谎言”的运用对其情节、语言和人物塑造的作用

170 Analysis on Requirements for Translation Graduates from the Perspective of Recruit 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

Advertisements 171 歇斯底里的舞台自语者——《寻找格林先生》主题解读 172 论中美商务谈判风格的差异

173 《喧哗与骚动》中凯蒂悲剧的分析 174 关联理论视角下的新闻翻译

175 论弗吉尼亚伍尔夫《海浪》的人物刻画

176 从简•奥斯汀作品中的礼仪看英国人的社交心理 177 Yellow Peril–the Image of Fu Manchu in the West 178 二元对立模型在伍尔夫《达洛卫夫人》中的应用 179 姚木兰和郝思嘉的女性意识对比分析 180 浅析《格列佛游记》中的乌托邦主题

181 影响英语专业学生理解英语习语的因素调查

182 从人格结构论视角看《红字》中男女主人公的矛盾心理

183 Are Indians Prisoners of Their Race-An Analysis of the Sources and Rise of National Awarene 184 On English Translation of Chinese Menu and the Connotation of Chinese Culinary Culture 185 简奥斯汀对英国小说的贡献——以《傲慢与偏见》为例 186 试论《出狱》中“房子”的意象

187 用功能对等理论分析《经济学人》中的习语翻译

188 对《瑞普凡温克尔》两个汉译本的语言美的比较评论 189 论商业美学指导下的英文电影片名翻译 190 《蝴蝶梦》中的女性成长主题研究

191 从目的论角度浅析《阿甘正传》字幕翻译 192 试析《弗兰肯斯坦》中的哥特风格 193 《威尼斯商人》中夏洛克形象新析

194 Cultural Differences and Idiomatic Expreions in Translation 195 On the Anti-traditional Factors of Feminism Translation 196 浅析《雾都孤儿》中象征手法的运用

197 The Racial Stereotypes in American TV Media 198 从弗洛伊德的精神分析理论浅析《道林格雷的画像》中的主要人物 199 “适者生存”——浅析飘的主题 200 翻译中的文化差异

花卉象征意义

情人草: 蓬松轻盈，状如云雾，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加层次感，起烘托、陪衬和填充作用，在婚礼用花中最不可缺少的花材。

康乃馨象征母爱是慰问母亲之花， 宜在母亲节和母亲生日时赠送； 去医院探望病人时宜送此花，以表慰问。

向日葵光明、活力可赠热恋中的男友；金黄色的宜赠恋人。

红月季象征爱情和真挚纯洁的爱。人们多把它作为爱情的信物，爱的代名词，是情人节首选花卉。红月季蓓蕾还表示可爱。 白月季寓意尊敬和崇高。白玫瑰蓓蕾还象征少女。粉红月季:表示初恋。黑色月季:表示有个性和创意。蓝紫色月季表示珍贵、珍稀。橙黄色月季表示富有青春气息、美丽。黄色月季表示道歉。绿白色月季表示纯真、俭朴或赤子之心。双色月季表示矛盾或兴趣较多。三色月季表示博学多才、深情。在花卉市场上，月季、蔷薇、玫瑰三者通称为玫瑰。作切花用的玫瑰实为月季近交品种。因此，称它为玫瑰不如称它月季更为贴切。月季花姿秀美，花色绮丽，有“花中皇后”之美称，月季在各种礼仪场合很常用。天堂鸟象征自由、幸福幸福、快乐、吉祥和自由的象征，宜赠亲朋好友；宜在寿辰中赠送，祝老人似仙鹤般长寿。

黄栌秋天黄栌片片红叶，历经风霜，真情不变，寓意真心。

非洲菊又名扶郎花，它象征有毅力、不怕艰难，喜欢追求丰富的人生。单瓣品种代表温馨，重瓣品种代表热情可嘉。上海地区喜欢在结婚庆典时用扶郎花扎成花束布置新房。用其谐意，取新婚夫妇互敬互爱、妻子支持丈夫成就事业之意.非洲菊花形放射状，常作插花主体，多与肾蕨、文竹相配置。

南天竹茎杆光滑，清枝瘦节，秋风萧瑟，红叶满枝，红果累累，经久不凋。它象征长寿。 石竹谦虚、多愁善感单瓣品种被喻为“花中林黛玉”，宜赠给柔弱袅袅，见物感怀的女友；重瓣品种宜赠热情洒脱的好友。

茉莉花象征优美。西欧的花语是和蔼可亲。菲律宾人把它作忠于祖国、忠于爱情的象征，并推举为国花。来了贵宾，常将茉莉花编成花环挂在客人项间，以示欢迎和尊敬。石蒜优美、纯洁宜在演出成功时赠艺术家；宜赠初恋情人，喻其清纯洁。

紫罗兰花梗粗壮，花序硕大，花朵丰盛，色彩鲜艳，季气清幽，水养持久。紫罗兰象征永恒的美或青春永驻。深为欧洲及各国人民的喜爱，尤其为意大利人所喜爱，并推举它为国花。

马蹄莲象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。 富贵竹淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。略经加工，可产生“绿百合”的艺术效果。也可作中小型盆栽，点缀厅堂居室。

红掌热情豪放、地久天长宜在婚礼、庆典等喜庆之日应用；宜赠热情、豪爽的友人；单枝寓意“孤掌难鸣”。

蝴蝶兰花形似彩蝶，花姿优美动人，极富装饰性。。。蝴蝶兰代表我爱你，是新娘捧花中的重要花材。

龟背竹叶形奇特，有虚有实，青碧可爱。龟背竹寓意健康长寿，是祝福长辈生日的佳品。

百 合象征神圣、圣洁纯洁与友谊，金百合艳丽、高贵；白百合 纯洁、无瑕 表示支持他的事业；宜送新娘，寓意未来生活充满阳光 。

一串红花色鲜艳夺目，适作成片摆设，布置花坛，装点节日。一串红代表恋爱的心，一串白代表精力充沛，一串紫代表智慧。 秋海棠象征苦恋。当人们爱情遇到波折，常以秋海棠花自喻。古人称它为断肠花，借花抒发男女离别的悲伤情感。

鸡冠花经风傲霜，花姿不减，花色不褪，被视为永不褪色的恋情或不变的爱的象征。在欧美，第一次赠给恋人的花，就是火红的鸡冠花，寓意永恒的爱情。

天冬草叶状枝常青下垂，红果累累。在插花中常作填充材料或衬景。天冬草象征粗中有细，外表“气宇轩昂”，内心却“体贴入微”。 长寿花枝密叶肥、花繁色艳，从冬至春，开花连绵不断，故名。它是祝贺生日或春节馈赠老人或友人的佳品。

石斛花姿优美，艳丽多彩，花期长。它与卡特兰、蝴蝶兰、万带兰并列为观赏价值最高的四大观赏兰类，在新娘捧花中更是少不了它的倩影。

郁金香象征神圣、幸福与胜利。不同的花色其含义不同：红色郁金香——表示我爱你。紫色郁金香——表示忠贞的爱。黄色郁金香——表示没有希望的爱。白色郁金香——表示失恋。在欧洲，对自己钟情的恋人表示深深的爱，常选送一束红色的郁金香。郁金香是荷兰、比利时的国花。

《水调歌头》教案及思考

学习目标：

1、吟咏诗句，赏析优美的字句，想象月宫的情景和诗人的形象，说说其中所蕴含的哲理。

2、结合苏轼生平，讨论“归去”、“无眠”所蕴含的思想，感受诗人在逆境中旷达的胸襟和思亲的真挚情感。

3、拓展延伸，讲述诗歌中的“月亮”意象，运用联想，挖掘月亮的文化内涵。教学方法：情境教学 教学辅助手段：

多媒体辅助教学 教学过程：

一、抒情导入。

小虫子在草丛间“瞿瞿”地啼鸣着。凉浸浸的夜，渗透着醉心的桂花香。抬头看，一轮色泽饱满的圆月挂在树梢，被微微晃动的树叶遮去些许金黄的面庞，含笑着俯视着人间，银辉洒满大地，像给山川、河流、房屋蒙上了轻绡薄绫般的银白色的纱。天空清澈而高远，庭院里，他一人站在皓月当空的穹窿下，时而吟唱，时而起舞，举着酒杯与月相对，已有些醉了。悄然落下的桂花被他及地的衣襟轻轻带起，蔓延一院清香，带着清凉和甜的滋味。

你不禁猜想，这甜蜜的挂花香，是不是从月亮上吹来的呢？这如水月色中，又有谁在彼地与你隔空相望呢？一千多年前的他，苏轼也是在这样幽静而温柔的银辉中，静静地体味这不平凡的时刻。我们想知道，此情此景下，仕途失意的他是怎样的心绪？此情此景下，妻子亡故，与弟弟不见又已七年的他的心中是有着怎样的心绪？来进入苏轼的心境。

明月／几时有，把酒／问青天。

不知／天上宫阙，今夕／是何年？

我欲／乘风归去，又恐／琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞／弄清影，何似／在人间！

水调歌头,苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月／几时／有？ 把酒／问／青天。 不知／天上／宫阙、今夕／是／何年？

我欲／乘风／归去，又恐／琼楼／玉宇，高处／不胜／寒．起舞／弄／清影，何似／在／人间？

转／朱阁，低／绮户，照／无眠。不应／有恨、何事／长向／别时／圆？人有／悲欢／离合，月有／阴晴／圆缺，此事／古难全。但愿／人／长久，千里／共／蝉娟。

重音：

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向／别时圆？

人有／悲欢离合，月有／阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿／人长久，千里／共婵娟。

明月几时有，把酒问青天。

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不知天上宫阙，今夕是何年。

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我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。 ⊙●○○⊙● ⊙●○○⊙●

高处不胜寒，起舞弄清影 ，何似在人间。 ⊙●●○△

⊙●●○● ⊙●●○△

转朱阁， 低绮户，照无眠。 ●⊙● ⊙●● ●○△

不应有恨， 何事长向别时圆。 ⊙○⊙● ○●○●●○△

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ⊙●○○⊙● ⊙●○○⊙● ⊙●●○△

但愿人长久， 千里共婵娟。 ⊙●⊙○● ⊙●●○△

赏析：本篇为中秋节咏月抒怀之词。词人用形象描绘的手法，勾勒出一种皓月当空，孤高旷远的氛围，把自己忧郁低沉的情绪和神话融合一处，在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味。此词通篇咏月，却处处关合人事。上片借明月自喻孤高，下片有圆月衬托别情，构思奇特，是苏轼的代表作之一。尤其是最后两句，已成为千古传诵的名句。

教学目标:

1.学会通过想象感悟古代诗词的意境。

2.通过反复朗读体会情感。

教学重点: 学会通过想象感悟古代诗词的意境。

教学难点: 体会作品表达的人生哲理.

教学设想：

本教案以“课程标准”为指导，突出对了学生语文素质的培养。以“情景教学”作为指导的思想，通过善设、再现诗的意境来达到感染学生的目的。采用多媒体辅助教学，增强直观性和感染力，提高学生的学习兴趣，以此激发学生的想象和创造，把课堂延伸至课外，提高学生的语文素养。 诗词的朗读和背诵是教学本课的关键。设计了几种新的朗诵方法和教学方法，体现了诗词教学的特点。让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。 如：音乐烘托法、绘画激趣法、散文描述法。通过富有艺术感染力的朗读，使学生更深入地了解作品的思想内容，更能体会诗歌所表达的强烈真挚的情感，更能引起他们的共鸣，从而受到思想教育和美好情操的陶冶。

本课安排一课时完成： 学习生字词，查作者相关资料等预习任务要求学生在课前自学完成。

教学过程

一、课前三分钟活动

由一学生讲述童年趣事

二、前提测评

找学生讲讲课前查找的有关作者的资料。多媒体展示简介作者生平

展示以下生字： 阙（què） 琼（qióng） 绮（qi） 胜（sheng）

苏轼（1037 － 1101 ）北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，与父亲苏洵弟弟苏辙，合称“三苏”。为唐宋八大家之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。 其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》传诵甚广。

三、导学达标

（一）、导入： 一年一度的中秋节是中华民族重要的传统节日。历来被列为我国三大传统节日之一。同学们，你们家过中秋有什么习俗吗？古人过中秋喜欢吟诗赋文来抒发自己当时的感受，为我们后人留下许多优美诗篇。

（二）、初读课文 呈现课题：>

听配乐范读，学生小声跟读。

1、全班自由朗诵一遍.注意字词的准确读音，

2、划分朗读节奏

3、反复、朗读体会情感。(选配古筝曲目《春江花月夜》)

4、展示朗读技巧，全班模仿配乐范读有感情大声跟读，注意语速、重音。

5、学生单人配乐朗读，教师点拔。

6、男生配乐朗读上阙，女生配乐朗读下阙。

（三）、了解写作此词的背景帮助理解作者的情感。

苏轼因乌台诗案倍受折磨，被贬黄州。写此词时，作者41岁，除政治不得意外， 苏轼兄弟情谊深厚，他与苏辙在颍州分别后已有六年不见了，但无缘相会。时值中秋，苏轼赋词怀之。

（四）、品味、赏析词的内容.( 重点)

整体感悟：

1、展示思考题：笔下的月亮是何形象？诗人由月色的美好想到了什么？表现作者怎样的思想？

2、听王菲演译这首词的MTV歌曲(http://www.daodoc.com/mtv/mtv-10.htm)在歌中展现画面，

3、感染学生，引发无穷的想象

4、学生初步谈感想，鼓励个人独到的见解。

5、重点赏析

1、学生说说自己对这首词的理解，

2、发挥想象描绘词的意境。（由学生用自己的话来讲述，

3、教师点拨难解的字词或投影出来。）

4、学生思考、讨论、质疑以下问题：A、这首词中你有哪些问题需要解决的？ B、用自己的话说说作者心中的天宫是怎样的？他向往那美好的天宫吗？你认为作者是怎样想的,觉得天上好还是人间好？如果真有天宫的话，你愿乘风而去吗？为什么？ C、这首词你最喜欢哪几句？为什么？ （欣赏名句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 赏析：人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会阴藏晴出，这些事自古以来难以圆全。但原我们岁岁平安，远隔千里，共对这明月互相祝福。 人月无常，自古如此。这是人生无法克服的遗憾。既然这样，惟望各自珍重，希望从共赏美好的明月中得到人生慰藉，释却离怨。D、词的上下两阕主要写什么?两者的联系何在? (提示:中国古代的诗词,大都先写景,后抒情,我们来看看这首词是否也具有此特点。) ?上阕主要写什么？（写了什么景？） 上阕----望月（写景）下阕呢？ （抒发了什么感情？）下阕----怀人（抒情） ?上、下两者的联系何在？（借景抒情、情交 融）

（五）归纳小结，投影板书主题：这首词中饱含着深奥的人生哲理，通过一个完美的文学意境来实现，在美好的月色中交织着诗人对人生不如意的慨叹和如何摆脱情感困扰的理智的矛盾，最终是理智摆脱情感困扰，表现出诗人那热爱生活、执着人生的情感。(活动形式: 小组讨论, 选派代表回答, 教师归纳总结学生的答案)

（六）（每个人对诗词可有不同的理解、想象和创造。美好的诗词意境引发人们无穷创造。有的用绘画方式表达自己的感受，有的用文字来表达。）试发挥想象力根据这首词的内容制成配图卡片或写下来。投影一副《苏轼对月饮酒图》， (事先布置预习作业) (教

师配乐示范朗读自己改写的范文，以引起学生想创作的心理，请同学们闭上眼睛听范读)（选配古筝曲目《西厢词》） 《水调歌头.明月几时有》的改写 ：中秋之夜，皎洁的月亮缓缓地升起来了。庭院里显得特别幽静，诗人苏轼独自在凉亭下自斟自饮，面对如此优美的月色，诗人浮想连篇，在这本应家人团聚的佳节，只有月亮在我身边陪伴，举起一杯酒面对天上的月色，想邀请月娥一起来欢饮，这美好的月亮在什么时候才出现呢？请问你居住天宫，至今已有多少年了？你回答呀！你为什么不回答？哦！那我就飞到月宫上问个明白，那里是我向往的地方，也许会比人间洁净吧？可是听说月亮虽有美玉砌成的楼阁，却是“水气”结成的寒宫，凡人怎能忍受得了那份高处的寒气呢？算了，那就只好在月下独舞自娱，与那舞动的影子欢愉吧，毕竟那天上冷清清的月宫又怎么比得上在人间好呢？ 你看，此刻的月光慢慢地转过红色楼阁，又低低地照进美丽的窗阁里，复照着深夜不能入眠的诗人，是什么原因使诗人无法入睡呢？是思念，是离愁，思念远在他方的弟弟，诗人不由埋怨起月亮来了：你为何总在人们离别时这样圆满呢？哦，月亮，这不是你的错，人世间万事万物都是如此，时盛时衰，既然人间自古以来就有悲欢离合，月亮当然也会有阴晴圆缺了，又怎能强求？只要彼此永远健康，能在千里之遥共赏明月，有了这份心愿也就足够了，祝福天下的离人总有团圆的一天。）

（七）能力迁移。你试发挥想象说说下列诗句的意境，理解诗中的感情。

1、海上生明月，

2、天涯共此时

3、举头望明月，

4、低头思故乡

四、目标 检测

背诵和理解这首词

五、.布置作业.

1、改写这首词或绘成图画。

2、背诵整首诗, 直到会准确默写

3、课后继续收集中秋咏月诗词，准备朗诵会。

4、背诵这首词。

5、小作文：根据下文的开头，发挥联想和想象，续写文章。中秋的夜晚，凉风习习，我坐在阳台上，望着明亮的月亮，心绪万千……

六、板书:

《水调歌头·明月几时有》 苏轼

1、上阕: 饮酒问月----------------追求美好生活.

下阕: 难眠怀弟----------------探求人生哲理.情景交融

2、主题 这首词表达了词人旷达的胸襟和对亲人的思念。

（以上教学过程是初步构想，上课时可灵活处理。）

六、备课后记 ： 本节课教学，体现新课程标准教学的理念，重视培养学生的语文素养，课堂教学基本上达到教学目标，重视字词句的理解的同时，善于启发学生思维，发展想象的创新能力，运用多种多样的教学手段，课堂气氛活跃、由于教学内容较充实，学生由于个别分析能力局限，讨论时间在保证充足情况下，后面教学环节较紧凑，结尾匆促，日后注意培养学生讨论问题的方法和技巧。

二、吟咏品味。

㈠播放邓丽君唱的曲子《明月几时有》，营造赏月的氛围。 ㈡配上乐曲《春江花月夜》，学生有感情地朗读。

三、情景体悟。

㈠学生运用想象，描述月宫中的情景（实景）。

1、圈画并诵读诗中有关写“月”的字句。

思考：“天上宫阙”、“琼楼玉宇”是他亲眼看到的吗？这是怎样的写作手法？

2、运用想象，以散文化的语言形象地描述月宫的情景，并给其取一个名称。要求：①扣住诗中精炼的语言；②用上一定的修辞；③可以有适当的想象。 ㈡学生运用联想，赏析月景中蕴含的情感（虚景）。

1、思考：这仅仅是诗人眼中的月亮吗？作者由“月圆”联想到了什么？

2、结合作者当时的处境，说说诗人在其中寄寓了怎样的情感。

3、学生有感情地朗读，教师从语气、语调、停顿等方面进行指导。㈢师生分析月亮在此的象征意思（意象）。

四、讨论争鸣。问题：你觉得作者应该“归去”吗？最后作者摆脱了“无眠”的愁苦吗？为什么？ 要求：

1、联系上下文，联系苏轼当时的境遇、思想；

2、可以各抒己见，不拘泥于课本。

五、拓展延伸。

㈠学生举出知道的有关“月”的古诗词，运用联想，说说“月亮”有哪些象征意思；教师启发并作补充。

1、志节高尚却曲高和寡的象征，如李白的《月下独酌》：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”

2、人事离合的象征，如李煜的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”

3、思乡、思亲的象征，如李白的《捣衣篇》：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情。”

4、怀古、思远的象征，如王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”

5、爱情的幸福和永久的象征，如欧阳修的《生查子》：“月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”

6、慈母、故乡的象征：如杜甫的《月夜》：“露从今夜白，月是故乡明。”

7、孤独、忧愁的象征，如李白的《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”

8、皎洁真率的象征，如李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”

9、纯洁友谊的象征，如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

10、温柔、朦胧的象征，如林和靖的《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

㈡学生课外找一些咏月的诗词，读一读，体悟其中所寄寓的情感及其象征意思。

淡黄的银盘似的月亮，那像轻绡薄绫般的纱巾般的月光。然后，我在学生吟咏诗歌时，配以一曲轻柔、甜美的《明月几时有》。就这样，学生慢慢的进入了诗歌的情境，久久在恬静的月夜下徜徉。

我们知道，诗歌情境的营造有个适度原则，即不能太像，又不能太离谱。原因在于，情境营造的作用在于：唤起学生平素一些感性的生活经验，让学生对文本有一种感性的认识。这种感性的认识是学生原有的认知模式，它对逐渐深化认识非常重要。但另一方面，教师要引导学生细腻的去品味文本本身的特定情感。

在接下来的教学中，我引导学生去细细品味此时苏轼望月的心情。这个时候，我着重指导学生从联系作者的处境方面去思考。学生很快的找到了相关资料，当时苏轼与异地做官的弟弟分别多年，自己受到当时朝廷里的官员排挤，仕途很不得志。了解了背景资料之后，学生就能引导自己向着诗歌所特定的情境去思考问题了，这也为后面深入探究“归去”、“无眠”的深层含义作好了铺垫。

当然，这堂课在运用情境教学的方法时还是出现了一些偏差。比如我在让学生描述自己所想象到的月宫里的情景时，学生的想象基本上还是局限在文本上面，从而没有很好的填补诗歌的空白。更重要的是，学生的对情境的感觉太直观，容易造成“以词害义”的不良结果。另外，我再让学生分析月亮的象征含义，包括“风”、“琼楼玉宇”、“婵娟”等，理解不够透彻。虽然学生已经了解了诗歌的写作背景，但是由于缺少教师示范，学生对象征手法的理解还缺少一个思路。我想，如果能够把本课作为拓展延伸部分的有关月亮课外资料，提到这里来上，恐怕学生的“心智模式”能够得到一些改善。起码，他能够有意识的去挖掘具有象征含义的具体事物所蕴含着的深刻含义。虽然每个人由于水平不同，挖掘的深度会不一样，但是教师这样的一个引导是很有必要的。

综上，我认为：情境教学可以说在古诗文能够教学中相当重要，但是，这并不等于说可以让学生完全跟着感觉走。那样，学生当中就会出现“感受者”倾向和“鉴赏者”倾向，这两种倾向都是不太利于我们提高阅读理解能力的。所以，我们在情境教学的同时，千万别忘了教给学生实实在在的方法，促进他们更好的去达成学习目标。我们教师的作用不能仅仅停留在观念层面和知识层面上，更要在操作层面和实现层面上多做一些指导和启发。

象征和比喻的区别

相似：

比喻，喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点，象征，象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。

不同：

比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情。是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。

例如，龙象征皇上最高权力，凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征，猿声是旅人离分时的伤感的表现，鹤是永生的化身，鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息，梧桐常在描写秋天的诗中出现，杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴；“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；“兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。

“象征”的修辞意义与比喻相近,从特点上看,象征是以物示意,以具体的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具体的比方具体的,具有鲜明性。另外，象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而言，目的只是为了是句子更加生动形象，属于修辞手法。象征作为一种表现手法，是就文章构思方面来说的，它可以拓深拓宽文章的主题、内涵，丰富文章的意蕴，所以它甚至可以用来贯穿全篇文章，当然也可以作为文章的一部分来使用；而比喻作为语言修辞格的一种形式，是为了提高语言的表达效果，使文章更艺术化的一种手段，一般一个比喻不会贯穿全文的。

一、两者的表现不同：象征的象征体与本体之间要求“神似”，比喻的喻体和本体之间则要求“形似”

二、两者介绍的对象不同：象征是以物示义，即不把意思直接说出，而让读者去理解。比喻是以物比物，比喻的对象一般是让人看的见、听得见或摸得着的一种具体事

（现代文中的象征手法：例如：巴金的《灯》通篇把灯光作为光明的象征，作为人们理想、希望、力量和胜利的象征；高尔基的《海燕》用海燕象征革命先驱者和预言家大无畏的革命精神。但是《拿来主义》的“大宅子”则只是用来比喻中国、外国的文化的，不具有象征意义。当然在某些文章中，象征中也含有比喻的性质，从表现抽象的精神来说是象征，从表现具体的人来说是比喻。即或是这样，象征与比喻也是分开的。黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”写的是秋风萧杀，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花却精神百倍，方兴未艾，长安城里遍地黄金璀璨，清香弥漫；实际上，诗人是以菊花盛开象征起义的最后胜利，表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心和信心，显得含蓄隽永并意味深长。于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是一首比较浅易直白的托物言志诗，诗人运用象征手法，表面上是写石灰，实际上石灰只是个象征体，目的在写人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。石灰就象征歌咏诗人光明磊落的襟怀和崇高清白的人。）

比喻 象征

修辞手法 表现手法

形似 神似

具体 抽象

生动形象 意蕴深远

八年级下册 《海燕》教学设计

湖北省汉川市田二河中心学校 陈燕伟

教学目的

1．理解“海燕”这一敢于搏击暴风雨的勇敢形象，学习它不惧怕困难的战斗精神。

2．进一步学习象征、映衬、对比等写作技巧。 教学重点、难点

1．理解诗歌所描绘的海上景象和海燕的形象。 2．学习象征手法。 教学时数：二课时。 教学过程 第一课时

一、预习

1．读准下列加点字的注音。

高傲(ao) 呻吟(yin) 翡翠(fei3) 掠起(1ue) 困乏(fa) 蜿蜒(wanyan) 2．解释下列词语。

高傲：原指极为骄傲，自以为了不起，看不起人。贬义词，课文中贬词褒用，指清高、自负、不卑躬屈膝。 呻吟：指人因痛苦而发出声音。

翡翠：一种名贵的半透明的翠绿色的硬玉。课文比喻海浪。 掠起：轻轻擦过或拂起。

震怒：异常愤怒，大怒。震，情绪过分激动。 困乏：疲乏。 蜿蜒：蛇类爬行的样子，弯弯曲曲地地。

3、简介作者：高尔基，俄国作家，评论家、政论家和学者。社会主义现实主义文学的奠基人。列宁称他是无产阶级艺术最伟大的代表者。作品有自传性三部曲《童年》《在人间》《我的大学》代表作长篇小说《我的母亲》

二、导人 海燕在暴风雨来临之前，常在海面上飞翔。因此，在俄文里，“海燕”一词含有“暴风雨的预言者”之意，在高尔基充满激情的描绘中，海燕的勇敢形象更给人一种鼓舞人心的力量。

又称，是高尔基1901年3月写的一篇带有象征意义的短篇小说的末尾一章。但后来单独发表，成为广为传抄，极受欢迎的著名的散文诗。当时的俄国社会受着沙皇的专制统治，社会黑暗，民不聊生。人民的革命运动也越来越高涨，高尔基亲自目睹了经历了当时的群众革命运动，于是结合当时的革命斗争形势，写出了，用象征的手法，号召人民进行革命斗争和迎接革命暴风雨的来临。这首诗也深受列宁、斯大林的赞赏，被誉为“战斗的革命诗歌”。

三、阅读课文．整体感知

听朗读录音，找出三个画面的起止

文章以暴风雨渐次逼近为线索，海面景象的发展变化可分为三个大的场景，即暴风雨将来——逼近——即临描绘出三个画面

第一部分(第一段至第六段) 写暴风雨即将来临，海燕高傲地飞翔，以其革命的激情、迅疾的行动表现了对暴风雨的渴望。

第二部分(第七段至第十一段)。 重点描写暴风雨迫近时，海燕搏风击浪，积极战斗，以其欢乐的情怀，必胜的信念，迎接暴风雨的到来。

第三部分(第十二段至十五段)。 描绘暴风雨将临时的奇观，反复抒写海燕呼唤暴风雨的战斗豪情。

四、学习课文内容 (一)学习第一部分。 指名朗读，学生思考两个层次怎样划分。

第一层次(1～3节)，写“风卷云集，海燕高翔”。开头一句，写暴风雨即将来临的前兆，点明海燕所处的环境。“苍茫”描写大海磅礴的气势；“卷集”描写乌云翻滚聚拢的情景。然后正面描写海燕：“黑色的闪电”描写形与色；用比喻表现海燕矫健的雄姿。“高傲地飞翔”总写行动，“翅膀碰着波浪”“箭—般地直冲向乌云”作具体描绘。

提问：“碰”字与“冲”字，写出怎样的情态?回答，明确：“碰”写出勇敢低飞，触及海浪；“冲”写出迅猛高翔，锐不可挡。用拟人的手法，写海燕斗志昂扬，渴望暴风雨的到来。然后着重写“声音”。正面描写“叫喊”的勇敢，再从乌云听出了“叫喊”的愤怒的力量和胜利的信心，侧面烘托这“叫喊”具有震慑敌胆的威力，运用排比句式突出海燕敢于斗争的精神。

第二层次(4～6节)写其他海鸟吓得惊慌失措。这三节通过声音、行动、情态描写海鸥、海鸭、企鹅“呻吟”“飞窜”“恐惧”“胆怯”等种种丑态，与高傲的海燕，自由自在地飞翔，形成鲜明对照。 (二)学习第二部分。 指名朗读第二部分。 提问：思考两个层次怎样划分。

第一层次(7～8节)，先用“越„„越„„”紧缩句，描写暴风雨逼近情景。乌云凶暴，加上雷声轰响，狂风吼啸的声音描写，渲染了黑暗社会环境的气氛。在这种情景下，波浪“歌唱”“冲向高空”“迎接雷声”“呼叫”“争鸣”，写出了波浪乐观地与狂风搏斗，显示了大海的力量。而“狂风”“不甘心”“恶狠狠”“甩”和“摔”，这些词语，写出了它的猖狂反扑。

第二层(9～11节)，绘形绘声地描写海燕在海浪与云空拼搏的背景里，“叫喊”“大笑”“号叫”，显示其欢快、豪壮；从“飞翔”到“飞舞”。从“直冲”到“穿过”，从“碰着”到“掠起”更显出敏捷、勇猛。它像个“敏感的精灵”“从雷声的震怒里听出了困乏”，比喻它有高度的洞察力，它深信：“乌云遮不住太阳”，用肯定的语气，反复的手法，表达了必胜的信心。

五、小结

这篇散文诗描写了海燕在暴风雨来临时勇敢、乐观、大声疾呼的形象，谱写了一曲充满战斗激情的颂歌。

六、布置作业 第二课时

一、复习旧课 ．

有感情地朗读课文，注意重音、停顿和语速的处理。

二、继续学习课文 第三部分。

指名朗读第三部分，思考两个层次怎样划分。

第一层次(12～13节)写大海与闪电激战：先写风“吼叫”雷“轰鸣”，用声音渲染气氛，再把乌云比喻为“青色的火焰”在“燃烧”，气氛比前更为紧张。“闪电”像“一条条的火蛇”，这是新出现的形象，大海抓住它的箭光。“熄灭”在自己的“深渊”里，再次显示大海的力量。这场激战象征阶级斗争的激化，大海的胜利象征了革命必胜。沙皇反动势力虽气焰嚣张，最终还是葬身于人民革命的汪洋大海之中。

第二层次，(14～15节)写海燕的呼喊，写它两次大声疾呼，用祈使句表达了海燕作为报讯者的欢快之情，作为胜利预言家的豪迈情怀。海燕的形象终于随着暴风雨的渐次迫近而更加鲜明、完整。

三、小结海燕形象：海燕是勇猛坚强、乐观自信、富于献身精神的革命先驱者的形象

四、学习文章写作技巧 1．象征手法。

(一)象征是“托义于物”，也就是“借此言彼”。

如本文，大海的波涛象征什么?象征革命高潮时的广大人民群众的力量，暴风雨象征席卷一切的革命浪潮和风暴；海燕象征英勇善战的无产阶级革命先驱者；海鸥、海鸭、企鹅象征害怕革命会破坏它们的安乐窝的形形色色的假革命和不革命者。

(二)象征与比喻的比较：两者都是“借此言彼”，有几分相似，但适用的程度和表达的范围上明显不同。比喻只是借助喻体形象化地表现本体；而象征不同，用作象征的事物，既是自身，又不仅仅局限于自身，还蕴含着别的意义。而诗的意图，象征的对象，恰如隐身在那别的意念之中。所以象征技巧擅长于用单纯的揭示复杂的，用形象的暗示抽象的，是一种托具体形象、寄深远意蕴的艺术手段。比喻只是一种修辞手法，只针对一种现象，如“海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”，这个比喻突出海燕的敏捷、矫健。象征是一种创作手法，往往体现在一段或一篇之中，如果孤立的从一句话来看，不容易看出它的象征意义。如《海燕》作者用象征手法构思全文，把一切构成一幅完整的画面，让它们分别象征斗争的形势、环境和各种力量，表现了在1905年俄国革命前夜的社会现象，预示了无产阶级革命风暴的到来。 2．有力的对比和烘托。

这篇作品为了表现海燕的勇敢、乐观和对暴风雨的渴望，除了对海燕作直接描写外，还通过暴风雨来临前夕大海海面变化的描写来烘托，并以海鸥、海鸭、企鹅等来作对比。第一部分写海鸥、海鸭、企鹅的呻吟、飞窜、恐惧、躲藏与海燕那高傲的飞翔，欢乐的叫喊形成鲜明的对比，有力地突出了海燕的英勇、乐观。第二部分写海浪与狂风生死拼搏的激战场面，正是以壮阔背景来烘托海燕的战斗雄姿。第三部分写风、云、雷、电一齐出动，以此背景来烘托海燕那战斗号召的豪迈激昂，振奋人心。

3．具有强烈抒情性的语言。 作为散文诗，《海燕》的语句不分行，但它精练、形象、优美，有一定的跳跃性，节奏感强。例如“海燕叫喊着、飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫”，短短一句，以“叫喊”写声，以“黑色的闪电”写形，以“飞翔”“穿过乌云”“掠起波浪的飞沫”写一连串的快速敏捷的行动；有比喻、有夸张(“箭一般地”，比喻中兼有夸张)，形象特征鲜明；较多的句中停顿增强了语言的节奏感，琅琅上口。全诗语言充满激情，使人振奋，如结尾“让暴风雨来得更猛烈些吧!”既是期盼，呼唤革命的风暴，又是对人民的战斗召唤。比喻、夸张、拟人(如“大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里”)、排比、反复等修辞手法的运用。使语言优美而有气势，增强了表达效果。

四、小结

作者创造了“海燕”的艺术形象，欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。

五、布置作业

1．研讨与练习四。 2．选用走进名校作业设计。

《海燕》教学设计

执教：袁海军

教学目标：

1、熟练的朗读课文；

2、理解诗歌所描绘的海上景象(环境描写的作用)

3、品味语言，理解海燕的形象，体悟海燕的豪情。教学重点、难点：

品味语言，理解海燕的形象，体悟海燕的豪情。 教学过程：

一、导入新课。

大海，给了它坚硬的翅膀，为的是博击狂风巨浪；当鸟儿们都躲避风雨的时候，它却高声的呼唤：让暴风雨来得更猛烈些吧！这，就是„„海燕（板书课题）

二、检查预习：

1、介绍本文作者及时代背景

高尔基 （1868-1936），俄国作家，社会主义现实主义文学奠基人、无产阶级革命文学导师，被列宁称为“无产阶级艺术最伟大的代表者”。代表作品有“自传体三部曲”（《童年》《在人间》《我的大学》），长篇小说《母亲》，剧本《小市民》等。《海燕》选自《春天的旋律》。

2、词语积累：

苍茫 呻吟 蠢笨 胆怯 卷集 蜿蜒 号叫 海鸥 掠起 翡翠

三、朗读课文，整体感知：说一说“海燕”：假如在海燕之前填上一个修饰语，你会填什么呢？

这是

的海燕。

【矫健勇猛

心情欢快

斗志昂扬

无所畏惧

高傲】

四、精读课文：分析品味海燕的形象： （1）读一读，感受环境：

①在文中划出海燕活动的环境（自然环境）的句子。 在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。（1）

乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲上高空，去迎接那雷声。（7）

雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖边上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎沫。（8） 狂风吼叫……雷声轰响……（12）

一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。（13） ②海燕所处的环境分为哪三个阶段？请简要概括。

【暴风雨将近---暴风雨逼近---暴风雨即临】

说说你对海燕所处环境的感受。

③请你选择一处喜欢的环境描写进行品析，具体感受海燕所处的环境。【修辞、动词、形容词、标点】 ④请你选择一句喜欢的环境描写朗读。 指名读，指名评价【亮点+建议】

过渡语：本文以海燕所处环境的变化为线索，生动形象地描写发海燕所处环境的恶劣，为塑造海燕的形象提供了一个特定的环境。 （2）感悟“海燕”：

①身处这样险恶的环境，海燕的表现又是怎样的？

请同学们划出直接描写海燕形象的段落或句子，选择你喜欢的读一读；

1－6自然段；9－11自然段；14－16自然段。 ②联系具体的句子或词语，说说表现了海燕什么形象？ 【修辞、描写方式】 ③选择你喜欢的句子读一读。 指名读，指名评价【亮点+建议】

A、在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。 运用比喻的修辞手法，生动形象地表现了海燕勇敢无畏、矫健高傲的形象。【高傲一词，贬词褒用，本是骄傲自大的意思，这是以拟人的手法形象地写出了海燕藐视恶劣环境的英雄气概。】 B、一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云。 “箭一般地直冲向乌云”，用比喻的修辞手法写出它勇敢的斗争精神。

“碰”写出勇敢低飞，触及海浪；“冲”写出迅猛高翔，锐不可挡。用拟人的手法，写海燕斗志昂扬，渴望暴风雨的到来。然后着重写“声音”。正面描写“叫喊”的勇敢，再从乌云听出了“叫喊”的愤怒的力量和胜利的信心，侧面烘托这“叫喊”具有震慑敌胆的威力，运用排比句式突出海燕敢于斗争的精神。

C、只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！

将“勇敢地”“自由自在地”两个修饰语提出来，单独成句，意在赞扬海燕勇敢、乐观、自信。

D、海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。

它飞舞着，像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫„„它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！

“像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵”，用比喻的修辞手法写出它的勇敢和智慧，有敏锐的洞察力。

“叫喊”“大笑”“号叫”，显示其欢快、豪状；海燕从“飞翔”到“飞舞”，从“直冲”到“穿过”，从“碰着”到“掠起”更显出其敏捷、勇猛。形象生动地描写了海燕与风云抗争的情景，表现了海燕的勇敢、乐观、智慧。

E、这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里早就听出了困乏，它深信，乌云是遮不住太阳，——是的，遮不住的！

运用拟人的手法和心理活动描写，由外部形象到内部思想，全面刻画了海燕乐观的革命信念和敏锐的洞察力。 F、―――暴风雨！暴风雨就要来啦！ 这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲的飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

―――让暴风雨来得更猛烈些吧！ 暴风雨！暴风雨就要来啦！

用反复的修辞手法强化海燕作为报信者的极度兴奋之情。

“这是胜利的预言家在叫喊”，写它对胜利的坚定信念，表现它有预见性。

小结：作者怎样给海燕的形象定位，请从文中找出体现形象定位的词。概括海燕的形象

海燕的形象：勇敢 坚强 乐观 执着 自信 智慧

（3）议一议“海燕”：比较风平浪静中的海燕图和暴风雨来临前的海燕图，你更欣赏哪一种情景中的海燕形象？为什么？

明确：体会越是在险恶的环境中，越能突出海燕勇敢无畏、乐观、坚定的品格。

从描写方法的作用来看，适当的环境描写对人物形象的塑造有什么作用？【烘托】

四、课堂小结

①这篇散文诗采用象征手法，表达了作者渴望无产阶级革命浪 潮早日到来的强烈愿望。

结合时代背景，揣摩一下“海燕”这一形象象征着什么？ ②大师有大手笔，读大师的文章，学大师的技法。看看本文用到了哪些写作技法？从修辞手法、描写方式、写作手法三个角度归纳。 ③在中国近代革命史上，有一位被称之为“革命先驱者”的人物？？【孙中山】

今天，我们虽然远离了革命风暴，但生活的风暴却常常出现在我们的生活中，我们该如何面对呢？

不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功。

我们要把生活中的暴风雨当作一笔难得的财富，珍视它，像海燕一样勇敢坚强、乐观自信地面对，做生活的强者、智者！

愿你们都做像海燕一样的孩子，在海潮的学海里，高傲地飞翔！

《海燕》教案设计

平昌县笔山职业中学

何万军

一、教学目标：

1．知识与能力：领会作品深刻的象征内涵，理解象征手法在文中的运用及其作用。

2．过程与方法：通过反复诵读理解作品的诗情、诗理和诗味，品味本文语言激越奔放强烈的特点；体会比喻、拟人、反复等修辞手法对表达思想情感的作用；理解对比、衬托的运用。

3．情感、态度与价值观：让学生对革命斗争的艰巨性和复杂性有一定的认识，从而培养学生不怕困难、迎难而上的无畏而乐观的精神。

二、教学重点：象征手法在文中的运用及其作用；比喻、拟人、反复等修辞手法对表达思想情感的作用；理解对比、衬托的运用。

三、教学难点：本文的象征意义。

四、课时安排：2课时。

第一教时

一、导入：

大海，给了它坚硬的翅膀，为的是博击狂风巨浪；当鸟儿们都躲避风雨的时候，它却高声的呼唤：让暴风雨来得更猛烈些吧！这，就是高尔基笔下的海燕！

二、作者简介：

高尔基（1868～1936），前苏联作家。

本文的文体是：散文诗。这种文体兼有散文和诗歌的特点。这篇作品选自前苏联伟大的文学家高尔基1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题叫《海燕之歌》。

列宁称该文的作者是：无产阶级文学的杰出代表。他的代表作有长篇小说：《母亲》，

自传体三部曲：《童年》《在人间》《我的大学》；剧本《小市民》《底层》。

高尔基，原名：阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫。前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。来自生活的底层，出生于木工家庭，4岁丧父，10岁就为生活所迫，到处流浪。当过鞋铺学徒、轮船杂役、面包坊工人和更夫，倍尝人间苦难，亲眼见到俄国的劳动人民在沙皇统治下所遭受的种种压迫和剥削，这就为他的创作打下了坚实的基础，提供了丰富的题材。1892年9月高尔基发表了他的处女作《马加尔•楚德拉》，从此，一颗光芒夺目的明星升上了俄国文坛。1901年他创作了著名的散文诗《海燕之歌》，1901～1905年，他先后写出了《小市民》、《底层》等剧本。1906年写成长篇小说《母亲》和剧本《敌人》两部最重要的作品——标志着其创作达到了新的高峰。1913～1916年，完成自传体长篇小说 1 三部曲的前两部《童年》和《在人间》，1922～1923年，完成自传体三部曲的最后一部《我的大学》。

三、写作背景：

海燕写于1901年俄国第一次大革命的前夜，当时人民群众的革命运动风起云涌，沙皇反动政府加紧了对人民的镇压，正是革命与反革命激烈搏斗的时候。高尔基当时在彼得堡，亲身感受到了工人运动、学生运动的磅礴气势，目睹了沙皇政府镇压学生运动的残暴罪行。他为了热情地歌颂无产阶级革命先驱，揭露沙皇反动政府，抨击机会主义者、资产阶级自由派的丑恶嘴脸，1901年3月由此他创作了著名的散文诗《海燕之歌》《海燕》是它的结尾部分。这首诗用象征的手法，号召人民进行革命斗争和迎接革命暴风雨的来临。这首诗也深受列宁、斯大林的赞赏，被誉为“战斗的革命诗歌”。

1901年11月7日那天，尼日尼·诺夫戈罗德的人们很早就把火车站挤满了，他们是为了给自己喜欢的作家高尔基送行。沙皇政府这次破天荒的未经审讯就急匆匆的把高尔基放逐到库尔斯克去。高尔基刚到来，人群中就爆发出了“高尔基万岁”、“打倒专制制度”、“消灭黑暗势力”的呼声。示威者时而高唱革命歌曲，时而朗诵《海燕》。一位演说者大声说道：“高尔基被放逐了，原因是他说出了真理并揭露我们生活中可怕的事情。他有一件武器——他的笔，一种力量——他那在自由发表意见时所表示的思想。我们要用示威来表示我们是怎样的喜爱高尔基。” 示威结束后，一位大学生激动的高呼：“暴君将要死亡，而伟大的有利的自由的人民将要兴起！”——这全因为他的一篇短短的散文诗《海燕》。

四、初读课文，检查预习情况。

1、课后读一读，写一写。

苍茫：空阔辽远；没有边际。 胆怯（qiè）；胆小；畏缩。

翡(fěi)翠：一种名贵的半透明的翠绿色的硬玉。课文比喻海浪。

精灵：一种指鬼怪；一种指机灵，本课就是指机智、勇敢，具有反抗精神的海燕。 蜿蜒(wānyán)：蛇类爬行的样子，弯弯曲曲地。 呻（shēn）吟：指人因痛苦而发出声音。 掠(luè)起：轻轻擦过或拂起。

震怒：异常愤怒，大怒。震，情绪过分激动。 困乏：疲乏。

2、根据拼音写汉字。

（shēn）呻 吟 白（mò） 沫 (fěi) 翡 翠 深（yuān）渊

（háo） 号

叫 胆（qiè） 怯

（chǔn）蠢 笨 （suì）碎

末

3、解释下列带点的词语。

①海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。

高傲：贬义褒用，指自豪、信心十足。原指骄傲，自以为了不起，看不起人。

2 ②它在大笑，它又在号（háo）叫------ 号叫：本课指海燕的极度欢乐。

③看吧，它飞舞着，像个精灵——高傲的、黑色的暴风雨的精灵。

精灵：本课就是指机智、勇敢，具有反抗精神的海燕。 ④这是胜利的预言家在叫喊------ 预言家：能够较准确地预先说出事情发殿过程和结果的人。

4、在括号内填入课文中恰当的的词语。

（黑色的）闪电 （高傲的）飞翔 （愤怒的）力量 （蠢笨的）企鹅

5、选词填空。

飞舞 飞窜 飞翔

①只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上（飞翔）。 ②海鸥在暴风雨来临之前前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上（飞窜），想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

③看吧，它（飞舞）着，像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵。

五、再读课文，理清文章结构。

文章以暴风雨的渐次逼近为线索，可分为三部分：

（暴风雨） 将来 —— 逼近—— 即临 孕育之际——迫近之时——来临之时。

1——6 7——11 12——15 第一幅画面（第１－６自然段）：写暴风雨将要来临，海燕“高傲地飞翔”，以乐观的激情和胜利的信心“渴望”暴风雨的到来。

第一层（1——3）：风卷云集，海燕高翔 ；

第二层（4）——6海鸥海鸭企鹅仓皇逃窜。

第二幅画面（第７－１１自然段）：写暴风雨逼近之时，海燕奋勇搏击风浪，以必胜的信心迎接暴风雨的到来。

第一层（７－８）描写暴风雨逼近时的情景； 第二层（９－11）写海燕勇敢迎接暴风雨。

第三幅画面（第１２－１5自然段）：写暴风雨即将来临时，海燕以胜利的预言家的姿态热情呼唤暴风雨。

海燕的特点：乐观，自信，英勇无畏，富有牺牲精神。

第二教时

一、认真阅读第一部分，探究下列问题：

1、课文1至3自然段是从哪几方面正面描写海燕的？表现了海燕怎样的形象？找出相关的句子，从所运用的修辞及作用来分析。

参考意见：课文是从形、音、色三方面正面描写海燕的。表现了海燕矫健、高傲，充满革命的豪情和胜利的信心的形象。

3 “海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”——比喻和拟人，从形与色两方面突出了海燕勇猛、善战的姿态， 用比喻表现海燕矫健、锐不可当的雄姿；——用拟人的手法来写海燕的行动，

“它叫喊着”——从声音方面来写海燕的勇敢，充满对暴风雨的渴望。

2、乌云听出愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心，指出修辞及作用？

参考意见：拟人和排比。作用：拟人是从侧面烘托海燕叫喊声的威力，排比突出海燕敢于斗争的精神。

3、课文第

4、

5、6自然段，通过声音、行动、情态等来描写海鸥、海鸭、企鹅的丑态，

找出描写它们丑态的词语？作者把它们与高傲的海燕形成鲜明对比，目的是什么？

参考意见：词语：呻吟、飞窜、恐惧、掩藏、吓坏、胆怯、蠢笨、躲藏。

目的：反衬出海燕非凡的勇气和威猛的形象。

4、课文一开头描写暴风雨来临之前大海的景象，象征了什么样的革命形势？ 参考意见：象征革命的风暴正在兴起。暴风雨象征1905年俄国革命前夕一触即发的革命形势，一场酝酿中的推翻沙皇独裁统治的无产阶级革命。

5、海燕象征什么？

参考意见：海燕象征英勇善战、大智大勇的无产阶级革命的先驱者。

6、海鸥、海鸭、企鹅象征什么？

参考意见：海鸥、海鸭、企鹅象征害怕革命会破坏他们安乐窝的形形色色的假革命和不革命者。

二、认真阅读课文第二部分，探究下列问题：

1、找出描写波浪的词语：歌唱、冲向、迎接、呼叫、争鸣。

找出描写狂风的词语：抱；摔。

找出描写雷声的词语：轰响；震怒。

找出写海燕动作的词：飞翔、飞舞、大笑、号叫。

提示：注意词不离句，找出后多读一读原句，多体会体会。

2、大海象征什么？——大海象征广大人民群众的力量。

乌云、闪电、狂风、雷声象征什么？——象征反革命的黑暗势力。

3、乌云、闪电、狂风、雷声，写它们的猖狂目的是什么？

参考答案：是为了点明海燕所处的恶劣的环境；同时也为了烘托海燕的豪迈激昂。

4、为什么要写海浪与狂风生死搏斗的激战场面？

参考答案：目的是以壮阔的背景来烘托海燕的战斗雄姿。

5、写大海与风、云、雷、电展开的殊死搏斗，目的是什么？

参考答案：反映了1905年俄国革命前夕革命与反革命的斗争的日益激化。

6、大海最终战胜了乌云、闪电，象征什么？——象征无产阶级革命必胜。

7、风紧紧抱着一层层巨浪，恶狠狠地把它们摔到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。指出修辞及其作用。

参考答案：拟人。写出了狂风猖狂的气焰。

8、一堆堆乌云，像青色的火焰，------这些闪电的影子，活像一条条火蛇。指出修辞及其作用。

参考答案：比喻，把乌云比喻为“青色的火焰”在“燃烧”，说明气焰比前更嚣张。“闪电”像“一条条的火蛇”，这是新出现的形象。（但最终都熄灭在大海的深渊里，暗示沙皇反动势力虽气焰嚣张，最终还是葬身于人民革命的汪洋大海之中。）

9、大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。指出修辞及其作用。 参考答案：拟人。突出大海的巨大声势和强大力量。

10、这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的！指出修辞及其作用。

参考答案：比喻、拟人和反复。“敏感的精灵”——比喻；“它从雷声的震怒里，早就听出了困乏”，——拟人。比喻和拟人手法的运用显示了海燕的勇敢和智慧，说明无产阶级革命者高度的预见性和敏锐的洞察力。 “乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的！”——反复，表达了坚定不移的必胜的信心。

三、学习本课写作技巧。

1、象征手法。

定义：它是文学创作中一种重要的表现方法。简而言之，象征就是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感（被象征的本体）。通俗一点说，为了要说乙，因为甲跟乙有联系，所以只说甲不说乙，却让读者通过形象自己去领会乙，去理解抽象的乙的含义，就是所谓的“托义于物”。

作用：能够使不容易或不便于说出的思想感情委婉、曲折、含蓄地表现出来，而且化抽象为具体，使思想更加形象、可感，极大地增强作品的艺术表现力和感染力。

用法：它体现在整篇文章或文章的某一段中，它是着眼于全文的构思。 而修辞手法中的比喻，它适用的范围是针对某一句话而言。这是两者最本质的区别。

本课举例：

海燕：象征英勇善战、大智大勇的无产阶级革命的先驱者；

暴风雨：象征1905年俄国革命前夕一触即发的革命形势，一场酝酿中的推翻沙皇独裁统治的无产阶级革命；

大海：象征广大人民群众的力量；

海鸥、海鸭、企鹅：象征害怕革命会破坏他们安乐窝的形形色色的假革命和不革命者。

乌云、闪电、狂风、雷声：象征反革命的黑暗势力；写它们的猖狂是为了点明海燕所处的恶劣的环境；同时也为了烘托海燕的豪迈激昂；

海浪与狂风的生死搏斗的激战场面，是以壮阔的背景来烘托海燕的战斗雄姿；

5 大海与风、云、雷、电展开的殊死搏斗，反映了1905年俄国革命前夕革命与反革命的斗争的日益激化；

大海最终战胜了乌云、闪电：象征无产阶级革命必胜的前途。

2、对比和烘托。

对比：第一部分写海鸥、海鸭、企鹅的呻吟、飞窜、恐惧、躲藏与海燕那高傲的飞翔，欢乐的叫喊形成鲜明的对比，

烘托：第二部分写海浪与狂风生死拼搏的激战场面，正是以壮阔背景来烘托海燕的战斗雄姿。第三部分写风、云、雷、电一齐出动，以此背景来烘托海燕那战斗号召的豪迈激昂，振奋人心。

主旨：通过对比和烘托，有力地突出了海燕的勇敢、乐观和对暴风雨的渴望，

3．具有强烈抒情性的语言。

作为散文诗，《海燕》的语句不分行，但它精练、形象、优美，有一定的跳跃性，节奏感强。例如“海燕叫喊着、飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫”，短短一句，以“叫喊”写声，以“黑色的闪电”写形，以“飞翔”“穿过乌云”“掠起波浪的飞沫”写一连串的快速敏捷的行动；有比喻、有夸张(“箭一般地”，比喻中兼有夸张)，形象特征鲜明；较多的句中停顿增强了语言的节奏感，琅琅上口。全诗语言充满激情，使人振奋，如结尾“让暴风雨来得更猛烈些吧!”既是期盼，呼唤革命的风暴，又是对人民的战斗召唤。比喻、夸张、拟人(如“大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里”)、排比、反复等修辞手法的运用。使语言优美而有气势，增强了表达效果。

四、全文总结。

作者创造了“海燕”的艺术形象，欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。《海燕》既是一首色彩鲜明的抒情诗，又是一幅富有音乐的节律和流动感的油画，具备诗的音乐美和绘画美，给人很强的艺术感染力。今天，也可以从另外角度来阅读这篇散文诗，如不惧怕困难，迎着困难前进，与困难斗争，其乐无穷等。

五、作业设计。课后第三大题。试与“海燕的宣言”为题写一段话。 提示：海燕的心理活动主要应包括以下几点：

1、欢乐。与其他海岛的恐惧形成鲜明的对比。

2、对暴风雨的热情和渴望。

3、无畏和对战胜暴风雨的信心。

2．借代

（1）借代的特点及其作用

借代不直接说出所要表述的人或事物，而用与其相关的事物来代替。它强调两事物间的相关点。其作用是以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情。 （2）借代的种类

①特征代本体。例如：大胡子凶神恶煞地吼叫着。 ②具体代抽象。例如：不拿群众一针一线。

③专名代泛称。例如：我们的时代需要千千万万个雷锋。 ④人名代著作。例如：我们要多读点鲁迅。

⑤部分代整体。例如：吟罢低眉(头)无写处，月光如水照缁衣。 ⑥结果代原因。例如：专弄文墨，为壮士捧腹。

⑦原料代成品。例如：五十年间万事空，懒将白发对青铜。 ⑧地名代本体。例如：延安还是西安？要划清这种界限。

3.象征——文艺创作的一种表现手法。指通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情。比喻——修辞学上辞格之一。思想的对象同另外的事物有了类似点，就用那另外的事物来比拟这思想的对象，叫比喻。

从上面的表述中，我们可以看出二者的相同点是：二者都是通过选择一个具体的形象或事物来形容、比喻另一客观事物，即二者都要借助于具体形象，二者都有喻体。如红旗象征革命，把工作中勤勤恳恳、任劳任怨的人比喻为老黄牛。前者借助“红旗”这一具体事物，后者借助“老黄牛”这一具体事物；前者的喻体是“红旗”，后者的喻体是“老黄牛”。

但象征绝不等同于比喻。它们的不同之处主要有以下四点：

1、“象征”是文艺创作的一种表现手法，而“比喻”则是修辞学上的修辞格之一。二者的这一根本区别确定了二者的性质和使用范围：象征属文学范畴，比喻属语言文字范畴；象征的使用范围小——只限在“文学”范围内，比喻的使用范围大——包括“文学”在内的一切语言文字范围。

2、“象征”往往以某一具体的喻体来表现一相似或相近的抽象事物（概念、思想和感情），它绝不停留在某一具体事物上。而“比喻”的喻体和本体都是具体的事物.“象征”的本体往往是抽象的——即便本体是具体的，也不停止在一物一事上，而有着深广的内涵，这一点与比喻不同。如高尔基的《海燕》，以海燕象征无产阶级革命战士，本体可以说是“战士”，正是这一战士的光辉形象展现出了俄国1905年无产阶级革命运动前夕风起云涌、波澜壮阔的宏大图景和无产阶级革命战士的无私无畏。

3、象征是通过某一具体事物表达一种概念、思想和感情。它贯穿在一个句群、一个段落甚至整篇文章中，是含蓄深沉的；而比喻则是打比方，仅是为了使要说明的事物更加鲜明生动，局限在一个具体的句子中。如鲁迅《药》的结尾，茅盾《风景谈》的结尾，整个段落是象征。高尔基的《海燕》，陶铸的《松树的风格》，茅盾的《白杨礼赞》等，更是象征贯通全文。

4、象征中的喻体是作为一个实体来写的。像《白杨礼赞》就写白杨，《海燕》就写海燕，《松树的风格》就写松树；而比喻中的喻体明显地显示出它的“借助性”，完成使命，一闪即逝，不像象征中的喻体那样给人留下它就是“主人翁”的假象

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中国援建坦赞铁路内幕

坦赞铁路全长约1800多公里，从勘探到竣工整整花了10个年头。上世纪60—70年代经济困难的中国为此投入了巨大的财力和人力，实际造价一增再增，59名中国工人还献出了生命。

周恩来向部下询问每个细节

有关坦赞铁路的动议传到中国后，周恩来已经看过了大量有关资料。援建坦赞铁路事关重大，他不得不慎重思索。

号称“非洲活档案”的中国驻坦大使何英，对坦赞铁路和修建情况提供了相当完备的说明：第二次世界大战后，东非铁路、海港公司曾经进行过踏勘并提出考察报告，认为修建一条连接东、中、南非的铁路是可行的；英国亚历山大·吉布合股公司也认为可以修建这条铁路，但必须“采取有效措施发展沿线地区”，否则不应修建。世界银行和一些西方国家则认为“没有必要修建这条铁路”，显然是带政治性而不是经济性的。

周恩来心中大体有数后，再次询问何英：“你认为我们应不应该帮助修建？”何英认为：修建这条铁路已成为坦赞两国的迫切愿望，从战略高度考虑，有必要援建。

很快，对外经委主任方毅被召到总理办公室。他主管援外工作。

隔着宽大的办公桌，周恩来直截了当地问道：“方毅同志，你在越南战后经济恢复时期担任总顾问时，曾帮助他们突击抢修、恢复铁路交通，你对铁路建设还是有经验的。坦赞铁路大约1800多公里，你认为我们有没有可能帮助他们修建这条铁路？”

方毅神色平静，望了一阵天花板，说：“这条铁路就按国内的建设费用来说，少说也得十几个亿人民币；如果铁路设备全部由我们提供，那十几个亿也打不住。像我们这样一个刚刚摆脱困境的国家，一下子拿出这么大数字去援外，恐怕国力吃不住。”

“那你的意见呢？”周恩来问。

“用这样大的数字去援建一条铁路，不如用这笔钱去援建一些中小型项目，可以帮助许多非洲国家建设几十个乃至上百个厂矿、场馆、商店……”

“你说的也有道理。”周恩来点了一下头。“一下子拿出几个亿、十几个亿来搞援外，确实超出了我们的国力。如果不是一下子，而是分为几年，一点一点拿出来，比如7年、8年、10年，你觉得怎么样？我想那时我们的国力也不会像现在这样，况且坦赞铁路不会马上动工，这个问题还比较复杂。”

见方毅依然紧锁眉头，周恩来深入地谈着自己的看法：

“坦赞铁路对坦桑尼亚和赞比亚来说，不仅具有经济上的意义，更重要的是还具有军事上和政治上的意义。坦赞铁路一定要修，至于由谁来修，可以是中国，也可以是其他国家。

“如果中国同意修建，肯定会引起西方一些国家的恐慌。他们有可能被迫接受承建任务，也许是一个国家，也许是几个国家共同承担。这样尼雷尔总统和卡翁达总统手中就掌握了一张王牌，他们就可以在西方国家提出附加条件或漫天要价时，打出中国这张牌。”周恩来特别强调：“这不是开玩笑，也不是一种政治游戏，关键问题是中国必须真心实意地同意帮助修建，不能说说而已。”

方毅理解周恩来这种大局观，表示：“总理，不管有什么困难，我们也要帮助修建坦赞铁路。”

赞比亚总统来京提要求

1967年6月23日下午，周恩来与来访的赞比亚总统卡翁达举行了会谈。李先念和陈毅参加。

双方谈了两国的形势之后，周恩来说到正题：“我们希望听听阁下在铁路问题上的意见。”卡翁达为此而来，马上接过话茬：“对于这个问题我们研究过很久，我现在简单谈一下。在来中国之前，我们已向4个国家提出要求。当然我们也向中国提出过，向日本、英国、法国都提过。中国政府是愿意帮我们这个忙的。下个月4个非洲国家召开财政部长和交通运输部长会议时，将做出最后决定。我访问巴基斯坦时，阿尤布·汗总统也表示有兴趣，还有日本、英国、法国……”

周恩来问：“英国、法国、日本私人公司是投标还是合作，有没有和你们商量？”

赞比亚的财政部长代为答道：“这些私人公司的出发点是利润，他们想同我们缔结合同，帮我们提供设备，他们可以赚钱。我们认为这不是一个简单的赚钱的事情，我们认为这是一个发展规划。”

卡翁达说：“总理先生，我想了解一下你们政府的态度，我遇到尼雷尔总统时，谈到过我想了解一下中国政府在帮助我们方面的意见是什么？”

周恩来很客观地评述着：“这是一个很大的工程。还得在坦桑尼亚修完之后，才能把机械运到赞比亚去。我估计你们的修路机械也不多。而我们和南非等几个国家没有任何联系。我们必须沿着坦桑尼亚的铁路修上去，才能把机械设备运进去。”

卡翁达：“赞比亚境内那段线路应短一些。”

周恩来：“我们要等阁下问一下尼雷尔总统的意见。我们和尼雷尔总统谈过多次，答应帮助他修，但具体事项还要进行实地考察。我们愿意帮助坦桑尼亚修，也愿意帮助你们修。因为这是支持非洲民族独立的事情。”他稍停了一会儿，提高声音说：“我们考虑这条铁路时，是把坦桑尼亚和赞比亚连在一起考虑的，不然，那不就半途而废了吗？只要两国总统下决心，我们愿意承担对这条铁路的投资，并派出人员进行勘察。” 卡翁达脸上荡起笑意：“我不可能要更多的了。在目前阶段，你们愿意帮助我们修建这条铁路，完全满足了我们此行的目的。总理表示可以帮助，我们的问题就是下一步怎么做了。”

卡翁达访华后，坦、赞两国政府很快组成代表团来北京商谈有关修建坦赞铁路的事宜。

1967年9月，三国政府代表团进行了会谈，并签订了《中华人民共和国政府和坦桑尼亚联合共和国政府、赞比亚共和国政府关于修建坦赞铁路的协定》。至此，中国援建坦赞铁路这件大事就算最后确定下来了。

陈毅派将军大使去督阵

坦赞铁路施工使中国付出了重大代价。坦桑尼亚和赞比亚地形复杂，给施工造成许多困难。周恩来一再指示要加强机械施工，无奈中国设备落后，大部分时间还是以“人海”战术取胜。在施工高峰时，工人达到两三万。那时，美国人正在修的那条公路，有

一段几乎与坦赞铁路并行，不远处便有公路与铁路的交叉点，谁抢在前面，谁将占便宜，同时某种心理的东西也在起作用……

周恩来与陈毅再次商议，要派一个得力的大使去加强对施工的领导。

陈毅提议让仲曦东去。他1955年被授予少将军衔。解放前夕，他在烟台和美国人谈判，把美国人“谈”得一筹莫展。前两年又在捷克当过大使。谁都知道，陈老总不搞本位，他来外交部不带一个“华东”的人，而仲曦东却是破了一例。

陈毅又顾虑起来：“可他正在挨批斗啊！”

“告诉造反派头头，国事当前，放人！”周恩来心里火急火燎。

邓颖超也很关心此事，跟仲曦东的夫人刘锦琳说，非洲的“小咬”特别多，要多带点清凉油……仲曦东一到非洲，一头扎在铁路上。他在部队，是个说作15分钟报告决不讲16分钟的政委，如今他还是一股军人作风，既较真儿，又雷厉风行。他起早贪黑地巡视铁路，热了，跳进河里洗个澡；饿了，在工地食堂抓根油条，边走边吃。有一次吃了根油条感到胸口堵，司机以为噎住了，在背后给他捶，不管用，仲曦东直起腰说：“不要紧，走，到下面一个点去看。”他一直坚持行了600多公里，才返回首都达累斯萨拉姆，那时病情加重。使馆没有医生，第二天早上用直升飞机送到医疗队做心电图，发现是广泛前壁心肌梗死————心脏已到了危险的边缘……

陈毅得知消息后，立即派北京阜外医院的心脏病专家陈再嘉去抢救。无奈当时飞机不能直航非洲，只能由巴基斯坦航线转。怕误事，陈再嘉就在北京打电报指挥就地抢救……仲曦东病情稳定后，知道中国铁路已赶在了美国公路前面，宽慰地笑了。

1976年坦赞铁路投入运行。正因为中国人民竭尽全力，援助了非洲人民，而非洲人民也支持了中国人民的斗争。所以，当中国重返联合国时，毛泽东风趣地说，是“非洲朋友把我们抬进联合国的”。

第二篇

走进箱庭

这一篇主要介绍箱庭疗法的实施过程，箱庭疗法的象征意义，箱庭疗法的空间配置等内容。

箱庭疗法的实施过程

箱庭疗法的实施过程是来访者运用沙箱、玩具、沙子等有形之物，用象征、心象等形式来表现自己的无意识世界的过程。当来访者的箱庭作品完成后，治疗者请来访者就作品内容进行解释、确定主题，通过与来访者对法理解制作的箱庭作品。这个过程很像是咨访双方合作完成一篇作文的过程—文章的长短则要根据来访者的实际情况而定了。

一、实施原则

1、首要任务：为来访者提供一个接纳、信赖、温暖和安全的制作环境。

2、保持咨询师的客观中立态度。尽量减少语言的交流，不要对来访者或其作品进行肯定或否定的判断。

3、仔细观察来访者使用和不使用哪些玩具，以及怎样使用玩具，必要时进行简单的记录。

4、箱庭制作完成以后，咨询师与来访者进行言语交谈。

5、让来访者对自己的作品命题。

6、咨询师与来访者的关系是一种互动的促进关系。

7、咨询师以欣赏来访者箱庭作品的姿态，通过支持解释、整合、疏通、启发，帮助来访者澄清制作的箱庭作品所代表的意思和表现主题，达到对来访者的共感理解，从而把治疗过程引向深入，最终促使来访者自我治愈力得以发挥，实现箱庭疗法的治疗目的。

二、箱庭疗法的导入

1、什么时候建议来访者使用箱庭疗法治疗为好？

当来访者一进入咨询室，咨询师首先要进行的是摄入性会谈。咨询师要在较短的时间，和来访者建立良好的咨询关系，并获得来访者的个人背景、咨询目标、对咨询的期待等信息。良好的咨询关系确立之后，在适当的时候，向来访者介绍箱庭疗法，或者等来访者自己注意到箱庭的存在，感兴趣且希望体验时，就可以运用箱庭疗法了。

2、什么情况下可以导入箱庭疗法？

如果来访者不了解箱庭疗法或不喜欢这种防止，咨询中贸然运用这种疗法，可能会引起来访者的阻抗。因此，治疗者在使用这一疗法前，应先向来访者介绍箱庭疗法的优势、效果，引起来访者的期待。

一般在下列情况下，导入箱庭疗法有利于咨询的顺利进行，即当面咨询没有进展，卡在咨询过程中时；咨询中来访者无法用言语来表达感受或想法时；来访者的情绪、情感被阻塞时；将要解决一个很为难的问题时；已准备好要面对创伤修复时，等等。

咨询师可以这样跟来访者介绍：“我在以往为他人作咨询中，也遇到了一些和你情况相似的案例，通过制作箱庭，对方的问题都得到了很好的解决，你也可以尝试一下。”如果来访者同意运用箱庭疗法，咨询师要向来访者介绍箱庭疗法、玩具、沙及制作过程的相关内容。

三、箱庭作品的制作

制作前，可以先让来访者感受沙子，咨询师可以示范性地移动沙子，露出箱子的底部，让来访者看到箱子底部的色彩，让他感觉箱子底部的色彩和周边的设置，同时向来访者介绍箱庭游戏的沙和水的使用，介绍各种玩具的类别以及在架上摆放的位置，让来访者感到安全、自由。

指导语可参考如下：

1、这些玩具都属于你，请用这些沙子和玩具，在箱子里随便做个什么，做什么都可以。

2、在沙盘上做你想做的，看到哪个玩具在和你说话，你就将它摆在沙箱上。

3、请你用这些玩具在沙盘里做一个你想要的世界。

4、请把你的手放在沙上，感受它，让心里的感觉呈现出来，在沙箱上去表达这种感觉。

5、请到玩具架上看看那些玩具，也许你会在某些玩具上找到摆箱庭的感觉。

6、来制作一个箱庭吧。

7、请你用手触动沙子，感受沙子带给你的感觉，你想用手把沙子堆成什么形状就堆成什么形状。感觉自己感受得可以了之后，你就可以到玩具架上选玩具，每次拿一个或一类，把它放在沙箱里的任何位置，想怎么放就这么放。放了以后再去拿，直到你认为可以了，这个箱庭就制作好了。当然，你也可以一个玩具都不拿，只用沙子堆成你想要的形状。如果玩具架上没有你想要的玩具，可以用别的玩具替代。记住，这其中，你在沙箱边站立的位置要固定。

指导语之后，来访则可以制作想听了。 在制作过程中，咨询师要做静默的见证者，一般要坐在沙箱的侧面，像一个见证者一样，默默见证来访者无意识世界的流露和表达；不说话，尽量减少语言的交流，不要对来访者或其作品进行肯定或否定的判断。但是可以通过目光、身体语言以及偶尔的应答，让自己的无意识与来访者的无意识进行交流对话，用共情理解的态度，设身处地地体验来访者心理和情感感受，帮助来访者的自性显现并逐渐整合。咨询师是给来访者提供一个自由且安全受保护的环境的营造者，让来访者在箱庭制作过程中体验到回归童年的感觉，就像在妈妈身边那样安全且受保护。

四、体验和重新配置

当来访者制作完成箱庭作品后，咨询师不要着急听他对作品的解释，而是要给来访者一点时间，让他安静地体验着自己的内心世界。咨询师可以跟来访者说：“这是你的世界，花一些时间在这个世界神游一番吧，用心感受作品传递给你的所有信息。”鼓励来访者绕着箱庭走一走，从不同的角度观看自己的箱庭世界。体验作品一般需要3—5分钟。

当来访者体验作品之后，他们可能希望改变自己的作品，这时咨询师可以说：“如果现在有个机会，可以让你对目前的世界进行改变，可以移动或添加任何玩具，你想怎么做？”当来访者进行调整后，咨询师要让他进行重新体验，并对来访者的改变进行记录。

五、箱庭作品的分享

咨询师让来访者对自己的作品命名，并讲述与作品有关的故事，表达自己的创作愿景。 咨询师陪同来访者，对箱庭世界进行探索，努力对箱庭世界进行深入的体验和经历，在适当的地方给予共情，以及在必要的情况下给出建议性、隐喻性或提问性的诠释。交流的提问可参考如下：

请你简单介绍一下你的作品（或讲讲这个作品的故事），可以吗？ 如果让你给作品起个名字，你认为是什么？ 这个作品中你最满意是哪个部分？

这里有你自己吗？你在哪个位置（或哪个是你）？ 你觉得哪个瓦努对你意义（或触动）最大？那是什么？ 作品完成后你的感受（或收获）是什么？ 对作品，你有什么想问我的？

六、记录和拍照

仔细观察来访者使用和不适用哪些玩具，怎样使用它们，对整个制作过程中来访者的言行表现进行必要的记录。

对箱庭世界进行拍照记录，目的是整个箱庭疗程留下记录，也是对来访者心路历程的一种纪念。

七、箱庭作品的拆除

箱庭对话结束后，对于箱庭作品的拆除问题，目前有两种观点：

一种观点认为，来访者离开箱庭治疗室之前，应该保持箱庭作品原封不动，这有助于来访者在头脑中保存做制作的箱庭作品的印象，也另其有安全感。来访者认为自己的作品是自己创造的，表现的是自己的内心世界和能力，会舍不得拆除，并由此产生不安，有时会影响他下次箱庭治疗时的表现。

对作品进行多角度拍摄，可让来访者认为他的作品有完整的记录和保存，也可以作为日后分析、研究的资料。虽然来访者都知道自己离开箱庭治疗室之后，其作品会被拆除，但他们宁愿让咨询师去做这件事，也不愿自己来破坏这个“世界”。

另一种观点认为应该在来访者离开箱庭治疗是之前，让来访者自己拆除箱庭作品。对于部分来访者来说，创造了自己的世界然后又拆除它们，有助于他们消除过去经历的影响，补救、找回一度失去的信心。拆除箱庭世界，代表着一次行动的结束，并开启了心创造的通道，非永久性是箱庭活动和神圣典礼一致的方面。西藏喇嘛们一起制作沙曼荼罗，伴之以诵经及其他活动，认为那是很神圣的仪式，认为沙曼荼罗的创造可以恢复个体和世界的平衡、协调。创造结束之后，沙曼荼罗很快就被破坏了—它带着智慧、和谐、仁慈的沙散入水中或风中，流向洪广的宇宙。沙曼荼罗的创造和破坏象征生命短暂，所以要破坏自己花了好几天精心制作好的沙曼荼罗时，喇嘛们都极其庄重，这是对生命短暂的讴歌和珍惜。来访者自己拆除箱庭作品能给自己一种现实感，但又不失一种神圣感。

是否来访者离开箱庭治疗室之前拆除箱庭作品，应该征求来访者自己的意愿。如果来访者不愿意动手拆除，那么治疗者就必须让他知道，等他离开之后治疗者将会拆除。待来访者离开，治疗者可以先保持作品不懂，慢慢回忆整个治疗过程，等自己面对箱庭做好笔记的时候再拆除，将玩具按原来的位置有序地放回玩具架，以保证下一个来访者制箱庭时使用。

拆除时仍然需要认真体验来访者的作品，这一过程可能会让我们发现自己原来的一些疏漏之处，并可能在这一过程中获得更多的有关箱庭体验的灵感。如果紧接着就有另一个来访者要接受治疗，那么会议和笔记就只能过后完成，因为有拍照，也就可以面对图片进行整理了，当务之急是整理好玩具。如果时间安排确实非常紧张，实在没有认真拆除作品的条件，而且箱庭治疗室有另外的沙箱，那可以先用一块布将作品覆盖住，以免影响下一位来访者箱庭制作的思路。不过这样可能对后面这位来访者制作箱庭时的玩具选用造成影响。因此，最好使能够在两次箱庭治疗之间空出足够时间，以完成作品拆除和箱庭治疗室的整理。

如果来访者愿意自己拆除作品，治疗者记录来访者首先拆除的玩具，这可能是他认为最需要解决、克服的问题，或者是他认为最重要的部分，这会为理解他内心世界提供额外的辅助信息。当来访者拆除第一个玩具之后，治疗者可以询问他是否愿意或需要治疗者的帮助。有些来访者可能会愿意接受帮助，但根据笔者的经验，大部分来访者愿意自己独立完成，那份虔诚不亚于作品的创作。当来访者认真地拆除作品时，治疗者仍然以静默、接纳的态度予以关注，因为来访者不太熟悉箱庭治疗室玩具摆放的规则。在来访者离开之后，治疗者再将玩具的摆放位置做只当的调整。

八、案例整理和照片存档

应根据疗程和每次的咨询，对案例资料和照片做系统的记录和保存。这样做的目的，一方面和为来访者负责，另一方面对于研究个案有一定的帮助。

箱庭象征意义解读

用玩具创造出一个来访者“心里头想着的”世界，不会让其产生语言交流的，也不会让其产生面对心理冲突的羞耻感，这种非语言的方式可以让来访者较好地进行情感表达和宣泄，激发其内在的发展潜力，恢复自我治愈力。

对箱庭咨询师来说，读懂箱庭作品的象征意义，能较好地了解来发那个内部经验的世界，投射出来访者潜意识里想要什么，再现来访者对世界、对人生、对价值观的理解。因此，箱庭咨询过程中，探讨箱庭中每个玩具的象征意义，结合来访者的解释，寻找积极能量点及病理原因是非常重要的。

一、神话传说的象征意义 神话是一个民族的灵魂，神话传说是民族文化中较有代表性的内容。中国民间传说中的三皇五帝、女娲补天、死亡之神阎罗王、哪吒、钟馗、八仙过海等，古希腊的天神宙斯、太阳神阿波罗、月亮女神塞勒涅、爱神阿佛洛狄特、战神雅典娜和童话故事中的白雪公主、圣诞老人、灰姑娘等，这些内容在箱庭中也会有表现，除了其具体的象征意义外，也会投射出来访者在人际互动方面的模式。咨询师要注意来访者摆放的和神话传说有关的玩具，从中了解来来访者的心理状态。

二、文化宗教的象征意义

宗教文化方面的内容在箱庭中出现较多。宗教人物包括各种不同宗教的人物，如僧侣、教士、牧师、修女。法师和古代的神等。宗教人物反映了个体社会化的过程，是集体无意识的体现，多表现于道德准则、民俗文化、行为模式等。

宗教人物如基督教的上帝、佛教的释迦牟尼、观音菩萨以及多种宗教神话中的神祗，都象征着神秘而超自然的力量，这些宗教人物可能是上帝的原形的表现。当箱庭作品出现诸如此类的心象，可以理解为来访者可能正处于一种关键时期，渴望获得超自然的力量，寻求一种精神寄托。基督、如来等男性化的宗教神佛在表现上帝原形的同时，可能还具有父亲原型的意思，象征权威、无所不能的力量；佛教观音的形象象征着庄严神圣、可亲可敬、慈祥、关怀和包容。观音在民间百姓心中是普度众生的神，代表了人性的真善美，它有很多不同的造型，如送子观音，手持净瓶杨柳、手持莲花的救苦救难观音，浮光普照观音，千手观音等。不同的形象，造型和神职有所不同，象征意义也不同。

基督教徒都相信耶稣为众徒受难，被钉在十字架上死亡，随后又复活、升天。所以，十字架恒威基督教的主要标志，象征耶稣被钉在十字架上受难死亡以救赎罪人。十字架既代表基督本身、又代表基督教。教徒们画十字的礼仪，代表教徒的信仰、祈祷、献身或祝福。在后来的基督教中，十字架已不再是痛苦和耻辱的象征，转为上帝和人类重新和好的福音的象征了，成了凝聚、整合的象征。

天使，可以理解为一种对未知世界不可预见的力量源泉，是一种对超出自己实际能力的任务情境中获得帮助愿望的投射。神职人员形象的出现也象征着来访者渴望寻找一个心灵栖息地、求得精神安宁的处所，包含一种祈祷、祝福或者忏悔的内涵。

小和尚多象征着练武和完了，可从奋斗、拼搏的精神或顽童之心来理解。

其他的各种宗教中出现的神、佛等形象的象征意义，可以从它们产生的根源、所具有的能力特征及来访者自己对它们的解释来理解。

三、自然景观的象征意义

太阳 太阳是创世能量最主要的象征符号，它是群星中最亮的，常被人们奉为最高之神或是全知全能的代表。它为万物提供能量，因而成为活力，冲动、勇气和重返青春的象征。它带领世界走出黑暗，为万物带来光明，又是知识、智慧和真理的化身；它还是皇室与帝王荣耀的象征，一般代表男性。

月亮 月亮是女性本原的象征，给人以冷静、沉思之感，还有贞洁、易变、反复无常、冷酷、淡漠的象征意义。月亮如约般消失，因而具有由生至死、由死至生的生命轮回过程的象征。有时月亮也成为“黑暗面”的标志。满月代表完美、完整，是举家团圆的标志，常与爱情、婚姻有关；阴晴圆缺是亲人特别是夫妻之间悲欢离合的象征，还有思乡的意义。

星星 具有特殊的向导和守护神的意义。古代人们认为星星是神灵的眼睛，代表着命运和宇宙能量，也代表着来访者的心志，并具有指引方向的意义。星星也象征着想、智慧、光明和喜悦。

森林 象征着集体的无意识，是黑暗、未知的领域，是可怕的野兽出没的场所，正如无意识世界一样，充满了野蛮的、不受欢迎的本能冲动。森林本身是荒野中的自然，缺乏人类秩序，被认为是不安宁的和危险的，但同时又是一个远离喧闹尘世的世外桃源，因而对人有吸引力。森林因其不可捉摸，故又令人产生一种迷茫感，也是等待开拓的、多少带有一些令人不安之感的地方。

山岳 堆一座山，象征来访者感觉到确定目标时的激动心情，将人物置于路途中，则象征其正在为现实抱负而努力着，象征着迈向精神自知的更高领域，立于山顶，暗示其正在取得相当大的成就。连绵不断的山脉可理解为目标、抱负的递增和连续性，也是自我保护的一种天然的屏障。若来访者摆假山可以认为其奋斗目标非自己所愿，而是父母或他人代为设置，或许可以欣赏，但已少了登山的快乐之感。山也常为男性的象征。

山谷 是河流孕育的源头，受山谷两侧山峦的遮避，山谷之间也多是肥沃的土地。山谷通常是肥沃、和平、安全的象征，也可理解为女性性。箱庭作品中如加重对山谷的刻意制作，可理解为一种庇护、母性性。

木 是繁殖、成长、创造、潜能的象征。水是女性的象征，代表一个人的女性性或母性性。动荡不定的水是受刺激后情绪起伏的表现，而透明清澈的水则象征着思定后获得的感知能力。道教认为，水可以越过障碍继续前进等同于智慧。

井水、泉水 来源于地下，是无意识深层的力量。泉水代表着精神的净化，是宁静、乐观积极的生活态度的表现。井水、泉水的喷涌量是恒定的，故又象征着动力的均衡与稳定，也象征纯洁的灵魂。

河流 象征生命力的流动状态及延续性，也可象征来访者的生命历程。

湖泊 它的容量甚大，是生命力的积蓄和吞吐，但因不具有流动性，是无意识层面的意思。湖面类似于一面镜子，其反射功能使其具有镜子的象征意义。

海洋，是博大的、不可知的，那里生活着多种多样的神秘生物，常被看做无意识的象征。它最早称为母性的象征。它是不惧任何形状的潜在力量的象征，是流动性、融合性、溶解性、连贯性以及诞生和再生的代表。

池塘、泳池的水 是人工引导积蓄的，最缺少流动性，也最易被污染却又没有自我更新净化的能力，因此，可以认为是缺少原动力的表现。

不论哪种水，都象征新生、活力、精力旺盛。纯净的水给人以宁静、澄澈的感觉，是精神净化的象征，而浑浊的水则按是来访者的心理健康存在的问题，是邪念和压抑的象征。

有时来访者可能就在箱庭中间挖一个湖，然后把船放在里面，但咨询师会发现两遍的水是不流动的，所以这个时候咨询师一定要跟来访者沟通，此时此刻这个心湖代表什么？是平静？是想承载什么？有时做团体箱庭时，若有一个人挖了一条河，那么其他人可能会给他拐很多的弯。这时候，咨询师要跟来访者沟通，看他想达到一个什么样的流动，计划让水从哪流到哪。假如他是从过去开挖的，他从哪开挖？那动作你要看清楚。如果他从左边开挖，一直延伸下去，到未来方向，或者到精神层面，咨询师都要和来访者沟通清楚，他心里的能源是从哪开始的，到哪终结的。他的水是非流动性的，还是流动性的？如果他的心就是死的，而是他想用这个水来代表什么—他认为是活的，那就是活的。就像车放在箱庭上，来访者说车在跑，可能咨询师啃到的车是静止的，所以要问来访者，他想表达什么。

沙漠 沙漠是生命匮乏的场所，也是生命受到严峻考验的地方。以沙漠为背景是来访者心理贫瘠、无望、危险迟疑的象征，也是来访者心理状态的写照。来访者在做箱庭时，他可能生命都不创造。如果他上来就放一只船，我们要针对是否底下就是水。如果是以沙漠为背景，可能代表来访者心理贫瘠、无望。要了解来访者心中的无望时生命。来访者对沙漠形成原因的解释，投射了其心理问题产生的根源。

如果来访者在沙箱里放了一些小草，这个贫瘠就是次要的了，沙漠就有生机，有生命力了。

如果沙漠中出现骆驼，可能说明来访者正在寻求外力的帮助，以求摆脱当前的困境，而沙漠的建筑却可能是危险的象征。绿洲的出现可以认为是来访者的希望所在，象征着新生、力量。穿越沙漠是挑战困难的象征。

山洞 是最为古老的庇护所，是子宫的象征，代表者降生、再世、源头和中心。山洞也有阴暗、麻烦的象征意义，是阴间和地狱的入口，象征着消退的欲望或无意识的本身。

十字路 是方向选择的象征，表明来访者正面临一种困难的选择，以及方向的迷失或不确定。也是多种选择的反映，各路口可能到达的区域、景观可以理解为造成其举棋不定的有过、干扰难以取舍的因素。箱庭作品中，来访者选择什么做自我像，自我像身处何处，都可以投射出其当前的心理状态及努力的方向。

石头 是所有无生命物质中具有勃勃生机的一种，代表了各种不同的力量。古代，人们赋予石头各种人性的解释，视其为力量、生命、永恒的象征，是具有神秘生命力和行动力的神圣东西，是大地神的代表的象征，所以被作为崇高的对象。在众多文化中，石头有坚忍不拔、力量与融合力的象征。石头能贮藏能量、水，保持温度，因而具有哲学启蒙的意义。当然，石头也有负性的象征，如代表阻障、羁绊等。如果石头是箱庭作品的主题，或用石头来压倒人物，则可能是强调背负之大，也可能代表来访者对压力的屈从、迁就等，主要看来访者如何解释。

箱庭作品中摆放石头有时只是起到点缀作用，但当石头作为基石时，则是坚实的基础，同时也可能代表着来访者的不安心理。

四、人物的象征意义

普通人物 工作的、行走的、坐着的、玩耍的；不同年龄、性别、种族和文化的。要有足数量的普通人来代表个案生活中的一些人，或是代表一个社区或一个家庭。

各行各业人物 农民、工人、医生、护士、消防员、牧师、运动员、警察、老师、科学家、太空人、小丑及任何能找到的各行各业人物。

神话人物 巫师、巫婆、巨人、侏儒、蝙蝠侠、仙女、圣诞老人

战争人物 将军、士兵、骑兵以及与之有关的飞机、坦克、大炮、枪剑、长矛、手铐、铁链。

死亡象征

恶魔、死尸、骸骨、棺材。

箱庭作品中出现的人物可能是来访者自己不同人格面具的表现，也可能是对生活世界中渴望出现的人格品质的形容与表达，也投射出其对待人际关系的态度。

父亲、母亲

来访者对父母形象的解释以及摆放的环境、过程均可以投射出其与父母的关系状态，或表现自身作为父母的心理、行为风格。

父亲形象除了父爱意外，还象征着权威、风度、坚毅、严格、男性气概和默默的关爱，也象征着见识的宽广、责任和保护；母亲的作用就是主内，负责抚养孩子，所以母亲往往象征着慈爱、宽容、温和。

医护人员

箱庭中出现医护人员，可以理解为来访者的精神需要他人医治的信息，是一种心理救援的信号。医护人员的出现也可能代表来访者受过创伤，正处于自我治愈的过程之中，或者说明来发那个这正在担忧自身身心健康问题。而生过重病、住院、正在接受治疗的病人，其箱庭作品中出现医护人员则象征着来访者希望尽快康复的迫切心情。医护人员有时也是来访者自身的投射，象征着其希望有能力去帮助他人解决困难。 老人

是智慧的代名词。在自我整合过程中，智慧老人是使个体获得解决所遇到问题和困惑所需知识和判断力的原型力量。箱庭作品中出现老人，一方面代表智慧，另一方面展示人们所企盼的更为深奥的知识，也可以理解为来访者渴望得到他人的指导。在中年人、老年人的箱庭作品中，出现老人形象则可理解为其对岁月流逝、生命前景灰暗的担忧，表现苍老的心态。

儿童

可真实地表现自己的情绪情感，箱庭作品中出现儿童，都反映出有孩子气的成分，虽然有时来访者将其解释为自己的儿孙或亲友家的小朋友，甚至是自己不认识的其他人的孩子。咨询师在理解来访者心中儿孙或小朋友的形象及其关系的同时，也可理解为来访者人格结构中的孩童心理。如果来访者认为其箱庭作品中出现儿童是自己所熟知的、认同的，则可以认为是其对自我认识的同一性。反之，可以认为四来访者对自身孩子气表现的否认、漠视的投射。

运动员

运动常常是一种团体协作的活动，箱庭作品中出现运动员时，可以从运动员本身及其伙伴的多寡来判断来访者对合作、竞争的态度。若来访者是观众，则运动员所代表的力量、健康、拼搏等优秀的品质，是自己不具备而向往拥有的；若来访者是教练，则可能表现了自己对自身积极的人生态度的意识和导向，或对自己当前表现的些许不满；若来访者是运动员中的一员，则可视来访者对自己在不同团体中的作用、角色和评价定位。

战士

战士往往用来表示攻击、愤怒、袭击、伤害和破坏。在箱庭作品中，战士出现在战场上，反映出来访者人格中的英雄主义，是正义、勇敢的象征；如果出现两支部队的交锋，则可以说明是来访者自己内心的矛盾，正面临着一种艰难的选择，也可以使面临着重大的挑战和竞争。因此，战士身处何处、以何种身份出现就成了主要考虑的内容。战士在战场上面临着死伤的考验，也会对他人构成威胁，因而战士也就代表者着一种生命观和对威胁的意识。来访者在箱庭作品中表现的战士形象往往是其人生价值观的体现，也是来访者强大的本能的力量，特别是攻击力的表现。

文娱演员

由于文艺演出的多种多样，箱庭作品中的文娱演员也不千变万化。但不论何种演员，总是借助其演出表现自己的心理，因此，文娱演员所进行的是一种情绪情感的倾诉活动。演员总是经过一番装扮而上台的，因而呈现给人们的是一副戴着的假面孔。来访者的箱庭作品中出现的文娱演员与自己的关系情况可以表现出其对自我形象及对他人的认识的评价。如果演员是来访者自身，则象征着其对自己在与他人交流交往中人格面具的运用，通过来访者自己的解释，可以获知其对自己人格具运用情况的满意度。如若是别人，可理解为其对自己人格某一方面的陌生感，或是对交流对象的陌生感。文艺演出还是创造力的表现。此外，演员是演出进行中，还是处于中场休息时段，可以投射出来访者在人际交往或学习工作等创造性活动中是否感到疲倦。

机器人、卡通人物

由于科技日新月异的发簪，人类对未来以及宇宙的预测在如火如荼地开展着。科幻小说、影视以及卡通世界都竞相构想着人类的过去和未来，以及非人类世界、宇宙空间的是是非非，早就了一大批具有人类心智的机器人和卡通人物。机器人往往具有人类所不具有的超凡能力，因此可以认为机器人是来访者对超自然力量的渴望和向往，是对自身潜能的估计。机器人往往是全副武装的，因而机器人也是自我保护的象征。卡通人物中有些是机器人，有些则是现实生活中人物的一种夸大的表现，甚至是生活化的人物。因此，这些卡通人物所具有的人格品质，来访者以什么样的态度评价，均投射出来访者的人生观和价值观。对机器人和卡通人物的象征意义的理解必须紧密结合其产生的环境、背景，予以全面考虑。当然卡通人物有时只是普通人类的一员，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，这就要依照来访者对这一人物的解释而定了。

陌生人

不论在梦中还是在箱庭作品中，经常会出现来泛着自己不认识的陌生人，这似乎是令人迷惑不解的。我们对自己经常得以表现的人格方面可以清楚地给予定义、理解，而对一些自己不了解的侧面表现，有时会本能地予以抑制，陌生人的形象就表现了自己的这些方面。箱庭作品中出现的陌生人形象性别的不同，代表的意义也有所不同。男性的人格中存在着女性人格侧面，而女性人格中则存在男性人格侧面。人在清醒状态的意识中，并不经常意识到这种人格成分的存在，因此就会产生陌生感。箱庭作品中出现陌生异性形象，可以认为是来访者这种异性人格的表现。因而在说明箱庭作品内容时，来访者较清楚这些陌生人正在做什么，有什么特征。

五、动物的象征意义 箱庭作品中出现的动物，既可能是来访者本身所崇尚欣赏的具体化，也可能是自己的恐惧、担忧、本能的象征。考察作品中动物的象征意义，可以触及来访者无意识中的人格内涵。但是，来访者可能仅仅是因为某个动物能表现某一情景或某种心理而放置，不一定是具体所罗列的象征意义。还需要注意的是，箱庭疗法作为治疗技术，并不主张对来访者放置的每个动物所表现的象征意义都进行具体的分析或猜测。箱庭里应尽可能收集大小各异、种类不同、各色形态的动物玩具，包括收集动物的肢体或是伤残的动物。

（一）十二生肖的象征意义

1、鼠 老鼠的第一象征意义是它有非凡的灵性，民间认为它能预告吉祸，如地震、水灾前老鼠常常会有反常的反应。在非洲，人们用老鼠占卜，因为人们相信它知晓阴间的一切。它的灵性还包括嗅觉敏感，胆小警觉、身体灵捷、穿墙打洞、奔行如飞。第二是它生命力强，繁殖力强，适应环境力强，如田鼠经常代表破坏和贪婪。第三是它体态小巧，喜欢上蹿下跳，其寓意有时与小的、微不足道的连在一起，如鼠辈，有鄙视、看不起之意。

鼠牙长势凶猛，要不断地磨，才能保持其适当的长度，人们会用“鼠牙雀辩”比喻哪些喜欢逞口舌、搬是非之人；用“比老鼠还精”形容某人的精明、智慧。沙盘中出现老鼠玩具，多象征着来访者谨慎、多虑、敏感、喜敛财的性格，有时也象征污秽、狡猾、欺骗、背叛等。

2、牛 牛是无私奉献的象征。它一声俯首耕耘，勤勤恳恳、任劳任怨。鲁迅先生曾以牛自比其“好像一只牛，吃的是草，挤得是牛奶、血”，国画大师齐白石自称“耕砚”，现代人常自比“愿做老黄牛”，都体现了这一象征意义。

牛还象征执着进取的精神。牛多挺拔健硕，脾气倔强，朴实忠诚。它冲刺时的势不可挡，会让人联想到不服输、勇往直前的精神。深圳的拓荒牛雕塑，身体前倾，低首、昂角，蓄势待发，彰显着一种奋进的执著。

奶牛是母性哺育，营养的象征。公牛是力量、活力、耐性、顺从、任劳任怨的象征。大草原的牛，代表绿色、健康、奉献。现代人祝福时常用“牛气冲天”、“牛劲十足”、“牛运亨通”等词，这里的“牛”形容达到最好的状态。

3、虎 虎作为山中大王，是巨大能量、活力、勇敢、威严和权势的象征。在人们心目中，老虎强大凶猛，让人望而生畏，不敢亲近，“伴君如伴虎”，“老虎胡子谁敢摸”，都使老虎具有令人恐惧的力量象征。虎有时也是避免灾难的守护神，如小孩的虎头鞋、虎头帽。老虎明朗、有朝气，但不喜欢保护弱者。

4、兔 兔子是一种非常温驯的动物，听觉灵敏，跑得快，乖巧可爱。“狡兔三窟”体现了它的狡黠、善逃。兔子与吉祥、美好密切相关。兔子是月亮的代名词，古人常以玉兔象征月亮，为国人认为兔子是复活节的象征之一。使用兔子玩具一般象征着机智、谨慎、可爱、胆怯，或过于拘谨、忧郁、自炫。

5、龙 龙在现实生活中不存在，是被人们想象出来的特殊、神秘的心象。龙的原型是蛇，这是根据古籍、史记资料，以及人们常龙蛇并提的习惯考证出的。中国的龙具有图腾的基本特征。所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神，相信它们有超自然力，会保护自己，可以获得力量和技能，是被人格化的崇拜对象。现在我们常说自己是“龙的传人”就是图腾观念的传袭。 龙在中国传统文化中时权势、强大、尊贵的象征，如皇帝自称“真龙天子”。龙来象征出类拔萃，不同凡响，如诸葛亮号称“卧龙先生”。

关于龙的形象，自古就有“角似鹿、头似蛇、眼似兔、项似蛇、腹似 、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛；口旁有须髯，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，就是说它有鹿的祥和、温柔，驼的坚韧，兔的机灵，蛇的阴毒和城府，鱼的财富，鹰的生存危机意识与把握机会的能力，虎的威严、独立，牛的忠诚。把这多个动物性格中的各个侧面良好的整合，体现了荣格心理学的最高境界——整合，常象征着一个人把自己身上的各个侧面很好的整合在一起了，象征一个超常的心理健康程度——自我实现或超越自我。

龙是强大力量的象征。龙能腾云驾雾，呼风唤雨，无比神通，它自由地来往于三界之间，是自性力量强大的表现。

龙还是幸运和成功的标志，如“望子成龙”体现了父母盼孩子有出息、有作为的愿望。中国舞龙的习惯，有娱乐和彰显力量的作用。

6、蛇 蛇的象征意义很丰富。有让人恐惧的一面，也有象征智慧和祥和的一面。 精神分析学派认为蛇象征着男性，这是由于蛇身和男性生殖器相似。

蛇还代表邪恶、狡诈、欺骗、诱惑、纠缠、冷血、阴毒、凶险、贪婪、忘恩负义，这与许多神话和民间传说中的蛇形象相同，常会引起人们毛骨悚然的恐惧，常象征一个人的情感冷漠，或象征一个人的情感的纠缠，让人无法独立。在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病变会以受伤的蛇来表示。从阴阳的角度来说，蛇表示阴。

蛇身体异常灵动，其直觉甚敏锐，故蛇是内心深刻、直觉、智慧的象征。蛇没有脚却可以爬行，往来无踪，给人神秘莫测之感。

从正面意义看，蛇还有幸运、吉祥、不长寿、生命力和财富的象征。

蛇有能量，又有破坏力，变化、复活。古埃及常以蛇为保护神，所以蛇是集美好和丑恶力量于一身的矛盾的生命体。

7、马 马最主要的性格是张扬，它奔放、精力旺盛、鲁莽冲动、帅气因此常常是男性性欲的象征（骑马还被视为性行为的象征）；性格像马的人会引人注目。它超常的感知力和英伟的气势，常常让人想到“老马识途”、“白马王子”等词。在箱庭作品中，一般男性摆马，是对男性优势的张扬；女性摆马是对男性力量、帅气的渴望和欣赏。

马具有自我牺牲精神，是勇敢、胜利、征服和高高在上的象征；“龙马精神”是中华民族崇高的奋斗、进取、向上的民族精神。马还是能力、圣贤、人才的象征，古人常以“千里马”来比拟它。

骑士雕像象征着被驾驭着的某种力量。

8、羊 羊是温顺、善良、和平的象征。有时会比较柔弱、胆小，易迷失。

9、猴 猴子是聪明、多动、进化的象征。来访者箱庭作品中出现猴子，可能代表他本身的聪明，但也可能会有不易驯服、爱玩、调皮的一面，有时也标志着不成熟。

10、鸡 鸡的最显著的象征意义就是守信、准时（公鸡报晓）。鸡是很平凡、大众化的动物，它柔弱，整天奔忙，东啄西吃，尽管很勤奋，却生活得不够舒适。鸡有勇敢善斗象征意义。人们认为狗知晓神灵世界，也把它当做来世的向导。

12、猪 它一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏，但另一方面又象征着勇敢、厚道、忠诚、宽容、安分守己。

（二）其他动物

1、狮子 狮子集巨大能量与恬静自控为一身，象征着强大的力量、勇气、威严，有王者风范，聪明且胸怀宽广；它讲排场、摆风度，总想充当领导者，是威严与慈爱兼有的父亲风范。门前放置雄雌双狮、民间的舞狮活动都体现了狮子保护神的形象。

2、豹 豹是勇气和战斗力的象征。豹不是兽中之王，也无意争夺王位，但其神秘性及其内在的攻击力，让它始终维持着强者独特的地位。它还以美丽的皮毛、迅捷的动作文明。它神秘触摸，猎食姿态妩媚，因而有虚伪、狡诈、淫欲的象征。

3、熊 原始力量的象征。在东方，熊是具有阳刚之气的象征，也是力量的象征，男人的象征。箱庭中熊如果是来访者自我形象的代表，则象征来访者笨拙、强大、有力量，同时也可能说明来访者在人际交往中孤独的心境。

4、象 象是陆地上最大的动物，它大腿粗壮，力大无比，有很强的记忆力，是力量型动物，象征着宇宙的能量。象还是长寿动物，所以它也象征战胜死亡、聪明智慧、和平、谨慎和高贵的尊严。象虽力大无比、却不称王称帝，表现的是一种哲人的智慧、深思熟虑和宽厚，是动物中的智慧老人。

5、狼 狼的性情残忍、贪婪。在传统文化中，狼可以象征心中害怕的各种东西，尤其是被人认为是兽性的、攻击性的、破坏性的东西；可能是一个人害怕的是非理性的或来自童年创伤经验（如恋母、恋父情结）本能压抑的结果。在罗马，狼是勇气、胜利和母性的代表。

6、鹿 类似于羊，不过鹿更有灵气。它温柔、善良、聪明、软弱，多是女性的象征，或者象征再生、创造力等品质。牡鹿象征着骄傲、冒失、纯洁、独立和勇敢。

7、猫 猫有两面性：媚和野。温顺时，猫体柔软，走路端庄，招人怜爱；猫还是残忍而狡诈的猎食性动物，常常把猎物把玩一番才吃掉。它躲在夜间出行，因而常表现得孤独。猫常被用来象征神秘、野性又温柔的女性。

8、鱼和水生哺乳动物

鱼 在中国，鱼与“裕”谐音而具有了财富的象征意义，又象征智慧、自由。水是女人的象征，相对应的鱼是男人的象征。

海豚 象征友好、活泼、聪明。

鲸

有方舟和子宫的含义，象征着再生。

金鱼 家庭用来观赏的鱼类，象征自由、再生、慧眼等。

鲤鱼 在中国是成就、出人头地、长寿、充满活力及男性生殖器的象征。 鲨鱼 象征着恐惧。

9、贝 贝来自海洋，代表丰富的想象力，是无意识中深奥的精神象征。贝壳经海水推动而呈现于海滩上，可以理解为智慧、财富的获得与发展。贝又是女性的象征，以及害羞、自我保护屏障的象征。

10、龟 箱庭作品中出现龟，往往是健康长寿、自我保护的期盼，对母性的尊重和颂扬或象征能屈能伸、躲避外来攻击。

11、青蛙和蟾蜍

青蛙 母亲、多产的象征；是春雨和再生的先行宫，象征着繁育和再生。青蛙由蝌蚪变化而来，与蝴蝶类似，青蛙也有蜕变的含义。

蟾蜍 中国神话中，它生活在月宫，是女性的象征,因它能为大地带来雨水，又象征幸运、富有。它又叫癞蛤蟆，因相貌丑陋，有时也代表自卑。

12、鸟及其他动物

鸟 主要是自由、自然、直接、不虚饰的代表，是天地之间的使者。

凤凰 是吉祥、美好、才智的象征。凤凰是鸟类雌雄结合的最为完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出现凤凰是来访者自我整合的表现，象征着刚柔相济的性格特征，或者象征来访者个性化实现的过程。

鹰 强劲有力，目光锐利，是勇气、力量和远见卓识的象征。它集众多的神性于一身，是褒义的象征。来访者摆放鹰，是渴望获得伟大智慧、高深见解，拥有庄重、强大、威严人格特征的表现。

猫头鹰 象征着明智、耐性、反省、沉思、魔法，以及不为黑暗所蒙蔽的心灵。因为猫头鹰有神秘的天性，称为鸟类中最有魔力的一族——巫师曾被指控可以变形为猫头鹰。认为常把它凄惨的叫声与死亡和灾难相联系，因此，在中国传统文化中，它是厄运的征兆。

鸽子 是慈善、信息联系、爱、和平的象征。 雉鸡 光明、美德的象征。 鹌鹑 象征温暖、热情、勇气。 孔雀 象征骄傲、尊严、吉祥。

蝙蝠 对西方人来说，蝙蝠是可怕的动物，它可以象征与早期的创伤经历有关的潜意识内容。另一方面，蝙蝠也象征直觉的智慧，因为蝙蝠不用眼睛就可以在黑暗中飞行。

蝴蝶 中国梁祝的故事里，蝴蝶象征着自由和爱情。它代表了唯美、超脱而脆弱的性格，因为它身躯无力。古希腊认为蝴蝶象征灵魂，在他们看来，蝴蝶经痛苦、漫长地净化后，所有的美丽和轻灵，是人类灵魂的象征写照，是一种精神或者更高层次的象征，因为蝴蝶的生命意义代表改变、蜕变，甚至是美丽的短暂、轻灵的永恒。“庄周晓梦迷蝴蝶”，在庄周的世界里，蝴蝶就是爱和灵魂，也象征“不现实的事物”。

蜘蛛 代表舒服，因为蝴蝶会结网。但蜘蛛有时代表性，因为它猫猫的爪子使人想到阴毛。蜘蛛有时还代表那种把孩子管得紧紧、抓得牢牢的母亲。

六、植物的象征意义

植物类包括树木花卉、草本植物、瓜果蔬菜等，它们随着四季而发生变化，春天生根发芽，夏天成长繁盛，秋天落叶凋零，冬天进入休眠。它们成长和人的生命有很大的相似性，因此植物常常被用来表示生命周期、死亡、再生。植物还可以开花结果，而果实是一种能量的象征，来访者使用植物时，可以获得心理能量的补充。

咨询师在收集植物类玩具时，也要多样化。要收集不同季节、不同气候特征、不同地域提的植物；既要有开花结果的植物，也要有干枯、死亡的植物。

树木 树是生命的具体体现，树木的生长状态可以探知求助者生命力的状态，是能量的象征，郁郁葱葱的树投射来访者旺盛的生命力和原动力，而枯死的树或树桩却可能是心理、生命力枯竭的表现。

松树 象征坚毅、高尚、不朽、长寿。因其对层层霜雪的承受，也具有了承受力、忍耐力的象征。

柳树 是月亮和女性的象征，是耐心和柔韧性的标志，还表示离别、友谊。

果树 代表成就、成果及收获。往往也和不朽、长寿、春天、青春和婚姻息息相关。 竹子 象征生命的弹力、长寿、幸福或正直，也是虚心、气节、精神、真理的象征。 圣诞树 是再生的象征，代表光明的重生。有时是为了纪念难忘的日子。

花卉 花是美和年轻生命的象征，代表着生命力、生活的情趣、爱情、色情、性欲和繁殖，花的凋谢象征生命的枯萎。女性箱庭作品中出现花，是来访者对女性的褒扬，或希望拥有的奖赏、鼓励。

牡丹 象征富贵、荣耀、繁荣和尊严。 菊花 象征着秋天的宁静与丰收。

莲花 莲花清新淡雅，出淤泥而不染。莲花也象征着诞生、再生以及宇宙中生命的起源即万物的创始之神—太阳。

花园 代表着成长、温馨、繁华、修身养性，是精神世界丰富的表现。

草 表现来访者勃勃的生机。沙漠中的一片草地，是希望和新生的象征。有默默无闻、顽强、向上的象征。

七、交通工具的象征意义 在箱庭作品中使用交通工具，来访者可以体验到一种运动和前行的感觉，会让人联想到“行驶、前行、运动”等词语，会给人一种能量的流动，是能量的象征。交通工具也往往是来访者自我像的表现，能呈现来访者的矛盾冲突。

1、汽车 汽车是来访者善于利用外界力量的支持去达到自己目的的表现。当然，汽车是由自己驾驶还是别人驾驶，反映了来访者对控制自己能力发挥、把握奋斗目标水平的判断。汽车数量的多寡反映了其心理能量的强弱、持续问题；汽车方向是相对、分散，还是一致，反映了来访者动力方向的一致性问题，同时还反映来访者内心体验时有序的，还是混乱的。

汽车是使箱庭作品呈现动态的重要标志，是来访者积极的心理发展变迁的象征，箱庭中汽车的运动可能象征着来访者的运动和成长。静止的汽车可能是财富的象征，当然也是心理状态处于恒定状态、阻滞状态的表现。

2、自行车 其动力性相对其他交通工具来说最弱。

3、火车 象征着巨大的外在力量援助或机遇。箱庭作品出现的火车是停靠在站台还是行驶中，说明对这种外力的利用状态。来访者解释作品时，认为自己是否在火车上，是否赶火车，表明了来访者对机遇的把握。如果出现火车处于轨道转弯处，可能说明来访者正处于人生的转折点；而火车驶进隧道，可能象征着来访者对回归母性的渴望。

4、船 船是水上交通的工具，其承受能力载体为水，而水乃是生命源泉的象征，也是无意识神秘力量的象征。因而在水上行船，象征着借助生命本原的力量，尤其是无意识本能力量达到目的的愿望及努力。

5、飞机 象征着与天地、父母之间联系的平衡情况，象征包容性和分离性之间的平衡。若来访者表示是乘客，则象征着快速实现目的的愿望。如果来访者表示是飞行员，则表示了来访者正在进行一项有冒险性的事，试图控制局面的意图，是对自己能力的估计；飞机失事却可能隐含着对自己的否定以及愿望实现的破灭。

6、军用车辆 这类玩具的使用因与战争主题息息相关，故除了力量的象征之外，更主要表现的是来访者内心的矛盾，象征着攻击性和毁灭。

八、建筑物的象征意义

1、房屋 房子是家或归宿的象征，能表现来访者内在是否有安全感、踏实感。房子还象征着来访者本人心理，有“心房”的意思。房子是外形、颜色以及房子里发生的事件都是来访者本人心理存在的表现。选择那种高大且富丽堂皇的房屋，往往象征来访者心理表现的丰富，远大的目标或是坦诚的心态；选择哪种陈旧、破落的房屋，测试投射出来访者饱经沧桑的心理。房子里财物丰富、有序则是内心的丰富性和有序性的表现。房屋门窗开放情况体现来访者心态的开放度及与他人交往的态度，关闭的门窗是来访者自我封闭的、孤独的形象化。来访者在箱庭作品中如果摆放了房子，是对自我认识行为的阻抗。是来访者不愿意或不敢正面了解自己的内心世界，是对自我认识行为的阻抗。

2、商业场所 象征着人际关系中的表面化、利益性关系。将商业场所理解为补给或援助是比较合适的。

3、塔及庙宇

塔 代表了人间与天堂联系在一起的世界之轴。塔为多层建筑，架上宗教的神秘色彩，故又象征人的精神的升华。灯塔上的光常常是引导人们方向的标志，且位于高处，故又象征来访者对未来的期待和内心的追求。塔外形类似男性生殖器，又有性的象征意义。

庙宇 表示和平、大智慧以及精神的依托。象征精神上的宁静祥和，一种精神的依靠。

4、图书馆、加油站、取款机

图书馆 是自我能量补给的形象。图书馆是人们学习新知识、获得新信息的场所，是自身能量的补给。图书馆的补给得益于外界力量，是以自己的努力劳动和自己的财富为交换条件的。

加油站 是车辆动力的补给点，当来访者摆此物，表明其意识到自身力量的有限性及补充能量的必要性，加油站的补给也得益于外界力量。 取款机 既可能是补给，也可能是渴望的含义从取款机中获得的补给来自自己的积蓄，因而是自身控制的潜力。

5、城堡 给人以安全感和封闭、防御的感觉，又因它色调沉重、古老，所以城堡也有沧桑、压抑的象征。若来访者解释说象征自己呆在城堡里，则表明其感到不安、压迫、寻求逃避、保护，但同时也可看出其强大的自我防御觉识，甚至是由于自己封闭的心理使自己与外界的联系处于隔离状态。

6、连接物和障碍物

桥 是连接两个不同的空间、境界或世界的媒介。因为连接，就有了方便，有了沟通，甚至于有了安全。桥意味着内与外、生与死、此与彼以及文化与自然等之间的区分和中介、沟通、转换。桥能连接个体间的联系，也能连接自我多种人格特征之间的联系，连接个体的过去、现在、未来以及内在与外在。如果人立于桥上，可能还象征其处于心理和精神状态发展过程的危机之中，或处于一种转变的关键时期，同时积蓄着很多人们意想不到的力量和情感。

门 开着表示连接，关着则是阻碍，也就反映了来访者心理状态以及与人交往的情况。篱笆、栅栏、墙，均是交通、交流的障碍，是界限的标志。它们既可以是消极意义的人际分隔的象征，也可以使积极意义的人际保护的象征，关键在于这些障碍时将什么东西与自己分开。这些障碍既是财产保护的凭借，同时也是权利范围的划分，其中墙的排斥作用最为直接简单，也最为坚实，而篱笆、栅栏则将这种界限美化、柔化。使用何种障碍，可以投射出来访者处理人际关系的能力、方式。如果是保护的象征，还要分析其之所以需要保护的原因。

窗 它是接收光的入口，代表着来访者对外界的接纳程度。 栅栏 常常出现在房子周围，表现来访者内心开放的程度。

九、物品的象征意义

1、照明物 光明作为具有积极意义的宇宙象征符号与许多人工制品有关。照明物绝大多数出现于黑夜或暗处，黑夜或暗处一般象征无知的、神秘且广阔无边的无意识世界，常令人产生神秘和恐怖感，而灯等照明物的出现打破漆黑，成为照亮无意识心理的真知灼见，以及战胜恐惧的巨大力量。蜡烛能照亮黑夜，有希望的象征意义；是欢乐、浪漫、忠实的象征。照明物又被比作孤独升腾的灵魂。油灯和灯笼是精神、真理乃至生命本身的象征。火炬具有神的智慧的象征。

2、乐器 音乐在许多文化传统中都与生命的诞生紧密相关。不同的乐器可以代表很多的表达方式。原始音乐模仿事物运动产生的节奏、动物及天籁音，是人类与众神交流的一种尝试。音乐是人类的另一种语言，人们可以用音乐表达自己的情绪情感，并通过音乐与他人进行交流，因而音乐就有了情感倾诉功能。

箱庭作品中的音乐往往是通过一些乐器来表现的，有时来访者摆放乐器并非表示其本身会谈乐器或者想谈乐器，而是随便摆放的，这就反映了其倾诉情感的渴望，期盼有人能倾听自己的烦恼或者喜悦。当乐器与自我像放在一起时，这种愿望正在实现，而如果乐器孤立地放置，则可能说明倾诉知识一种愿望而已，尚无合适倾诉对象或者合适的时机。不同的乐器，其表达更为深层的意义也会存在着差异。

铃声 在众多宗教信仰中都是来自上天的声音，宣告了真理。发出叮当声的小铃铛代表幸福欢乐以及两性之间的愉悦。铃铛还象征着时间的飞逝，可能会是一种警告。在道教传统中，铃声还有保护人类、驱除恶鬼的作用。

鼓 是乐器中最原始的交流工具，它和敲击出的鼓点一起震撼人们的心灵，同时，也象征着与超自然力量的沟通。古代战争中通过击鼓来激励将士英勇作战，这源自雷电的破坏力给人们的联想。

琵琶 在中国是学者的象征，还代表着婚姻的美满及人际关系的和谐。在文艺复兴的艺术作品中，琵琶是情人的标志，象征着音乐的和倾听。

钢琴 是经常会在箱庭作品中出现的，可以说是双手的神秘创造，最能表现罗曼蒂克的激情，也最能使美妙的音符称为沟通感情的媒介。

3、食物

水果、食品 象征着对创造的肯定和回报，也是成就感的表现。食物是生命延续的根本保障，可以是自己劳动、努力的回报，也可以是生存延续的补给。也可能投射出来访者物质上需求和精神需求的匮乏状态。

果实 在箱庭作品中经常表达的是硕果累累的成就感，是对自身努力结果的期待。

不用饮料，因其性质的不同效用亦千差万别。茶水可以提神醒脑，有一种提醒的意思。在东方茶文化中，茶被认为可以清心、洗心。摆酒泡茶的场面有社交的含义，喝酒会使人发生变化，可以敞开心扉，说出心里话，酒后吐真言。酒茶也有情欲的暗射。酒同时也给人以一种浪漫、狂欢的感觉。

4、家居

家具设备 如箱子、柜子、杯子以及瓶瓶罐罐等容器，因其容纳的特性，在弗洛伊德象征理论看来，是女性性、子宫的象征。据说在基督教仪式中，盛葡萄酒的高脚杯是圣餐中耶稣使用过的圣杯，也就有了意义。

床 体现来访者的疲倦感，想休息，也可能是无意识的连接点。床有性关系的象征。有时候在做婚姻情感咨询时，咨询师会发现那个床上只有一个女人，而不是两口子，这时候，咨询师要和来访者沟通具体想表达的内容。

桌椅杯盘构成是交流的场面，家具数量的多少、白昂的结构表现来访者的心理丰富程度和秩序状态。屏风隔开的，可能是来访者不愿意直接面对的或是不愿意被轻易发现的心理内容，也可能是一种信息障碍、保护、隐藏。

电视、电话、电脑等是一种信息交流工具，它们所传递是来访者对信息的渴望。如果来访者说正在看电视、使用电脑或接电话，其所见所谓是咨询师理解其心理需求的重要信号。

5、镜子 能真实反映自己的外貌，为自己整理、梳妆提供借鉴，故有借鉴、参考、真实、纯洁、启蒙、反省的象征，也可理解为对自我的迷恋。同时镜子也象征光明、正直、是非、智慧。

6、伞 能挡风雨，也可遮避烈日暴晒。伞，有保护的象征，比如“保护伞”。张开的伞可理解为现实中对保护力量的依赖；闭合的伞，可能知识一种可能、准备。伞保护的往往就是来访者认为最重要的，或者是老人、孩子、自己、财产。有时伞保护的知识一种精神，比如童心。伞也有男性性的象征。

7、武器 是攻击性的象征，也是自我保护、防御、敌意和愤怒的象征。如果来访者此时此刻表现的是一种攻击或者防御的、自我保护的状态，说明其比较紧张或焦虑。

十、事件的象征意义

1、战争与和平战争意味着冲突、对立，有了战争就有伤害、苦难、丧失和死亡，因而人们对战争总抱着谴责、排斥或逃避的态度，或者是失望、愤怒，或者是反抗，这些是战争消极的象征。然而战争又意味着发展、成长、变化和转变，象征着罪恶的毁灭与和平、公正、和睦、秩序的恢复。和平意味着安居乐业，是各种军事力量冲突和纠纷的休止。人们总希望和平，和平所传达的意义是安定、宁静、平稳、祥和、整体，与理想的生活联系在一起，是人们向往的。箱庭作品中表现战争的事件，可能说明来访者的意识和无意识之间，正经历重大的心理冲突，战争的最终解决方式并非一定是一方的胜利，也可以是和解。因此，来访者对战争事件双方的态度，以及事件的最终结局的解释，可能就反映其内心冲突的解决方式，以及心理发展的可能方向。战争场面的本质是来访者表现了要将压抑的情感释放出来的努力过程。若作品表现和平的主题，象征来访者内心的平静，情绪的稳定，保持着较好的心理状态，但同时也可以看出来访者不愿意改变当前状况、不求更大发展的心理。此外，作品中的战争与和平的场面还可以表现来访者的人际关系状况，以及其处理人际关系的态度和方式。

2、旅行 旅行是因为不满足当前的生活而希望到外部寻找新的知识，得到新的理解和欢乐的过程。箱庭作品中旅行事件可以说是自我实现过程的写照，是人生旅程的一个片段，是努力探索、试图找到所需要的东西，以使自己进入平衡状态的象征。旅行的目的地、凭借的工具、需要克服的困难，以及当前的位置都是对自己人生奋斗历程的描述。旅行是心理进步的表现，海洋旅行还有探索无意识的意思。

3、交流 交流是表达自己的观点、态度、想法和获得别人观点、态度、想法的途径。交流是不同的个体、团体、组织之间达成和谐一致的看法的最好途径。箱庭作品中的交流场面可以是家人的交流，也可以使朋友、同学的交流，还可以是与陌生人的交流。交流场面可以象征来访者内心世界的相互妥协，暗示着内心可能存在一些不适应、矛盾，需要内心进行一番商议。因此，来访者对交流场面、参与人员、交流主题等方面的解释，就投射出其面临的问题以及存在的困难。交流场面也是人际交往愿望或事实的表现，投射着来访者的人际交往方式、态度。

十一、其他

成瘾和医疗药物及物件 这类玩具可以代表一些自己固着的东西的表达。比如成因，或对酒精依赖，或对某些东西一脸。此类玩具有：空酒瓶、空烟盒、空药罐、注射筒、啥不等。

沟通物件：袖珍书、笔、电话、手机、收音机、录音机、电视机、笔记本电脑、书等。 多用途材料 箱庭工作室里还要准备一些各种颜色的纸片、黏土、细绳、铁丝、剪刀、胶水。比如，有时要做瀑布，有石头但没有水，怎么办呢？可以拿面巾纸剪成小条往上一挂，就可以代表了。还可以通过或对已有玩具的加工来体现要表达的内容，如用红布表现火焰，用棉花表现浪花或云彩等。

箱庭的空间配置的象征意义

所谓空间配置，是指各类玩具在沙箱中所摆放的位置以及顺序等。

来访者创造的箱庭作品中，沙箱的上下左右中间、沙子、沙箱四角等位置都是具有结构性意义的。根据传统的空间想象理论，无论是人物测试还是树木绘画测试，及其他的绘画测试，在所给予的空间里：

左意味着过去、母亲、无意识、内部世界、退行、童年生活等。 右意味着未来、父亲、意识到向往和追求、外部世界。 上，指“超我”，意味着精神和父亲，是意识的表现，代表着“超我”的力量，如来访者的家庭背景、社会关系、信念等。山、森林、佛像、寺庙、神社、教堂等出现在沙箱上半部分的倾向较强。

中间，指“自我”，代表现在及自我实现感，代表评估、知觉、解释、现实状态，不敢面对的现实问题等。

下，指“本我”，意味着物质世界和无意识领域，代表着人的欲望、本能、肉体、创伤、童年的经验、情感和母亲关系等。土地和海洋等水域躲在下部分出现。

左上，是接受，包括信念、宗教、家庭背景、早年亲子关系等。

左下，是可能性、发展的源泉，代表从内在世界向外在世界、从过去向未来新的可能性开发的过程，往往使用左下角的情况较多。

右上，代表人生追求方向，希望和逃避的表现；代表着社会化，在学校的关系，与父母的关系，社会上方方面面的关系，等等。象征着人生的目标、希望的归宿等。在右上堆积一座山，山上放置一座塔或寺庙、界石等，可以理解为个体意识中明确的目标，是一种精神上崇高的追求。而放房子或摆放房子内部的构造，可能是其追求内心充实和丰富的表现。 右下，代表洞穴、堕落、物质世界的表现。

那么，将玩具摆放在沙箱之外意味着什么呢？首先，要看是什么时候将瓦努摆在沙箱之外的。在沙箱内完成作品之后，又将玩具摆在沙箱外，可能说明其存在模糊，对自己来讲，意味着难以容忍的心理内容。这种例子一般极少，但也有极端的例子，如将一只狮子摆在沙箱外面，或将一个人放在沙箱之外——还留着一条腿架在箱沿等。

儿童在摆放玩具时边摆边移动，并将玩具从沙箱内移动到沙箱外玩，往往反映了自我的界限尚不确定，将范围扩张到箱外可能具有一种超越自我所能把握的范围去表现自己的危险性，治疗者须加以注意。不愿将玩具摆放在沙箱内，只将玩具摆放在沙箱周围，有时反映了对表现自我的一种恐惧和不安。

生命的象征

绿，生命的象征。是永不停息的轮回。

嫩芽，新绿

时间老人的“大女儿”—春姑娘拖着长长的裙幅娓娓地来到人间。她可真大方手一挥，大地的一切都换上了“绿衣裳”。你瞧，岸边的柳条吐芽了，田

间的苗儿都暴青了。不过，春姑娘也是小气的，她太爱惜她那绿色的顔料，所以

春天的绿也都是一色——新绿。如果你嫌镜头太快，好，那我们换一个慢镜头。看，农民伯伯不久前刚播下的种子也被大地这番热闹的声音吵醒了。他伸了伸

懒腰，一劲儿的想往外看，他成功了。他看见去年还穿白河爷爷也换成了绿装

，在瞧瞧自己，呵，也变成漂亮的新绿。那是怎样的绿呢？活泼，向上好似一

个花季少年，全身发出蓬勃向上的精神。又好似一个初生婴儿，是那般娇嫩。万物都有一个相同的字——新。那是生命的开始的地方。

大树，浓绿

春姑娘玩够了，该急躁的夏女儿上场了，她嫌大地还不够热闹，又急急地添上一笔，太阳也来助兴。植物们在炎热的阳光下舞动着，扭着腰，身上像脱皮似的，换上了顔色更浓的绿套装了。阳光照射在叶子上，折射出明亮的绿色的光辉。春天里的那粒种子也在夏天长成一个茁壮的小伙子了。他浑身上下散发出魅力，那是绿在生命过程中的淀放。

老树，淡绿

等着夏姑娘也疯够了，秋，冬早等不及了，一起登场。她们一个吹着狂风，一个织着雪花，把大地打扮得银装素裹。她们想吐食春夏的成果，她们会得逞吗？不，即使会，也只是暂时的。那粒在春天播种的种子，此时也变成了老树。他不再像以前那样朝阳，只留下生命磨难后的沧桑。他抖了抖落在身上的雪，叶子露出来了。那淡淡的绿，仿佛是经历过沧桑后淡定的笑容。一阵寒风吹来，叶子凋零了。叶子完成了它的使命，完成了生命的轮回。它是向命运屈服了吗？不，它来年还会生根，还会发芽。冬天过了，春天还会远吗？

绿，是生命的轮回。在寂静的世界中，喃喃低语，仿佛在述说着生命轮回的过程„„