极致美学的诞生 宋式美学

“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

——陈寅格，《邓广铭宋史职官志考证序》

《早春图》 郭熙 北宋

为什么“宋式美学”备受历代文人墨客所推崇？即便到了现代，也越来越多的人喜欢宋式美学？

《楼台秋望图》 马远.南宋

风靡全球的日本美学中，“侘寂之美”、“匠人精神”，都能在宋式美学中找到源头。宋代被称为“比西方更早地成为‘现代的拂晓时辰’”（法国汉学家埃狄纳·巴拉兹）。有人说，宋式美学，就是最早的极简。

宋瓷单色釉高度发展，其色调之优雅，无与伦比。

宋还有一种“柔”的文化，柔和而有力，和雅而无燥气，精雕细琢而彰显自然，充满生命灵气的意象与精神。宋 的闲适淡雅、宁静轻盈、细腻恬淡 ，在渺远清旷的宋画中、清雅飘逸的宋词中，以及简洁温润的宋瓷中，都有所体现。

《花鸟图》其一 钱选.南宋

两宋三百一十九年历史，比唐朝的二百六十年更长。一个雅俗共荣的时代——俗盛于生活繁荣；雅极于文化鼎盛，推崇自然、柔和、简约之道。两者相依相存，使“雅”普及于日常生活的各个细节，将艺术与生活融合成一种人类文化中的极致风雅。

《踏歌图》南宋.马远

"宋画，不纯以技艺感人，也不会任情感肆意流淌至滥情。他们画笔下的墨迹温和而自持，直观看去，一种恰到好处的自制力，默默掌控着画面。"(莫一奥)

究其源头，宋朝抑武扬文，文官士大夫共治天下，“满朝朱紫贵，尽是读书人。”（神童诗，汪洙，宋）。官僚阶层士人化、学者化、审美化，政治家个个是大诗人大词人，甚至是画家和音乐美学家。文化受到空前推崇和发展。唐宋八大家中，欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩六位都出现在宋朝。在这样文化空前繁荣的环境中，宋朝演化出了一种“柔”和“雅”的氛围。宋也被西方学者称为“东方的文艺复兴”时代。

《千里江山图卷》局部

据卷后蔡京题跋知应是北宋画家王希孟所作。

宋代，儒、道、释三家思想深度融合，推崇返璞归真的自然之感，认同“大道至简”的简约之道。因此宋之极简，还包含着广阔的山水自然观。

“唐代绘画偏重人物，酷爱大红青绿的鲜艳之色，而宋代绘画则偏爱山水，偏好黑白水墨的淡雅之姿。”

《山馆读书图》 册页 . 刘松年.南宋

画中描绘了文人雅士所向往的闲适生活。

宋朝的哲学非常重视“格物”—— 格物致知。宋明理学的“格物”追求细致入微地观察细节，并强调需磨练自己的心志，“以收其心而不放也”——研究如何让自己的心不向外攀援。由此“穷其理，然后足以致知。”（程颐，北宋理学家）。宋代讲求以理性的态度观察细节，追求真实，推崇“静观内省”的境界。其哲学思想也对宋代审美产生了巨大的影响，塑造了宋式美的淡然内敛和细微精致。

《水图卷》其二.马远.南宋

全卷共有十二段，其内容专门画水，通过对水的不同姿态的描写，表现出种种不同的意境。

因此宋之美，自然细致，自持内敛。正如复旦教授王振复在《中国建筑的文化历程》中所描写：“宋代是一个文弱而文雅的时代，其思想感情已由唐代的热烈奔放，而渐渐变冷从而收敛自己，犹如从崇拜旭日而转为崇拜明月，从敢于面对喷薄之朝阳，转而遥望明寂之星空，显得宁静而沉滤。”（复旦教授王振复）。

宋瓷以单色釉的高度发展著称，其色调之优雅，无与伦比。

宋式美学，是素与朴，雅与拙的纯粹结合，温润清澈，以极致平淡，散发出极致灿烂。诠释着对自然生灵的敏锐感悟力。

现代人们爱上“宋式美学”，可能不仅因为宋的简约精致之美契合着当代推崇极简的艺术精神，而宋的极简还包含着更深沉渺远的“意境”。

此外在重压与繁忙社会节奏之下，可能宋式淡然而风雅的生活品味也成为了一种高贵的象征和向往吧。

建筑园林与风雅生活风雅宋

“中国的建筑是一种高度‘有机’的结构，孕育并发祥于遥远的史前时期；‘发育’于汉代；成熟并逞其豪劲于唐代；臻于完美醇和于宋代”。

——梁思成

宋代建筑轻盈雅逸，纤巧秀丽。给人以轻灵、柔美、秀逸之感。

宋式建筑着力于建筑细部的刻画，注重细部艺术加工与细致处理。

而当代设计师结合现代材料与技法，赋予了宋式建筑更加 灵巧超逸的全新生命力。承袭宋式美学思想和建筑特征，将古典建筑元素，与现代美学理念相融合，雕琢东方现代极简美学。

通过现代精工“重塑”宋式平座层扶手的精致构造细节，并镀上更加现代时尚的“雅颂金”。

园林部分，宋代是中国古典园林的成熟期，宋式园林细致清新，清雅柔逸，将他们敬畏的自然之美与精致细腻的人工创造融为一体。追求曲水杯亭，天然成趣，“可游、可行、可望、可居”。

而有了“禅宗”思想的融入，园林空间从“画境”升华到了“意境”，以小见大，咫尺山林。

与建筑相承，园林也讲求精致，而其表达与宋代理学思想一致，追求“适度”。 内敛而 关照内心 ，不求宏大，而讲“身安室自宽”、“气吐胸中，充塞宇宙”。

宋人对居住环境的极致追求，其实也来自于他们的生活态度。“风雅宋”的称号，已经非常为人们熟知。“重文抑武”的文化，使宋成为中国历史上最文雅的朝代，从上至下都风行着对精致文雅生活的追求。

《听琴图》 局部动画 宋徽宗

彼时作为社会主体的文人士大夫们“游于艺”——山林间，廊亭中，抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒、观瀑、采菊、诗歌和绘画……推行着“风雅文化”的兴盛。

《西园雅集图》王诜.北宋

描绘了文人雅士宴游场景。

即便在市井俗夫的民间，也盛行着四大生活雅事：焚香、点茶、挂画、插花，可见风雅生活的普及之广。我们今天所见的“风雅”不过是宋人生活的“日常”。

《纳凉观瀑图》 局部 燕文贵.宋

现代宋式园林景观的营造，也承袭了许多宋式自然潇洒的“风雅”生活方式及图景。与古对话，复现彼时文人雅士的生活意境。

《归去来兮辞画卷》 南宋佚名

以宋之名重回审美黄金时代地产演绎

宋式“雅致生活的智慧”，即便在当代也颇令人向往。而在现代推崇“极简”的语境下，极致的“宋式美学”再次兴盛。地产设计展开古今对话，重组设计语言，以古为新，让我们可以再回到那个审美的黄金时代。

由大美致简的宋风美学而来，经典一脉相承。首开.天青里是一个向宋氏人文园林致敬之作。

空间序列抑扬顿挫先后有序，空间意境以水为静虚实有间，空间意向以小见大比拟山水，空间动线曲折迂回移步换景。简素而优雅，生动而有风骨。”（设计师 包文山）

设计师将原本散乱的四栋建筑组成的小建筑群落进行重新梳理，由简洁素雅的白色建筑围合成整体，中庭蓄水成池，为杭州飘逸地画上一笔简素优雅，轻盈灵动的宋式之美，以宋为名，重回一个美学黄金时代。

“行松间，院起江山。追溯中国美学的精神源点，强调归返内心，重视生命的诗意安放，用当代的设计语言，去还原中国式生活的场所记忆。”（观己设计）

“松境拾遗，问居自然。这是一次穿梭于山林野地，与自然对话的旅行。‘行至水穷处，坐看云起时’是设计师在现场最为强烈的感受，在那个当下，坡、墙、水、松、石……这些被冠以‘设计元素’之名的物体早已化为组织环境的细胞，融进了自然环境。所有的一切，都只让人专注于感受，感受自然，感受设计师期以传递的‘松境问居’的空间气质。（澜道佑澜）

“折中城院，山海剧场。大连，一座山海之城，山与海，缠绕、交错、融合。设计者珍视这个城市的气质，摸索宋氏风韵的基调，把御栖湖的每一个空间当成一幕艺术提炼的剧本。小心翼翼地将「山」「海」「城」「院」揉碎在空间里。”

“设计以东方文化启礼，对传统古典园林‘删繁就简’，融合现代极简主义的设计手法，将中华传统哲学的儒道精神、东方人居的闲情雅趣，于一步一景中全新展开，唤醒现代人对国际化山水雅居的向往。设计以七重空间，谱写醇厚自然的山水意境，营造简约精致的禅意人居，重塑东方园林与建筑情怀。”（朗庭景观）

以现代材料还原“宋色”“宋质”。长乐雅颂“轻盈”、“现代”、“通透”，符合现代年轻人的审美，是一个宋式美学和现代审美相结合的中式作品。本着“东山可观、西谷可赏、中园可游、内院可居”的原则，营造了五门七苑。（融创）

“新月印溪山，茶竹禅清境。山川溪流、月下船歌、听禅饮茶、便是文人雅士隐世闲居时最风雅的精神符号。在空间上，重构一个收放有致，层层递进的禅茶清境，将武夷山的独特的自然气息在这个示范区中重现。舒适的的入、行、赏、居的游览历程，让体验者沉浸其中，感受武夷之美，找到心灵的皈依之地。”（沃亚景观）

“设计立足于中国传统园林的‘山水观’，沿袭东方婉约含蓄的美学艺术，融合现代景观设计手法。堆山造势延续狮山的形态，使园内外融为一体，隐山入园，将传统园林的手法在新山水体系中用一种全新的方式得以呈现。在喧嚣嘈杂的快节奏都市中，辟一处具有诗意的景观居所。”（朗道国际设计）

“造一座当代之园，承接东方式的‘理想图景’。除却样式化的风格表达，‘山水入园，古质今妍’。满园整体占地201.4亩，容积率1.15，产品分为联排合院、叠墅和洋房三种类型。建筑景观一体化，融合于会稽山的自然文化氛围之中。最终形成‘两园九境十二坊’的景观规划结构。”（ZSD卓时）

“流淌四季的光影。取古典造园之手法，借‘琉璃光院’之意境，步移景异、光影缤纷。把春城的文化肌理写在空间里，让四季的浪漫收存于一方庭院。在这一片繁华喧闹中，营造出一方安静、空灵、诗意的庭院。”（纬图设计）

虽以盛唐文化为引，在现代手法的营造中，却多少契合了的宋式美学所追求的纯粹感。

设计将彼时白衣公卿雅集曲江的流觞雅致，转译为现代生活场景，循序展开一场极简生活美学的诗意。意象化的体块构成间，光影随时间流逝连续变幻，在理性空间秩序之下，层层展开起伏跌宕的情绪变奏，印记与情感在纯白画布之上描画而过。

就像一场唐宋的对望，以宋的至简至雅包裹了唐的浓烈情欲，在现代设计语境中，晕染成一片清雅的水墨诗意。

宋代美学，是一种由奢入简的返璞，唤回人们心中久违的生活仪式感。

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