由于朝廷对书院的认同和大力提倡，于是在民间也开始出现了大量的书院。私立的书院开始在中国大地生根发芽。

到了晚唐五代时期，虽然军阀割据、连年混战，使得文化出现了大幅衰退，但多数割据政权仍然能认识到文化知识的重要性，多设立集贤书院等机构。

同时期在民间，士人们或避世读书修身养性，或结庐深山教书讲学，艰难维系着书院的发展。

二、宋：书院的成熟

北宋建立并基本统一全国后，推行了“重武轻文”的国策。士人们不仅迎来了自己的春天，还将五代时期饱受压抑的读书、教书热情全部迸发出来。

在各级官学基本荒废的情况下，士人们纷纷建书院讲学。如，开宝九年（公元９７６年），潭州太守朱洞在长沙岳麓山下建立讲堂，聚徒讲学，是为岳麓书院。

北宋朝廷除了大力提倡科举，成倍增加了录取名额之外，还因势利导，对民间书院给予赐田、赐书、赐额等多种措施，扶持书院的发展。

比如在大中祥符八年（１０１５年），宋真宗赐予岳麓书院匾额，并赠内府图书，使得岳麓书院开始驰名国内。

不过，当朝廷有能力恢复官学的时候，就对民间书院进行了打压，以达到其掌握教育主导权的目的。从宋仁宗开始，北宋开始了三次兴办官学运动，分别由范仲淹、王安石和蔡京领导。

但宋代是文人的盛世，士人群体获得了前所未有的地位，所以书院之火并未因此熄灭。他们不光创立了以讲学为主的书院，还建立了学术交流、大师传道等各具特色的书院。

在两宋之交的一二十年里，由于战争的破坏，朝廷官学几乎处于停滞状态，而比这更可怕的是秩序失衡、人心丧乱。

为了通过教育重新收拾人心、建立伦常，以朱熹和张栻为代表的理学家，以书院作为传播理学的基地，从而推动了书院制度在南宋正式形成。

南宋时期的书院，基本确立了三大功能：讲学、藏书、供祀。

讲学和藏书很好理解，而供祀指的是供奉祭祀。一般，书院里设有“礼殿”，也称为“孔子殿”，其中供奉着孔子及其72名贤徒。

此外，“礼殿”还要供奉本学派的大师，有功于本书院的乡绅官宦以及可以效仿的忠臣、学者等等。

这样，“礼殿”的“供祀”活动也就成为对学生进行道德和礼仪教育的重要场所。

除了，“礼殿”以外，书院通常还设有“讲堂”、“斋舍”、“书楼”等其他建筑。

在管理上，除了设有“山长”、“堂长”等管理人员，还有“讲书”、“书录”等业务人员。

在南宋150多年的时间里，全国共兴建书院４４２所，超过过去历代的总和。而以后历代的书院，基本都没有跳出南宋书院的格局。

三、元：书院的扩张

元代是我国历史上一个特殊时期，北方游牧民族第一次统一全国，也实行了许多令人抵制的政策。

按照一般的认识，蒙元统治者既然长时间叫停“科举”，那么对培养读书人的书院，他们也应该持否定态度才对。

但事实并非如此，蒙元统治者对发展儒家文化和建设书院都非常重视。

在元朝统治中原的98年之内，一共新建书院282所，修复书院124所。清代学者朱彝尊在《日下旧闻》中称：“书院之设，莫盛于元。”元朝反而是书院发展史上的一段黄金时代。

至于为什么，主要有两个方面的原因。

一是元朝统治者认识到了读书受教育在稳定人心、维系统治方面的重要作用。

因此，他们非常推崇朱熹、张载等理学大师，积极的新建书院，推广讲学活动，以图恢复被战争所破坏的儒家伦理纲常、社会次序。

二是南宋遗民中的读书人对于蒙元统治的排斥，使他们倾向于避世搞教育。

受南宋理学的影响，许多读书人在心理上普遍存在着“夷夏之防”的观念，耻于在元朝为官。于是他们选择了归隐山林，开设书院，讲学授徒。

而元朝统治者正是利用了这一点，因势利导，加大对书院和其师生的政策扶持。

如规定“州县学以及书院，凡生徒肄业于是者，守令举荐之，台宪考核之，或用为教官，或取为吏属。”（《元史· 选举志》）

意思是说书院里面的学生，毕业之后经过官府的考核，可以直接授予官职。

而因为元朝疆域面积广阔，为了加强对全国的统治，元朝统治者还把书院推广到了帝国的边远地区。

可以说，书院在元朝获得了更大的发展空间，只不过，因为朝廷的干预，它越来越脱离私学，表现出官办的特点。

四、明代书院的辉煌

明朝建立之初，大力兴办官学，发展科举，形成了所谓的“八股取士”，对倾向于自由的书院并不感冒。

然而从弘治年间开始，朝廷放开了对书院的禁令，使得许多在科场上失意的读书人重新投入书院，寻找自己的人生出路。

明代兴办书院者，最有名气的莫过于王阳明。他改革了书院的教学方式，分为“讲学式”和“考课式”。

“考课式”将官办的特征体现得淋漓尽致：书院实行月课月考，学生的课卷经过山长品评，送当地的知府审查，确定等次，发给“奖学金”。

此外，明朝皇帝也大力支持新建、修复书院，还恢复了对书院赐匾额、赐书等礼遇。

明朝国祚276年，共有书院1962座，这个数量超过了唐以来历代书院的总和。

而且，这个记录，还是在明朝三次禁毁书院的情况下取得的。所以说，明代时的书院，进入到了又一个辉煌时期。

五、清：书院的消亡

进入清代以后，书院逐步“官学化”，其经费来源、山长的任免、学生管理等等都要受到当地官府的影响。

而在官方的扶持下，书院也走出了山林，在城市和乡村普及。据统计，清代的书院数量，已经达到了5000所以上。

但是，正因为书院成为了全国最为普及的教育机构，它就不可避免的沦为了科举的附庸。

所以，尽管清代书院数量之多，是前代所无法比拟的，但是在晚清时期，书院陈旧的教学内容，已经严重脱离现实、脱离时代。朝堂上下对改革书院为西式学堂的呼声越来越高。

1901年，光绪帝下诏：“着各省所有书院, 于省城均改设大学堂, 各府及直隶州均改设中学堂, 各州县均改设小学堂, 并多设蒙养学堂。”

书院被废止，走完了它一千多年的历史，而这个时期正是其数量达到巅峰之时。随着书院的突然戛然而止，它也成为了一种永远的文化记忆。

结语：尽管书院已经成为一种历史，但“书院精神”，比如“人文精神”、“独立精神”、“兼容精神”、“批判精神”一直被后来的教育界所传承和创新。而且，近年来，历史上诞生于书院中的一些教育模式、制度和方法，也在一些高校中被“复活”，在教书育人方面发挥着越来越重要的作用。

参考资料：《元史》《日下旧闻》《随园随笔》《中国古代书院》《中国书院史话》返回搜狐，查看更多