在成都闲游，了却了童年一桩心愿——去看了大地主刘文彩的老宅及刘氏庄园。       想看刘文彩，源于“阶级斗争，一抓就灵”的年代。那时，“地、富、反、坏”就是一个时代标签，刘文彩是大地主，贫下中农都知道。知归知，但仅限于知道层面，至于大地主大到什么程度，不是孩童非要关心的事情，孩童只感兴趣天天吃上白面馒头，顿顿碗里有肉吃。假如互联网提前问世几十年，昔日刘文彩，绝对上“热搜”。        热搜中同样少不了刘湘、刘文辉，他们是刘氏家族成员中的突出代表，是国家举足轻重的大人物。        在童年记忆里，世界很小很小，认知很少很少。农村孩子对地主的印象，皆源于轰轰烈烈的政治宣传。记得我的同桌就是地主家的孩子，人孤僻，不合群，唯唯喏喏，孩子之间的栽赃陷害令其百口莫辩，连老师也跟着指责……由此及彼，对宣传中的大地主刘文彩，无法想象人有多坏，家有多阔，久而久之，便成心中一个谜。        这个谜，随着1979年1月29日中共中央一纸决定而解开，即为多年来遵守法令，老实劳动，不做坏事的地、富、反、坏分子摘帽，并给予人民公社社员待遇，其家庭成员凡入学、招工、参军、入团、入党和分配工作等方面主要看政治表现……我的第一反应是，贫下中农翻身了，他们也翻身了。从此，有关地主的概念，渐渐变得模糊和遥远。        安仁古镇之旅，来自于2019年4月的重庆武隆天坑途中，有缘遇见一位先生。我们在旅行中同车同座，寒喧时获悉他的妹夫与我同在一家央企工作过，其父母还在那里生活，便觉得亲切了许多。他说，他游完成都到重庆，而我则相反，先到重庆后去成都。他建议我应该去安仁古镇看看，特别提到刘氏庄园，这正合我意，便向他请教哪些地方可详看，他一一作答。        至此，大地主、抗战名将、刘氏庄园等等，从记忆中唤醒。

早在2009年，安仁古镇就列入成都政府旅游项目。此前，大熊猫基地、金沙遗址、青城山、都江堰，已是成熟项目，且在人们心目中占据着不可替代的“王者”地位。政府别出心裁，有意将安仁古镇打造成为成都旅游第五大品牌——安仁世界级博物馆小镇，此举获得中国博物馆学会的大力支持，后者于当年12月27日，正式授牌安仁为“中国博物馆小镇”，这是中国迄今为止唯一以文博为核心价值理念的旅游小镇。

        公馆群全景。（资料图）         安仁古镇是否因此而被中外游客青睐，演变为热门景区，不得而知，但成群的中老年人涌向安仁，却是不争的事实。

       因此，在我到达成都、选中宽窄巷子附近民宿住下、近水楼台闲逛并品尝名点小吃之后，第二个目的地便直奔安仁。        古镇，历来承载着厚重的历史文化。它留给人们的印象，总能以一种丰富且夺人心魂的绘画色彩，来扩展你的想象和感受——小巷幽深，石宅紧锁，长墙斑驳，古树枝桠纵横，小桥流水，石阶布满青苔……不疾不徐漫步古镇，不经意间，沧桑之风拂面而来。        那么安仁古镇呢？在踏上安仁古镇的土地之前，脑海里盛满的都是想象，即便认为它曾盛极一时，曾经被家喻户晓的刘氏庄园所占据，无论那些民国时期修建的建筑群落如何错落有致，如何在现代人眼里升级成一本教科书级别，但对于我来说，它仍是一个陌生且谜一样的古镇。此趟安仁之行，从本质上说，是一次向往之旅，如果说向往认识一下安仁，倒不如说是冲着时代给了我记忆中的刘文彩、刘湘及其刘氏祖居而去的。

       安仁古镇坐落于大邑县，大邑县位于川西平原西部，由成都乘车前往，非常方便。上午九时，我在宽窄巷子乘坐“成都景区直通车”。扫码购票，大巴车开往武侯祠停靠，再由武侯祠出发，六十多公里车程，行驶约一个多小时，十一点以前，安仁古镇就到了。        据资料记载，安仁古镇历史悠久，始于秦，兴于唐，盛于民国。        唐武德三年立县，“安仁”之名，取自中国地理志史北宋的《太平寰宇记》中“仁者安仁”之意，并沿袭至今，逾千年未曾更名。当时的县址就在今天的安仁镇，因古为“安仁”县治，故得名。直至元朝二十一年（公元1284年），安仁县建制撤销，其区域划归大邑县。

      下车步行至刘氏庄园博物馆，约有一两百米距离。边走边看，安仁古镇街道有个特点，树很多，包括刘氏庄园，除了古柏树，还有许多老榕树和桂花树。据导游说，在门前栽树，是安仁的传统民俗，尤其大户人家，更喜栽桂花树。因桂与贵同音，能镇宅招福，寓意富贵吉祥。所以，走在安仁大街，一棵棵大树浓荫蔽日，成就了安仁别样风景。        正对刘氏庄园出入口，生长着一棵罕见大榕树，绿冠如瀑，引来一行游人猜测之声不绝于耳。安仁有此大树，又是对着大户人家，不说年轮久远，作为入门招牌，也足以令人遐想一番的了。

        大邑刘氏庄园博物馆。         刘氏庄园的出口建筑非常引人注目，六米之高的砖墙如扩展的一道特大屏风，尽显川西风韵。人们驻足流连欣赏留念。

      其入口则是被引到旁边一条石砌长巷，走着走着，看到眼前有高大竹林相拥，其身已置于刘氏深宅大院里了。        刘氏庄园博物馆自开馆以来，经历了一次开馆，两次改馆。20世纪50年代，根据中央文化部“用具体而生动的事实说明旧中国几千年来封建地主阶级对农民进行残酷的压迫和剥削”这一指示精神，四川省文化局决定恢复刘文彩庄园旧貌，设立地主庄园陈列馆。1958年10月，“大邑地主庄园陈列馆”建立，次年正式对外开放。1997年初，“大邑地主庄园陈列馆”正式更名为“大邑刘氏庄园博物馆”。

少年限制了想象力。直至踏进庄园，进一步了解了占地一百多亩、建筑面积两万多平方米、拥有180多间房屋和无数珍宝的刘氏庄园，才知晓什么是奢靡和豪华。        参观庄园先“寻根”。刘氏庄园起源、发展于刘氏祖居，单看刘氏祖居，它就是具有川西坝子民居特点的一间间农舍。最初冒出这个念头，大概是现代人用现代眼光去评头品足那个过往年代所产生的错觉感。随着参观深入，刘氏依靠其家族势力，巧取豪夺而成为富甲一方、闻名于世的大家族，无论是往小了说还是往大了说，从刘氏祖居到刘氏庄园乃至刘氏一干人马的演变，都堪称是一个时代符号。

       有关刘氏祖居的许多详细情况，设在祖居内的“大邑刘氏庄园博物馆”均有权威介绍：        安仁刘氏家族祖籍安徽徽州。据《刘氏宗支族谱》记载：明崇祯十三年（1640年），农民起义军张献忠部进兵四川，刘氏远祖刘觉宗被授四川雅州府兵备道，由是自皖入川。后病死于官署，寄殡于名山县大蒙子。其后人于清康熙年间迁来大邑，立家祠，并以周围为田庄。刘氏于是在此定居。

        这片祖居宅地原属大邑胡氏。清初，刘氏迁来后，胡、刘两家联姻。后来，胡氏将此宅授予刘氏。自刘氏大邑六世祖刘仕zhi始，刘氏在此聚族而居。随着家族成员的增加，七世祖刘宗贤与八世祖刘公瓒分别对祖居进行了扩建。刘公瓒逝世后，祖居由其六个儿子各持一股继承。此后刘氏兄弟发迹并在祖居周围大兴土木，修建公馆。后来祖居并入刘文渊公馆。

        刘文渊画像瓷板，刘文彩之大哥。字灼先，清末廪生。四川绅班法政学堂毕业，历任四川省咨议员，大足和安岳县知事、四川省高等审判厅厅长、大邑县参议会议长等职，在刘氏家族中地位犹如族长。1952年，被聘为四川省文史馆馆员。

        刘文昭画像瓷板，刘文彩三哥。

        刘文昭夫人画像瓷板。

        刘文彩（1887年～1949年），字星廷。早年以酿酒为业，在其弟刘文辉驻防宜宾期间，先后担任川南税捐总办、叙南清乡司令等职，聚敛了大量民间财富。1932年“二刘之战”刘文辉兵败后，刘文彩回老家广置田产、修建公馆。1949年10月，刘文彩病逝于自成都返回安仁镇之途中。

        刘文辉（1895年～1976年），字自乾。历任国民革命军第24军军长、四川省主席、西康省主席等军政要职。1949年解放前夕，刘文辉、邓锡侯、潘文华在四川彭县通电起义，为粉碎蒋介石的“川西决战”作出了贡献。中华人民共和国成立后，历任西南军政委员会副主席、国防委员、林业部部长等职。

        刘文辉夫妇在康定。

       任林业部部长时的刘文辉。        刘氏第七世先祖刘宗贤有三子：刘公昌、刘公敬、刘公瓒。        刘公敬有四子，长子刘文纲生三子：刘湘（刘元勋）、刘元树、刘元职。        刘公瓒有六子：刘文渊、刘文运、刘文昭、刘文成、刘文彩、刘文辉。        刘家的文字辈、元字辈子孙，在民国时期搅动四川，声名鹊起。安仁古镇数量庞大的公馆群，就是他们发迹的见证。据说，各大馆内国家级文物众多，藏品无数，若想在不到一天时间里游览完，很难做到，决定潦草着看看其祖居、老公馆、民俗馆、收租院，略知其一二，就算得上不虚此行了。        来此游览的人多数为组团，中老年人居多，其中不乏有识之士，对刘氏祖居有一定研究。我听得最多的，就是祖居风水。

        有识之士认为，刘氏祖居最主要的风水就是选址和朝向。譬如祖居房子的大门入口，这是接纳财气的地方，大门要宽，门外不能有东西遮掩。站在大门口向远处眺望，视野开阔。也有的人云亦云，道听途说，对八卦一番者而言，获得的就是另外一种心理满足了。

        刘氏这片祖业占地很大，甬道连通的天井，四合院包括卧室、堂屋、寿堂、佛堂等，都按原样保留了下来。

        据导游介绍，刘氏祖居始建于清道光初年（19世纪20年代）。历经几次改造扩建，形成现在规模。祖居占地面积约1600平方米，建筑面积近500平方米，为庭院式四合院。有房屋二十余间，小青瓦坡屋顶，穿斗式木结构。系现存四川民居建筑中时代较早者。

        走进大门，由前而后，地面渐渐抬高，这大概就是风水寓意的“步步高升”了。到此一游的人，频频在吉屋前留影，有人甚至期待能坐一坐价值连城的八大天王太师椅，可能是想跟着沾一点珠光宝气。        想象中的刘氏祖居，可能与普通百姓的民宅大有不同，何况这又是全国家喻户晓的大地主庄园？！小时候刻于脑海中的宣传画面，早就装满了一个个为什么，及至过去了这么多年，人都踏进这座深宅大院了，想知道真相的神秘感仍然强烈。

      刘氏厨房烟火气息浓郁——锅灶，吊水壶，八仙桌，长板凳，小石磨……大地主家过日子应有的物件，应与老百姓家大同小异吧。不同之处是厨房面积较大，锅碗瓢盆等物品更多、更丰富、更讲究些。吸引我眼球的还有吊于房梁上的几块腊肉，这或许是博物馆为布展而特意准备的，也许是当地民居应有的特点——家家都要熏制腊肉。这几块腊肉显然悬挂了多年（不知是真腊肉还是其他材料制作的腊肉标本），看上去还是那么红白分明，颜色透亮。早年我曾在书里读到过四川腊肉的描写介绍，对它独特的烟熏香美味道特别向往，可惜吃到它时改革开放已经过去了好多年，肚里油水多了，吃进嘴里的味道自然就淡了许多。       我看到了记载详细的“刘氏家族世系碑文”。       此文刻在刘宗贤墓碑之后。刘宗贤乃刘文彩祖父，刘文渊系刘文彩之大哥，故此文以刘氏“文”字辈长子刘文渊之名义所刻。       碑文确定了“派行”。所谓派行，即指世代祖传的辈份。碑文使刘氏历代原无规律的派行变得有据可依。       刘氏家族派行四十字次序内容如下：       应朝芳汉继       仕宗公文元       世德能光裕       守道述嘉言       作善有余庆       本固定支蕃       和平复正大       万代自同源

       在封建时代，人们的宗族意识十分浓厚，出生时，往往依祖上定下的派行取名，并由此排定辈份。如刘文彩等为“文”字辈，其上一辈为“公”字辈，其下一辈为“元”字辈等。       四十字的派行至最后“源”字辈，亦恐在二三十代开外、几百年之后矣。那时之派行如何世传？       刘氏“派行”规定：今后字派次序，终而复始，永远更番，与天地日月共存。

        在刘氏祖居内看到几间酿酒坊，乃“公瓒酒”之发源地，在当地颇有名气。

         “公瓒酒”为刘宗贤第三子刘公赞（1852～1920年）在二十岁那年所创办。他与兄弟分家独立时，分得祖田三十余亩。加之重视手工业和商业，有经营头脑，酒坊生意日渐兴隆，酿出的酒远近闻名。后来其子刘文彩接手酒坊，酒之质量又进一步。至于“公瓒酒”之名是当时所取还是后人叫响，笔者无从知晓。工作人员说，后来每当节庆，“公瓒酒”只馈赠给在川的军政显贵了。

       在祖居内，我发现了一处被保护起来的水井，标明专供内厨房使用，名曰“龙泉井”。“公瓒酒”用水是否取自该井，或有另外专供酿酒用的井水，未见资料说明。

         “公瓒酒”之名，不仅是酒之名，家族之名，更是历史之名。在被淹没了半个多世纪后，刘氏庄园博物馆打破沉寂，慧眼识酒，于1985年将其重新开发，醇香甘美的品质再度提升，“公瓒酒”走出庄园。

       距刘氏庄园不远，有一家“公瓒酒道馆”。这里除了卖酒，现场还有酿酒工艺展示。其酒是否真有“香气悠久，滋味醇厚，入口甘美”之特点，我没有买，但道馆允许游客现场品尝。于是，有到此一游的好酒之人当然要尝一尝，尝过了赞美了很自然地拎一坛两坛走。“公瓒酒”价格不菲，人们品尝了它，或许就品出了它特殊的历史滋味啊。

       刘湘(1889～1938)，又名元勋，字甫澄，1926年任国民革命军第21军军长，在四川军阀混战中，先后击败杨森及其叔父刘文辉等，成为统揽军政大权的“四川王”。“七七事变”后，率军出川抗战，1938年初病逝于武汉。国民政府明令褒恤，追赠一级上将。

       转过厨房，看到了一间马棚。马棚虽为祖居附属房，表面看似不起眼，其建筑格局亦与其他房屋无甚差别，除了具有多功能实用性等特点之外，它的存在，还与刘湘有关。       刘湘祖为“武举”，父喜弓马。当地传说，刘湘系其母在这座马棚劳作时所生，似乎一开始便与马结下了缘份。

       这间马棚面积不大，站在马棚里透过大开窗向外望去，视野开阔，院里绿植草地尽收眼底，空气清新，连马都无促狭之感，像人一般享受院内风光，可谓马之别墅。且不说从刘宗贤至刘湘这一辈，已繁衍四代，若是四世同堂，已有数十口人上下。堂堂家财万贯的刘氏家族，该有不少佣人在此劳作。刘湘的母亲乃刘宗贤之二子刘公敬之长子刘文刚媳妇，作为有孕在身的长孙媳长子媳，地位非比寻常，平时家人应视如眼珠子般呵护左右才是，哪能让她亲临马棚干些粗活下活呢？

        马棚之传说，为刘氏祖居凭添的神秘感，更使游客相信这是一块风水宝地。马棚墙上挂有一幅素描画——骏马歪头凝视着睡梦中的婴儿。拟人化了的温馨场景，不由得令人产生遐想，猜测这也许是后人借刘湘之名、借刘氏祖居之名，有意增加演绎成份。若是演绎，人们自然就会信其有吧。其实，传说也好，真实也罢，有无夸张成份，都无损于刘湘名誉，他毕竟是举国闻名的抗战良将。        清代末年，未满17岁的少年刘湘报考了军校，开始了他日后长达三十余载的“戎马生涯”。先是争霸地方，继而出川抗日，成为四川现代史上一位举足轻重的人物。        清末民初的四川，是军阀混战最为严重的地区之一。所谓乱世出英雄。刘湘读过书，头脑又聪明，在这样一个军阀混战的时代，很快就平步青云，当上了国民革命军第21军军长。        四川是刘家的不假，但却不仅仅是刘湘这一支，其堂叔刘文辉、刘文彩都有自己的地盘和利益，为此，叔侄之间产生了剧烈冲突。1932年，刘湘在蒋介石的支持下，与刘文辉展开了大战，史称“二刘大战”。这一战以刘湘的获胜而告终。

        参观时，有关部门正在刘氏祖居里举办一个有关刘湘的抗战展览。展览为图文资料形式，展厅里摆放着一尊刘湘雕像。        刘湘坐姿塑像约1︰1比例，身着上将军服，目光如炬，气宇轩昂。他背靠军事地图，凝视前方，似乎看到了抗战胜利曙光。此情此景，令人联想到卢沟桥事变之后一个月，即1937年8月7日这一天，国民政府在南京召开国防会议，一起商讨抗战大计。

        刘湘在会议上慷慨陈词：“要抗日才能救亡图存，才能深得人心；要攘外才能安内。”“抗战，四川可出兵30万，可提供后备兵员500万，本人决亲率师赴前线。”

         刘湘在参加国防会议期间，与周恩来、朱德、叶剑英对抗战问题交换意见，并留下了这张珍贵照片。        参加国防会议及党政联席会议的中共代表，周恩来（右3）、朱德（右1）、叶剑英（左2）。        1937年10月15日，国民政府任命刘湘为第七战区司令长官兼23集团军总司令。

        1937年11月22日，川军第23集团军5个师、两个独立旅约5万人，奉命开赴安徽广德、浙江泗安一线设防，阻击日军，拱卫南京，打响了南京保卫战。川军虽然装备低劣，严寒之下身着夏装，但士气高昂，他们与强敌奋战近一周，迟滞了日军对南京的进攻。        1938年1月17日，川军125师、127师向驻守两下店的日军发起进攻。深夜，750团组成800人的“敢死队”，奇袭两下店，给日军重创。川军牺牲惨重，但被誉为“这是川军在津浦线上参战的第一功。”        1937年11月23日，刘湘胃病复发，住进医院。1938年1月20日下午8时，病逝于汉口。

        刘湘逝世，震惊朝野­——        1938年2月15日，毛泽东发给王干青电文：刘公新丧，国家失一栋梁，川军失一主帅。

        蒋介石（国民政府军事委员会委员长）挽联：板荡识坚贞，心力竭时期瘁尽；鼓鼙（pí）思良帅，封疆危日见才难！        冯玉祥（国民政府军事委员会副委员长）挽联：倭寇未灭，心伤良将；抗战必胜，足慰英灵。        郭沫若（国民政府军委会政治部第三厅厅长）挽联：治蜀是韦皋以后一人，功高德懋（mào），细谨不蠲（juān），更觉良工心独苦；征倭出夔门而千里，志决身歼，大星忽坠，长使英雄泪满襟。

        国民政府拨款3万元，在成都市武侯祠侧建刘湘将军墓园。         我在游锦里那天，细雨弥漫，沿民俗墙前的小路走来，游人几无。走着走着，就来到了刘湘将军墓园。         刘湘墓建成于1940年，占地115亩。墓园风格仿北京清陵，建筑气势宏伟。         据资料记载，刘湘葬于刘备墓旁，是有认祖归宗之愿。         刘湘率领三十万川军出川抗日，较之诸葛亮率蜀军出岐山攻魏，其意义更胜一筹。刘湘灵柩被扶送回川，蜀民哭声震天，争相迎送。         有关刘湘“认祖归宗”之说，牵扯到刘湘是刘备之后的话题了，迄今为止，尚未发现有权威史料证明，刘湘是刘备后代。 ​    ​   至于将刘湘率川军出川抗日，说成其意义胜于诸葛亮率蜀军出岐山攻魏，笔者认为，二者亦无必然联系。

        刘氏祖居是一座面积不算太大的农家院，后来刘家围绕祖居大兴土木，历经多年修建、发展，变成了一座很大、很气派、很豪华的刘氏庄园。近代安仁古镇之名，应与刘氏家族崛起不无关系。刘氏庄园的建造和日后扬名，还与一个人有关，这就是大地主刘文彩。

        刘氏庄园有一处内院——刘文彩一家人的居所，系老公馆最早建造的四合院之一。参观刘氏庄园，内院是必看场所，刘氏家族在此繁衍生息，家道渐兴，据说，是风水大行其道。当年，刘氏先祖遵循封建礼制，讲究阴阳五行，依风水先生意见选择宅址及朝向，因而成就了这所“吉宅”。

        在刘文彩眼里，修建“吉宅”是与趋吉避祸、福荫子孙联系到一起的。刘家祖祖辈辈之所以发迹，源于先祖赐予的一样东西——“风水墩”。        刘家的“风水墩”，即是一个普通土堆，原来不叫“风水墩”，而被称为“胡墩子”，属胡姓人家。清康熙年间，刘氏先祖刘应良因次子刘朝怀与大邑县南忠乡胡荣贵独生女联姻，举家迁入该地，“胡墩子”由此演变为“刘墩子”，又俗称“风水墩”。如此说来，刘家风水自是由胡家带来，盘根于此庇佑刘氏，才使刘家代代有了享用不尽的荣华富贵。

        中国传统建筑讲究“风水”，“风水”当然包含着封建迷信成份，而刘文彩要发财，要有权有势，自然是要拿“风水墩”大作文章的。因此，他视“风水墩”为风水宝地，逢年过节，都要召集全家人在此举行祭拜仪式；其弟刘文辉出征打仗之前，他也会在此为其祈祷求福。

       也许是相关资料给了我很多暗示，故自踏进这所内院始，每看到一个地方，冥冥之中就好似传来某个声音：这里是个聚八方财气的地方；那里意在志存高远；庭院满目成荫绿树，有天籁之妙……

        天井。         天井是宅院的交通枢纽。四川地区潮湿多雨，日照较少，天井有增强采光、通风排水之用。这种格局来源于所谓“四水归堂”之风水理念。天井中特设“太平缸”，有蓄水防火，保家人平安之意。

       桂香厅。        这是刘文彩及家人休闲娱乐轻松之处。院内栽种金桂、银桂，每年八月盛开，芳香满园。

        佛堂。

       祖堂。        这是刘文彩一家人祭拜先祖的地方。神位牌上篆刻有99个“寿”字，象征“九九长寿”。

       寿堂。        这是刘文彩为自己及家人祝寿的地方。

      杨仲华住房。       杨仲华，大邑三岔乡人。在刘家未发迹时，刘文彩结发妻吕氏因病亡故，杨仲华成为填房太太，为刘文彩生有四男三女。

      刘元龙住房。       刘文彩以“龙、华、富、贵”为四个儿子命名，刘元龙系其长子。

      凌君如住房。       凌君如系刘文彩三姨太，宜宾人。20世纪30年代初，刘文彩随刘文辉驻防川南时与其结识，继带回大邑老家后因家庭关系不和离家出走，长住成都。

      王玉清住房。       王玉清系刘文彩五姨太，生于1911年，大邑蔡场乡人。1937年，25岁的王玉清嫁给了50岁的刘文彩。解放后，曾在成都一家童鞋社工作，老年时享受五保户待遇，2003年去世。据传闻她为吃鸭蹼，将一只只活鸭扔到烧红的铁板上，鸭子拼命奔逃时，鸭蹼就烧熟了，她一顿要吃上二三十只。有记者采访问及此事时，王觉得别人吃完鸭子，剩下好多爪子不吃丢了可惜，就捡来吃了。至于鸭蹼的吃法，就是另一个传说了。

      王玉清浴室。

      刘文彩的睡床。房间里摆着一张贴金龙抱柱大花床，据说这也是刘文彩的玩乐之处。既然是消遣的地方，应该很隐私，常人恐难以入内。

      小姐住房。       刘文彩有三个女儿，大女儿早年病逝，二女名刘宛兰，三女刘宛惠。

       这是一幢小姐楼。        小姐楼于20世纪30年代为刘文彩所建。

      为何要建“小姐楼”？封建社会男女授受不亲，青年女子受到诸多约束，在衣食住行上均有成文与不成文的苛严要求与训戒。为了将少女活动限制在一定空间范围，一些富豪人家，包括刘文彩，就有了“小姐楼”的匠心设计。这便是小姐楼之缘起。

      刘文彩家的“千金”，非普通人家之女，要建就建得精丽小巧，十分凤雅。在搜集近三十处各地小姐楼风貌、特点的基础上，民间建筑大师赋予小姐楼深厚的文化底蕴和丰富的艺术表现力。无论从哪个角度看，三层小楼都是一座艺术建筑，整体非常精致，顶层无廊，其面积适度，光线良好，视野开阔，可俯视庭院，也可遥望田野，且极具私密性。

      外观刘文彩家的“红仓”、“鸦片烟库”，规模不小。传闻“水牢”之说，遍寻庄园不见。

走进文物珍品馆，眼界大开。

      观其外表，其貌不扬，不是有一块招牌，断然看不出屋子里藏着无数宝贝。

      所展珍品琳琅满目。分为象牙雕刻、瓷器玉器、银器、紫檀木家具、名家书画、建筑木雕等八个展区，多为民国时期、也有少量明清时期文物。其中大量瓷器、烟具和首饰等，基本是刘文彩收藏或用过的。

      一组民国着彩象牙雕刻被众人围赏。所雕之仕女衣饰灵动，形象清丽逼真；白菜、玉米、萝卜、蟋蟀等雕刻，构图精巧生动，线条流畅，意境幽远……雕刻艺人丰富的想象力和富有创造性的表现力，赋予了一件件作品如灵与肉般的生命律动，令人反复观赏，不忍离去。

      民国•着彩象牙雕仕女。

      民国•牙骨画风景圆形牙签筒。

      民国•着彩象牙雕白菜。

      民国•着彩象牙雕萝卜蟋蟀。

      民国•着彩象牙雕白菜小米。

      民国·象牙佛珠。

      十三层象牙塔。       塔呈六角形，共13层。台基有阶梯七级直至第一层亭阁，内塑盘地而坐之佛像，各层亭阁六面窗，层顶陡峭，脊下方吊一小钟。该品刀法流利，一丝不苟，体现出显著的南派牙雕风格。        在我国，象牙雕刻是一门古老传统艺术，起源较早，约起始于7000年前的新石器时代。唐代时已闻名中外，明清时达到鼎盛，至清代已逐步向“小品雕刻”趋势发展，并成为富豪人家几案上的陈设珍玩。        象牙雕刻是个慢工细活。懂行人说，象牙硬度类似红木，如将象牙放在醋酸中浸泡，就可使之变软，再用刀或其它工具，旋以雕刻加工，往往就事半功倍了。        刘氏庄园所藏珍宝，包括刘氏家族主要成员的日常用品，从中透视出其生活之奢靡。这些用品的制作年代多在民国时期，也包括部分时代较早的收藏物。其中，弥足珍贵者有刘文辉的佩剑，还有刘文彩喜爱的手杖，以及他曾戴过的戒指和使用过的鸦片烟具等。        我们所看到的只是生活用品中的极少部分。据工作人员介绍，很多好东西早已随着刘氏家族主要成员的逝去而流失，单从这些陈列不多的遗物中，仍可窥见民国时期刘氏庄园主人生活情态之一斑。

      刘文辉佩剑。       这是1928年成都市市长王思忠赠予刘文辉的宝剑，剑柄、剑鞘均镌刻“双狮戏珠”纹饰。

      玛瑙头红豆木嵌金手杖。       这件嵌金饰玛瑙的精致手杖，是刘文彩晚年手中的常持之物。

      刘文彩专用烟具。       民国时期，各处烟馆林立，瘾者众多，有“十室之邑，必有烟馆，三人行，必有瘾者”之说法。这是刘文彩专用烟具。

      玉手镯。       这件碧玉手镯晶莹明洁，应属上品。乃刘文彩三姨太凌君如钟爱之物，后凌君如出走庄园时，刘文彩令她留下。

      清•粉色堆贴棒槌瓶。

      清•青花山水盘。

      清•青花达摩佛像。

      近代•日本绿釉着彩盘。

      近代•日本美人杯。     

      日本豆青梅花纹六角鸣壶。

      英•玫瑰彩瓷用具套件。       英国舶来的玫瑰彩瓷用具套件。形态殊异，制作精细，特显娇艳富贵。反映了昔日庄园的奢侈豪华生活，并成为西方文化进入四川腹地的例证。

      民国•镀金堆花瓷碗。

      民国·木雕迎亲富盒。

      民国·铃形炊壶。

      民国·鸟形炊壶。

      镂空石砚台。

      玉石观音。

      自古以来，书画同源，互为融合，直抒人心。想不到，刘氏庄园家族成员对上千年的点线勾划笔墨渲染亦颇感兴趣。据内行人说，庄园收藏的这些书画很有品质，既有明、清时期如谢时臣、杨文聪、刘墉、何绍基、林则徐、左宗棠、康有为等名人名家的书画，也有现代如张大千、伍瘦梅、张采芹等大师的遗珍，还有本土一些著名画家与20世纪六七十年代在庄园留下的墨宝。

      楷书联。       赵亮熙，生卒年不详，字寅臣，四川宜宾人，清代翰林。曾任浙江省台州、处州知府，编有《台州府志》一百卷。在职时倡修水利，勤政为民，深受百姓爱戴。

      行书联。       陈鸿寿（1768年～1822年），字子恭，号曼生，浙江钱塘（今杭州）人。清代篆刻家，为著名的“西泠八家”之一。其篆刻出入秦汉，绘画精于山水、花卉，书法以隶书最为著名，时名噪江淅，极受世人推崇。

      山水图轴。       谢时臣（1488～？）字思忠，号樗仙，吴县（今苏州）人。明代著名书画家，长于隶书，擅画山水，多作大幅，师法吴镇、沈周，且有自家风格。其画笔势纵横，设色淡雅，人物点缀极为潇洒。

      陈海萍（1917～2009），四川大竹县人。犹善花鸟写意，素有“陈八哥”、“陈枇杷”之雅称。

      在刘氏庄园，惊现太平天国洪秀全天王府遗物——价值连城的8把珍品紫檀木座椅。       8把座椅通高108厘米，宽99厘米，坐深60厘米，嵌有数十颗各色宝珠。

      据传，这些座椅原为1864年湘军平定太平天国进入南京天王府所掠，后千里迢迢辗转为刘氏庄园收藏。其椅造型雄伟拙厚，体态丰硕，雍容华贵，颇具皇家风范，可谓巧夺天工之作。        紫檀是木中极品，有“寸木寸金”之誉，自古以来被称之为“帝王之木”。传闻野生老紫檀吸收日月精华非800年以上不能成材。仔细观赏这组名贵座椅，质地坚密，纹理细腻，黝黑如漆，发散着金属般的光泽。加之紫檀本身的“祥瑞”之说（紫檀遇空气和光线氧化后呈紫黑色），紫檀椅与优质大理石镶嵌而成，更显光润如玉。座椅嵌有的几百颗翡翠、玛瑙、珍珠等各色珠宝，如同天国诸位领袖的飒爽英姿，早已深深地烙印在座椅之上，百年之后，听凭世人评弹这段历史烟云。

      除此之外，刘氏庄园里的门窗廊柱等精雕建筑构件，亦颇具艺术观赏价值。在一些展室，包括隔门、驼峰、撑拱、垂柱等构件，大都为庄园的原建筑构件，­上面大范围地铺设着木雕装饰，其雕刻内容题材广泛，画面生动活泼，做工精良，刻画细致，堪称传统木结构建筑的木作精品。自古以来，大邑地区就形成了崇尚雕刻的民风民俗，刘文彩将其运用于此，呈现出古为今用的质感美，艺术美。       这一件件珍贵文物，均是刘氏家族利用赫赫权势搜掠而来，望着它们，眼前仿佛再现了刘氏主要成员富贵豪华的生活情态，仿佛看到了这个大家族渐行渐远的背影。它们的存在，携带了一个时代珍贵信息——见证了刘氏家族的发展演变，留存了一份重要历史文化遗产。

      花轿。

      黄包车。

      美国福特牌轿车。

      花轿、黄包车和美国福特牌轿车，当年都是老百姓眼里的稀罕物，尤其是汽车，穷人绝对买不起。物以稀为贵。彼时蒋介石最心爱的坐骑是美国1933年生产的凯迪拉克轿车，而刘文彩及其家庭成员享用的福特车，少说也要几千大洋，由此及彼，穷极想象刘文彩生活的奢华吧。

      《收租院》，充满血和泪。

      20世纪60年代创作的泥塑《收租院》，一经诞生，便轰动国内外。       这里是当年刘氏庄园内设的收租现场，是刘文彩二十七处收租粮仓的一处。

      《收租院》的问世，应当与彼时的政治气候和政治环境有关。1963年，毛泽东提出“千万不要忘记阶级斗争”，宣传“阶级斗争”成为办馆主导思想。陈列馆在前几年采用立体蜡铸人物模型，集中反映地主阶级罪恶的“百罪图”基础上，联合组成省、地、县“改馆”委员会，并由刘氏庄园主持、邀请四川美术学院师生与当地民间艺人进行共同创作，展览形式主要通过塑像表现。

      从1964年9月创意构思至1965年10月作品完成，历时一年。       1964年底开始，陈列馆美工和内容设计人员先后20余人组成调查组，深入农村访问当年的佃户、长工等等数以百计农民，并在农村生活体验，积累了大量创作素材，从而产生了强烈的创作冲动。

      泥塑《收租院》的创作，以“土洋结合”方式，先由主创的美院师生采用西洋雕塑技法做出人体，再由民间艺人为人体著衣；你上大泥，我上细泥，方法迥异，却贯注了集体心血，中国雕塑史新的一页由此掀开。       泥塑人像114个，同真人般大小，首尾伸延118米，共以连续性故事情节展现了送租、验租、风谷过斗、算账、逼租以及佃农的反抗等历史画面，深刻地反映了旧中国半殖民地半封建社会农村经济关系和阶级关系，不仅是旧中国农村的真实写照和艺术缩影，更被誉为“雕塑史上的一次革命”。在那个特定的历史时期，产生了巨大的社会影响。       1965年国庆节后，《收租院》在大邑刘氏庄园正式对外展出，现场人山人海，一派沸腾景象。

      郭沫若为《收租院》题词：一入收租院，难忘阶级仇。

      杀人霸产。       该作品创作于1977年，表现恶霸地主为夺取田产而不惜杀人害命。此组雕塑人物刻画个性鲜明，生动逼真，具有较高的艺术水平。

      风谷。

      大斗进 小斗出。       此场景创作于1964年，揭露地主在收租时利用大风力风谷机和大斗、大秤多收粮食，在放债时利用小斗、小秤少给粮食即“大斗进、小斗出”等手段盘剥农民。

      算账。       经过验租关的上好谷子，还要被倒进风力很大的“飞轮风谷机”。身强力壮的“风风匠”使劲地摇，佃户老大爷手捧着吹出来的好谷子气得发抖，却哪有道理可讲！农民血汗就这样一点一滴被地主压榨。

      挣扎（编者加）。

      反抗。       佃户交完租子，箩筐空了，麻袋空了，一年的希望也落空了。他们紧握拳头，双眼怒视收租院，胸中充满仇恨和怒火，他们决心为生存而反抗，团结起来求得翻身和解放。

      泥塑《收租院》之外，若干年后，刘氏庄园博物馆又组织创作了一组泥塑新品——《雇工院》，共有9尊泥塑。

      从《收租院》转过来，发现一处约百米长的大棚。昏暗的光线下，一组组泥塑造型逼真，依次而去。原本看完《收租院》释放的压抑感，又如山一般涌来。       此处原为刘氏庄园的一处仓房。也有知情人说这里原是当地农民的老屋，后来转卖给了刘文彩，成为了庄园里雇工们的居住场所，并兼养牲畜。       无论是“仓房说”还是“老屋说”，均符合情理：可能是老屋买来让下人居住，也可能有一部分房间做了仓房。依刘家房屋的建筑特点，刘文彩一定会让他家的房子风格协调统一，比如遵从川西民居样式，统一整修翻建，而且这里距其内院不远，服务方便等等。就目前来看，因了泥塑《雇工院》的创作，场地要大，空间要阔，光线要好，原有房屋势必要有所规划和修缮。我们所看到的，就不一定是仓房或老屋了，但仓房和老屋的影子及痕迹还在，它是刘氏庄园不可分割的重要一部分。

      顶债。

      牛娃苦。

      猪肥人疲。

      心事重重。

      夺奶。

      苦妹子。

      繁役。

      晚年难熬。

      灯尽油干。       文革十年之后的1978年，经过拨乱反正，文学艺术领域再次呈现百花齐放，春色满园的繁荣景象，“反思文学”“伤痕文学”率先成为一种文学潮流。曾参与大型泥塑《收租院》创作的陈列馆专业美工李绍端、李奇生、唐顺安、廖德虎、范德高，是否受此影响不得而知，但他们根据庄园雇工家史材料，沿用《收租院》的创作思想与技法，又创作出9尊反映雇工生活境遇的泥塑，这是对《收租院》主题的进一步延续、扩展和深化。

      走出刘氏庄园大门，早过了午饭时间。心里焦急，还能吃上饭吗？

      一块“安惠里”招牌将我们引过去。       这是一条仿古街。

      看过游览图，沿街向前走约300米，就是刘湘、刘文辉公馆。因时间所限，公馆再好看，也不能看了，当务之急是填饱肚子。

      沿街向前，这条步行街几乎涵盖了吃、住、行、游等大部分功能，蓝天花伞之下不乏小桥流水，曲径通幽。我看到了手工制作的“一根面”店铺，一根面又称长寿面，这是安仁古镇的特色小吃。

      再往前走，看见一家“地主面”。       觉得“地主面”的招牌更撩人。       于是，寻问老板的“地主面”。       相比于“一根面”，光看“地主面”的名头，就能猜到店老板的聪颖。老板说他家的“地主面”是这条街上独一无二的面，有独家秘制调料，搭配多样食材，“地主面”的口味白里透亮，与众不同。       差点被说动了，真的吗？       我觉得老板所说真与否已不重要，重要的是他能借助“大地主”刘文彩的名声，推出这款“地主面”。“地主面”虽说是店家宣传的一个噱头，但它能引来好奇的游客，这于店家的生意就是一本万利了。       后来，我发现了多家“地主面”，冠以“地主小吃”的店家更是随处可见。介绍起自家生意，老板们滔滔不绝，几乎一样的口吻，扬言自己家的面才是正宗的“地主面”。如此一来，剥去“地主面”的外衣，能不能拉到客人，挣钱多少，就是谁家的“地主面”生意经念得好不好了。       我发现，走进一家店铺，有些游客更喜欢问问老板姓氏，如果是刘姓老板，就多有光顾。有的店家摸透了游客心理，大做与刘文彩的相关广告，声称自己祖上是刘氏庄园后勤管家，掌管刘家人的膳食与起居，熟知其家人生活饮食习惯等等。更有甚者推出了“五姨太鸭掌”做招牌……

      问得越多，心里反而愈加坦然，管你是什么“地主面”“地主小吃”，我进店就是吃碗面。我进了一家店，要了一碗“地主面”——它其实就是普普通通一碗面，与我平时在各地吃过的面大同小异，只因此地调料有异，辣味有别，一根根面条被人为赋予地主之名，吃进嘴里，便觉滋味胜过山珍海味，非同一般的面条了。        一碗面扫荡个干净，吃得爽！恍惚觉得整个身心飘飘然，俨然摇身而成“大地主”了……

      要离开安仁古镇了，去享受了一次“安仁号”铛铛车。       “安仁铛铛车”是西南地区第一条有轨电车，线路全长1.8公里，其车厢仿造民国时期的有轨电车设计建造，连接了古镇民国风情街、刘湘公馆、刘文辉公馆、刘氏庄园等，单程运行时间约20分钟。

      电车总站。       坐着“铛铛车”观风景，耳畔“铛铛”之声似喃喃低语，如婉转音符，引领我穿越了一个时代，见证了一段历史……        再见了，刘氏庄园！