而在豫北辉县等地。儿儿媳及女儿要穿毛边大孝衣，全为麻质，男的孝帽上还要再顶麻袋，麻袋上带有一个个的麻绒球，女的肩上斜披两块生白布，白布上亦缀有许多麻绒球。孝衣孝裤，腰束生麻，手持素杖，让人一见就想垂注。​

儿女穿毛边麻孝衣，古代的五服之礼称作斩衰，是最重的孝服。"吉服所以表哀，德有高下，章有升降，哀有浅深，布有精粗不同者。"哀愈深，布便愈粗，古时衣服皆麻，所以为表哀痛，儿女之孝一律穿粗麻，且不缉边。

除了重孝外，其他人就不讲究了，穿什麽都有，有的侄儿，侄媳戴孝帽，穿齐边短孝衣，亦有的只戴孝帽不穿孝衣。在杞县，有的孙辈和儿辈顶上一样的孝帽，在郑州有的孙子孝帽上缀一块蓝布，在方城，还有孝帽上缀红布的。重孙子的孝帽有缀红布的，女人的白孝布，亦有缀黄布的，女人的白孝布亦大小不一，有的约长三尺，叫"孝子头顶三尺白布"，亦有的是一块方布，折好顶起。再就是往鞋上煳孝，南阳等地叫漫鞋，一般是亡后一日，由家庭主妇或家族中懂礼有经验的老妇带顶，家族中该穿孝的人各拿来一对鞋，按辈份高低，血缘远近等规矩，用白线往鞋面牂缝孝布。前面说过，若有老人健在，儿女的鞋不能煳严，具体煳起来，各地规矩又各有不同。​

南阳方城一带是，父死母在者，儿，媳的孝鞋上沿留毛边。母死父在者，孝鞋下沿留毛边。父母双亡者，窄鞋上下均留毛边。其他人等，只煳鞋头，不留毛边。孝鞋不能换布，即不能嫌孝布不好撕掉再换，俗信换左脚死父，换右脚死娘，换双脚父母都死。孝鞋亦不能撕，撕孝就是撕死者的皮，死者会报复的。鞋上的孝布要听任其自己烂掉。一般侄，孙和远房人等，孝烂了就不能再穿了，儿女和媳妇不行，特别是儿子，女儿，，一定要穿年孝。民间有谣:"爹，爹，十二个月;娘，娘，三年长。"娘孝重于爹孝，其中有两个原因，一是自然的，亲情的，一是社会的，礼道的。小孩头三年是在娘怀中长大的，"吃娘的奶，抓娘的心，引个小孩跟娘亲。"吃奶三年，穿孝三载，以报娘恩，表现的是亲情。社会的是指与姥娘家的关係。五十年代以前，爹死了比娘死了麻烦事少，俗言:"好理的爷爷，不好理的奶奶。"娘死了，做儿子的常受姥娘家的制约，若舅对外甥有成见，或者儿子确有不孝行为，姥娘家就会趁机发难闹丧，或压丧不许埋人，或故意找岔闹事，"兴这!'不少人给我解释，并举有例子让我听。不过。亦不能说没有一点好处，许多不孝之子确曾得到了惩罚:赔钱并丢人。儿，女们的孝鞋穿烂了，再做一双纯白鞋穿上。​

近年来，机制鞋骤增，男女人等多买一双白鞋充任。爹穿一年，娘穿三年。男人的孝帽和女人的孝布宜限于丧期，三天上坟，"一七"，"五七"甚至百天上坟时用，其他时间不穿。守孝期间，女儿头绳用白，儿子戴帽，有在前帽根处缀一白布条的。七一年代之后，不少人常缝一白"孝"字。另外还有讲究，譬如儿子百日不剃头，鬍子多长了亦不能剪，"五七"内儿子不能洗脚，不然，洗脚的髒水得由阳间的父母替喝。家有丧，春节期间的对联亦有改变，一般是头年春节门上不贴对联。都有别的地方是三年示贴对联，第四年时才恢复贴红联。

​女婿着孝在中原最为复杂多样。未婚女婿穿蓝孝者多，在登封和豫北等地，甚至已订婚出阁的闺女都服蓝孝。已婚的女婿需穿白孝，在南阳方城一带，女婿腰间束白布，打布结于腰前，孙女婿腰间亦束白布，但打结于一侧。还有的地方孙女婿斜披一条红布带呢!在黄河北岸的原阳一带，着孝时兴"耍女婿"。女婿之孝，需由妻侄们穿，一群"孩子们"胡乱闹着，常给穿得乱七八糟。女婿不但不能发恼，还得乐哈哈地给"孩子们"发赏钱呢!有的女婿不懂此俗，一到岳父家便把孝衣穿上。妻侄们还得给他们"扒"下来，重由他们穿。原阳的女婿穿孝较重，除腰间不束生麻，其他一切皆同儿子。（图片来源网络）返回搜狐，查看更多