2019年10月北京古迹群小分队在山东曲阜济宁一带五日刷保，共刷41个国保，特记录若干篇，第二篇主题是汉碑和画像石，金石界有名言“天下汉碑半济宁”，可见济宁地区的汉碑占据半壁江山（全国70多块），这次专门去了新建的济宁博物馆汉代碑刻展厅，在旧馆汉碑一般不让看，原指望新馆有新气象，可惜展出的还是高仿赝品，也不标识复制品，以汉碑著名的地区博物馆，看不到真汉碑，博物馆改仿真馆得了。好在有孔庙的汉碑和画像石，也代表济宁地区的汉代珍品，这次终于看到了实物，包括汉阙、汉碑和汉画像石，去曲阜三孔参观也有五次以上，都没有注意到这些宝贝，这次在古迹群朋友的帮助下，认真寻找到这些汉代遗存，心愿已了。说曲阜的三孔景区历史悠久，其实地上建筑都很新，我们假设屏蔽掉三孔景区上明清时期的建筑和文物，那么三孔可能只剩下少量的古树，几块金代以后的石碑，可谓一片荒凉而无古意。唯一能支撑历史传承的门面文物，就是孔庙收藏的那些从地下挖出来的汉代石碑和画像石，这些汉代文物，有的是孔庙自己的老物件，多数是曲阜附近收集到的寄存文物，足以组成一座小型汉代博物馆。

        1、孔庙三碑，曲阜孔府后门的汉魏碑刻陈列馆有汉魏石碑28块，汉碑居全国之首，以前每次参观完孔府就从后门走了，这次在后门终于找到了陈列馆，差点被地图标注的“中国汉画碑刻博物馆”误导，还是感谢孔府后门门口趴活儿的私车司机好心指路，让我们幸运地看到了那些在金石界“赫赫有名”的孔庙三碑，也就是馆藏汉碑中的三位大佬，随意拍照，终于见到仰慕已久“汉碑偶像”的真身。因为本人对书法一窍不通，不是隶书的粉丝，所以并没有任何感觉，只是觉得汉碑都很珍贵，匆忙刷碑而过。回家看一些资料和讲座，原来孔庙三碑在历史上就非常著名，传承有序，碑的具体内容先不提，属于庙堂碑系列，不属于墓碑，最关键是孔庙三碑在书法和碑刻上代表了汉代隶书的里程碑，在中国书法史上属于隶书的标杆地位。最有意思的是三块碑时间相近，乙瑛碑（153年）、礼器碑（156年）、史晨碑（169年），在行谈社听小溪老师讲座《改变中国书法史的十一块碑》，通过十一块碑串起汉字书法的演变历史，汉代隶书占了两块碑，就是礼器碑和乙瑛碑，礼器碑评价极高，两个字“极简”的美，汉碑第一杰作，而乙瑛碑总结了五大特点，我没记住，只记住了乙瑛碑开始了书法个性化的展示，相比较史晨碑是规矩中的规矩，汉隶书法的基础。这就是山东古迹的文化底蕴，来自孔孟之乡的文物自带的光环。

        陈列馆还有很多汉代文物，比如汉代石人，石像生，汉代石刻，代表中国最早期石刻的北陛石：鲁恭王六年(前149年)刻，文刻“鲁六年九月所造北陛”。此石即鲁灵光殿阶石。1942年出土于曲阜城东周公庙的东侧高地。五凤刻石：又名鲁孝王刻石。西汉五凤二年（前52年）刻，文刻“五凤二年鲁三十四年六月四日成”，左侧刻高德裔题记。金明昌二年（1191年）出土于城内太子钓鱼池。1998年移入汉魏碑刻陈列馆。 王陵塞石：该石是墓道口的封门石，文刻“王陵塞石广四尺”、“二尺”字样，1970年出土于曲阜城南九龙山西汉鲁王摩崖汉墓中。正好与第一篇写的汉鲁王墓有关。后代的石碑也很有名，比如北魏的张猛龙碑，还有一个唐代的道士造像碑，形制比较奇特，以后继续关注。

       2、孔庙画像石，这是我最喜欢的文物，孔庙神庖分正房和东西厢房，正房存有汉代石阙，山东有4组汉阙，武氏祠为顶级，剩下3组是孔庙遗物，看不出汉阙的模样，介绍细节在照片上已注释。西厢房陈列的是两城山汉画像石，共17块，这种画像石的珍贵之处在于出土信息完整，有明确的年款题刻，保存完好，最有名的石刻是扁鹊行医，其中一块含有扁鹊行医图的汉画像被国家博物馆收藏，雕刻艺术上乘，为永和二年（137年）刻，扁鹊人面鸟身，其中两幅一手持针。重点说一下大树下射鸟图，网上有学者做过多种解释，觉得不够意思，其实不应该叫射鸟图，大胆假设一下，叫“射天祭祀图”比较合适，张弓不是要射鸟，神树之上是仙境，鸟儿都来自仙境，这里仙界指死亡亲人去的地方，通过向天空张弓射箭的方式祭祀死亡的亲人，好比我们现在的烧纸钱，汉代人以张弓射天的方式与逝去的先人交流，表达哀思。我找到了该图右侧有两行题刻，文曰：“岁在卯，九月二日，第乡广里，泱昆弟男女四人，少复失慈母，父年有钱刀自足，思念父母，弟兄悲哀，乃治冢作小食堂，传孙子，石工刑昭王财弗直万。”我觉得很有趣，汉代把供奉亡人的石堂称作“食堂”，是因为同音代替，还是因为有贡品给亡人食用，要请教专家了，如果在汉代说“去食堂吃饭”，估计是骂人了。两城山汉画像石中建筑绘画也有意义，这些在石质上绘画雕刻技艺比孔庙三碑的文字要早，难度和艺术性都高很多，可见厚葬风气具有广泛的社会基础。

        东厢房陈列的是安汉里汉画像石和徐家村画像石，安汉里画像石1937年出土于曲阜城东韩家铺，此组画像石原为一座双室石椁墓，共有8石，包括青龙白虎朱雀玄武四神兽，最有特点的是全部画面由錾点鱼鳞纹的疏密组成，简单说就是用无数的“鱼鳞点”。完成大尺寸画的制作，另外一种汉画像的艺术流派。徐家村画像石于延熹元年（158年）刻，1968年出土于曲阜徐家村北一座汉墓中，刻在墓门立柱上的拥篲人，腰系布巾，双手拥篲，低头恭候宾客的姿态，体现下层劳动人民的朴实形象。其中一石刻藏堂题记，文曰：“延熹元年十月三日，始作此藏堂，为相，皆处方，丞使工五万，又食九万，并直钱十七万。即廿日成此田，买奴以十一月七日葬妇此藏中，车马延人龙蛇牛皆食大仓。”这些信息都是汉代丧葬祭祀文化的珍贵资料。

        3、孔林的石像生，这里的石像生不是指孔子神道，一般游客到孔子墓前就结束了孔林的游览，最多也是坐电动车沿着规定路线绕一圈，我们是徒步走到孔林中明代陵墓群，主要是明代时期孔家后人的神道，据说孔林中明代仅存八组神道，清代10组神道，不知道这个数据是否准确，我们在孔林转到天黑，没有数过来，至少找到十几组神道，比较特殊的是有单拱的神道石门，石门立柱爬满的植物藤蔓，有点像西方婚礼门，夕阳下显示出诡异的美，这也算是明代石像生保存最多的墓群，没想到啊，孔林是拍神道古迹的最佳地点之一。

孔庙神庖藏画像石：

孔林明代神道墓群：