借身份优势

　　促文化美美与共

　　“儒学不是宗教,而是一门学问。现在我是借着自己的身份来推广儒学。”孔垂长反复强调。

　　以孔垂长为会长,中华大成至圣先师孔子协会聚集了台湾重量级的儒学研究学者,为学术交流提供平台。自协会成立以来,孔垂长多次率团到访大陆。谈及儒学研究,孔垂长谦称自己“入门未深”。今年37岁的孔垂长,坦陈祖父的儒学学问相当了不起,自己仍在学习阶段。

　　从年度祭孔大典,到中小学教育,儒学在台湾传承有序,一以贯之的传统不曾被拦腰折断。谈及儒学教育,孔垂长介绍,在台湾,儒家经典专门被编写到了教材中,《中国文化基本教材》这门课在中学阶段必修。他同时向记者询问了大陆的中小学课程安排是否涉及儒家经典,考试中会考到多少,对这些问题,他表示出关切和兴趣。

　　“我个人认为,读任何经典都是好的,就好比孩子在学校学习国文、数学、地理、自然科学,他们有没有办法吸收、如何去运用,家长很难把握。但父母应尽量提供这种机会,让孩子去接触到。”孔垂长认为,今天儒学教育应被看作多元文化的选择之一。

　　至于“国学热”、“读经班”的潮流,是否有助于儒学的推广,他认为,这要看“读经”是不是民众自发自愿的选择。台湾也有众多“读经班”,但并不是强力推行,而是完全出于自发。“这是建立在心理认同基础上的自发行为,并非‘赶时髦’。这样的文化传播很有益处。”

　　既然推广儒学,自然无法回避对儒学的质疑和批判的声音。作为回应,孔垂长引用了费孝通先生的十六字箴言:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。“重点和原则是,对于儒学,你有兴趣,你喜欢,你就来；你觉得这个对你没有什么帮助,觉得它不重要,也行。但是你不要无由地批评它。”孔垂长说。

　　儒家经世济民

　　传统文化根在民众

　　16日上午,在山大的研讨会现场,孔垂长谈到对儒学的两点理解:

　　其一,仁爱精神是儒学精华。人类唯有发扬仁爱精神,“已所不欲,勿施于人”,才能敬天爱人,孔子在《论语》中两次提到“已所不欲,勿施于人”,这是当代社会人际交往乃至国家交往的重要价值,强调推己及人,方能达到世界和平。

　　其二,今日世界上的冲突和动荡,皆是由于不尊重彼此的信仰和文化,如果世人有孔子“和而不同”的观念,就可避免因文化分歧所造成的偏见和冲突,达到和谐美满的人际关系和世界和平。

　　“先祖孔子创立儒家文化,绝不是希望这种思想和学说只是停留在学术研究的象牙塔里,而是要将以仁道为核心的儒学思想用来经世济民,走向社会大众,成为普通民众的行为准则。”孔垂长说。事实也的确如此,经过2000多年的传承与发展,儒家思想不仅成为中华传统文化的主干,更成为其根本和基础。在这种深厚的社会基础上,才造就了几千年的东方文明。

　　17日,在省图书馆举办的大众讲坛上,孔垂长认为,要复兴中华民族,就要从根脉上复兴以儒家思想为主体的中华民族传统文化。只有根深蒂固,才能枝繁叶茂。“根就在普通民众中。只有广大民众接受儒家文化的熏陶,将儒家思想内化为安身立命的行为准则,才是文化传承的真正实现。”在中国近代史以来的一段时期,儒家思想曾受到冲击,但如今民间流传的很多家训、校训,都出自儒学思想,很多地方的城市精神也都源于儒学文化。一旦外部的禁锢消失,儒家思想的社会基础又会显现,正可谓“野火烧不尽,春风吹又生”。

　　站在经世济民的角度,孔垂长也从世界的大格局出发,分析了儒家文化在今天的功用。瑞典诺贝尔物理学奖得主汉内斯阿文曾说:“人类要生存下去,就必须回到2500年前,去汲取孔子的智慧。”在当今国际冲突和矛盾纠纷不断的时代背景下,儒学的世界意义尤为明显。

　　“为什么要推广儒家文化?因为儒家文化有一个特质,它可以让这个世界更加和平、更加和谐,说得贴近生活一点就是,可以父慈子孝、兄友弟恭。将这种观念以家庭为核心,延伸到朋友,延伸到国家社会,一环一环地做,这个社会应该会多一份和平与和谐。”孔垂长认为,这也是“奉祀官”在今天承担的使命。

　　“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”借宋代大儒张载的这句话,孔垂长道出了今日儒家文化的立足点和落脚点。