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刘士林《中国诗性文化》里各种错误之多、之荒谬，令人匪夷所思，叹为观止。笔者一开始以为买的是盗版书，便想办法又买了一本刘士林签名本，心想这总该是正版原作吧，没想到一模一样，原先买的就是正版，但这所谓的正版就是错得一塌糊涂（很多错误2006年再版时居然原封不动，将错就错！）。很难相信一个研究中国诗歌、文化的人码字出书会如此马虎，对学术、诗歌、中国传统经典文化起码的敬意和尊重何在？如果连起码的尊重和敬意都没有，有什么资格来高谈阔论大谈中国的诗歌和文化？如此千疮百孔的豆腐渣“专著”流传于世，不是误人子弟又是什么？和假烟假酒假药有什么区别！读此“”拙著“”真让人有拍案而起的冲动，笔者如鲠在喉不吐不快，一定要为中国诗歌和文化以及广大买书的消费者讨个说法！

因为这本书错误实在太多，俯拾皆是，要把全部差错找出来是个巨大的工程，笔者这里只能举一些例子，白纸黑字，是非对错，读者朋友们可以判断一下：

刘士林写东西自我感觉相当好，信马由缰随心所欲，也不找资料好好校对下，结果经常闹笑话。我且问你哪来的什么鲁歌空复情？！诗仙的原文明明是齐歌空复情！如此擅改原文，诗仙地下有灵，会不会气坐起来？

“其目的旨在如何摆脱目前过于西方化的学术思路......”

这也是个大病句，“如何”二字纯属冗余。而且，刘士林这里信誓旦旦说要摆脱目前过于西方化的学术思路，自己文章整天充斥西方人的词汇，离开这些词汇简直就不会写字。荒唐的是，偏偏就是刘士林自己，硬是把李白称作什么中世纪的浪漫骑士，

中国可有中世纪？中国可有骑士？刘士林下笔前有没有认真查查资料？这里给你先百度一下：

中世纪（The Middle Ages），指从公元5世纪后期到公元15世纪中期，是欧洲历史三大传统划分（古典时代、中世纪、近现代）的一个中间时期。

骑士(Knight、Cavalier) 原指欧洲中世纪时受过正式的军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号用于表示一个社会阶层。骑士的身份往往并不是继承而来的，中世纪时，骑士在领主军队中服役并获得封地。

在骑士文学中，骑士往往是勇敢、忠诚的象征，每一位骑士都以骑士精神作为守则，是英雄的化身。

这和李白有一点点关系吗？如此生搬硬套，指鹿为马，岂不荒唐！

阴阳惨舒，汉语成语，拼音是yīn yáng cǎn shū，古代以秋冬为阴，春夏为阳。意为秋冬忧愁哀伤，春夏舒服，畅快。指四季的变化。近义词有:阴惨阳舒,刘士林学问厉害，能给你整出个阴舒阳惨,真是贻笑大方。

请问刘士林你这句“时俗易人”是哪里冒出来的？清·夏燮《后序》：“嗟嗟，习俗移人，贤者不免；是非所判，行路皆知。”

下面这又是刘士林掐头去尾随意乱说曲解，故意隐去原文中间一句话。哪个王这样说过？原文明明是：初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：「不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。」

王维的名句“随意春芳歇,王孙自可留。”刘士林居然能给你写成随风春芳歇，你这恐怕是太随意了吧！怎么不写成随风潜入夜算了呢！

如此错误百出，胡乱解释，还谈什么敬畏之心？！痛下杀手倒是真的！

“但是否.....，这当然是非我所希望.....，”还是一个逻辑混乱词不达意的大病句！

山西西侯度遗址，刘士林名字都能写错，变成了什么侯度遗址！

应该是度过......阶段，他居然分不清度过和渡过的区别用法！度：度过对于时间来说的

比如，欢度春节 度假度日如年欢度国庆

渡： 渡过一般对于空间来说

比如，远渡重洋

三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。这里的妇子即妻子和小孩。刘士林为了附会众就是日影下三人说，居然硬说我、妇、子就是三人。真是奇了怪了，你怎么就知道古代是计划生育，只生一个好？

田畯（jùn）：农官名，又称农正或田大夫。刘士林居然写成了畯田！还硬说他是田祖，我、妇、子三人去祭祀（歌舞）后，还可以把食物带回家自己吃，真是滑天下之大稽！

白骨露於野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。

这是曹孟德的名作，刘士林居然写成“白骨蔽於野，千里无鸡鸣”。真不知道是哪里学来的！真是太马虎了！

翻开刘士林的“专著”，从头到尾随处可见的都是“正是”（包括正如，就是）这类字眼，密密麻麻，到处都是，这里随手翻看几页，我做了标注。左一个“正是”（正如，就是......），右一个“正是”（正如，就是......），看似言之凿凿，不容置疑，其实基本都是信口开河，唬人而已。也不管是真“正是”还是假“正是”，反正不上税，想怎么说就怎么说。

也不知道是语文水平有限只会反反复复用这几个字，还是有意用这些廉价的“正是”（正如，就是......）把一些古今中外哪怕八竿子打不着的材料拼在一起变成一锅大杂烩！

刘士林竟然语出惊人，说“先秦诸子对此也供认不讳......”真是让人笑掉大牙，供认不讳，意思是坦白地承认自己所犯的罪行，不隐藏不避讳。先秦诸子是偷鸡摸狗还是杀人放火被缉拿归案了，有什么要供认不讳的？你是不知道直言不讳和供认不讳的区别还是来说相声呢？还有下面什么孟子“其好辩哉？”孟子是这样云的？！又是想当然地擅改原文！

刘士林煞有介事地说孟尝君是“一个高高在上，享有人世一切荣华的君主”，真是信口开河想当然，雍门子周去见孟尝君时候，孟尝君正在齐国为相，自称是文（孟尝君名叫田文，并没有称孤道寡）哪里是什么君主！而且终其一生，都没有做过什么所谓的君主！况且历史上的孟尝君是礼贤好客的代名词，哪来什么高高在上享有人世一切荣华，你当他是秦始皇啊。

孔子创办私学，教书育人。据《史记·孔子世家》记载:

"孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。"

这"孔门七十二贤"，其中表现最突出的，又有“孔门十哲”之称。孔门十哲是孔子门下最优秀的十位学生。

然而刘士林却说墨子弟子180人比孔子的72人还多，这又是一笔糊涂账，你这是拿什么和什么比呢？难道孔子就72个弟子吗？

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。这是人所共知的常识吧，然而，搞诗歌研究的刘士林偏偏就给你搞出个杜甫号称“诗史”来，“诗圣”“诗史”混为一谈，如此粗枝大叶信口开河，你指望他能弄出个什么研究来？

一言九鼎（ 九鼎：古代传说夏禹铸九鼎，象征九州）指一句话重于九鼎；形容人说话极有分量。主语是人，刘士林引用的这两句话怎么能说话一言九鼎？刘教授还是好好学习一下吧：

“润笔”意思是写文章、写字、作画的报酬。刘士林居然连润笔和润色都搞不清楚，想当然地弄了个“更强硬的润笔”，真是笑话。《梁惠王下》里哪有作之群？！分明是作之君！

孟子若是看到如此文章，真要被气晕过去了。

刘士林信誓旦旦地说中国人都非常熟悉的《古诗十九首》“青青园中葵”一诗如何如何，真是大笑话，请问《古诗十九首》中有“青青园中葵”这首诗？真是贻笑大方，故作惊人之语。还说中国人都非常熟悉，你一个搞中国诗歌的人反而搞不清楚了？

刘士林居然说朱亥是秦汉年间的人！真是信口开河。秦汉时期，是从公元前221年秦始皇实现统一至220年曹丕代汉，是秦王朝和汉王朝统治的历史阶段。哪里有朱亥的影子？

更何况，说朱亥有什么治世才华，更是胡说八道。你让刺客朱亥、武将张飞上阵杀敌也许可以，他们哪里会懂得去治世！更不能因为屠户里面有了一两个奇人朱亥、张飞，就推而广之以为当时屠户都是非一般人。这是再简单不过的道理了。姜太公钓鱼于渭河边，是不是能说当时钓鱼的都是非一般人？

老杜什么时候去过泰州？！杜甫明明写的是《秦州杂诗》，刘士林《中国诗性文化》居然写成了泰州！而且2006再版时候居然还是写的泰州！“万方声一概，吾道竟何之。”还写成了“万言声一概”！写书做学问居然如此粗枝大叶浮躁，还好意思大谈中国传统经典诗歌吗！

刘士林认为，原始人比现代人更自由快乐，生活在乐园里一样，而且这乐园他还居然找到地址了，就在昆仑山那......

这真是千古奇谈，刘教授知不知道朝不保夕、食不果腹，生产能力极其低下的原始人平均寿命多少？有没有去过博物馆了解一点历史常识？仅凭一点点虚无缥缈真假难辨的神话传说就能得出这个结论？不知道刘教授是否愿意回到这个乐园去享受这所谓的