龙川佗城“中华姓氏第一村”

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秦始皇三十三年（公元前214年），赵佗辅佐主将任嚣，率50万大军南下，平定百越，在佗城设置岭南第一县。赵佗在佗城主政6年，推行“和辑百越”、“汉越杂处”的民族政策。将士们与当地女子婚配，代代繁衍生息不绝，从此佗城成为岭南最早的的客家先民聚集之地。当年征战将士来自广袤千里的中原大地，他们的姓氏繁杂。

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我国《百家姓》现有收集的438个姓氏中，龙川拥有4万多人口的佗城镇，就发现179个姓氏，占《百家姓》的40%，有笔画最少的丁、刁、卜姓,也有十七画的戴、鞠、魏等姓,还有僻姓占、米、农、官、院等；除单姓外,也不乏欧阳等复姓。而该镇18个行政村中，仅有2000多人口的佗城村就包容了140个姓氏，远远超过了我国目前在浙江省温州市龙湾区宁村发现的87个姓氏。龙川佗城这一发现，在中国是绝无仅有的，是一种独特和重要的历史文化现象。所以龙川佗城镇佗城村被誉为“中华姓氏第一村”。

佗城古城历史记载的古祠堂有89间，每间一姓，现仍存48间祠堂。而且还有40多座姓氏宗祠遗址。被誉为，中华古祠堂愽物馆。广东佗城，中华百家姓氏如下：

黄徐钟骆杨，刘邓李罗张；

叶陈林沙邱，朱毛周胡康；

秦龙赵曾柳，邬许任肖方；

刁文郭姚崔，袁蔡巫魏唐；

吴范练谭高，蓝邹赖葛庄；

熊黎戴薛游，吕池陶管梁；

温龚傅申古，彭韩殷伍王；

苏侯麦舒廖，郑余谢杜邝；

莫马翁顾童，甘包冯陆桑；

孟涂卢盘欧，缪官潘俞汪；

戚金田庞丁，牛劳白石章；

柯佘史韦牟，辛普毕洪向；

孔靳段倪聂，卓祝连沈蒋；

卜万卫于严，詹冼宋饶尚；

安关尹屈苗，郝贺隋凌姜；

董覃雷颜鲁，鞠樊乐宁汤；

贾夏邵乔武，左尧钱麻匡；

曹辜霍阮程，阎佟江何长；

佗城百家姓，子孙更辉煌。

宗祠再现

镇中心广场上有一栋始建于民国时期的白色影剧院，如今它的一侧改建成“龙川县客家姓氏人口文化馆”。馆内一面巨大的“姓氏墙”上，佗城人口的179个姓氏像宇宙苍穹中若隐若现的星辰，向我们诉说着先民筚路蓝缕、开拓南粤的远古秘密。

刘氏宗祠

步入佗城的窄巷深闾，刘氏宗祠在民居建筑间显得气势宏伟。宗祠里修建了错落别致的亭台院落，一面十余米长的石壁展示着刘姓的文化历史，镌刻着刘氏古代图腾以及历朝历代一百余位名人和书法家写下的“刘”字。在“古邑金榜”的长廊里，展示着龙川考棚里考出去的历代刘姓进士、举人、贡生名单，彰显着这个家族昔日的荣耀。

“敦孝悌、睦宗族，和乡邻、明礼让，务本业、端士品，隆师道、修坟墓，戒犯讳、戒争讼，戒赌博、戒淫恶，戒犯上，戒轻谱”，刘氏宗祠里陈列的十四条家训，堪称佗城家训文化的代表。

骆氏宗祠

位于横街的骆氏宗祠是佗城首个修缮完好并开放的祠堂，是河源地区龙川、和平两地的骆姓总祠。新骆氏宗祠“修旧如新”，雪白的石灰粉墙盖住了青砖墙，鹅卵石天井成了水泥地面，一口古井贴上了光洁夺目的褐红瓷片，那些历史文化信息，被遮盖得严严实实。

据载，这是一座建于清乾隆年间的大型古建筑，曾有过美丽的雕梁画栋，柔和的色彩让人心静。但现在走进这里，让人感到的是一阵喧闹与浮夸。

罗氏宗祠

与刘氏宗祠的气派堂皇不同，罗氏宗祠古朴素雅。祠堂保留着前厅、后堂、厢房、天井的原始格局，高椽大梁下是斑驳的白色墙壁和破旧的桌椅。“名扬四海重焕文光联北斗，声蜚三秦长留史迹耀循州”的对联，透露出罗氏家族重视文教的传统。让佗城罗氏后人引以为傲的是，家族历代出了20余位进士，宋代龙川县城出过两位罗氏探花：北宋宣和探花、翰林学士、礼部尚书罗孟郊和北宋嘉祐探花罗恺。这些让家族荣光的历史，装裱在镜框里，与祠堂里的神龛一起，默默感召着后人。

修己克己，安分守己，顺乎天理存满腔，多福多寿；忍人让人，不便害人，行必善，公道事，放开本心，怡子怡孙。——黄氏家训

龙川佗城数十间风格迥异的姓氏宗祠散落在古村各条街巷中，为“古龙川”催生了一股“寻根问祖”热潮。来到佗城找自己的姓氏宗祠，从祠堂内的堂匾、对联以及历代宗亲的世系表和家乘族谱，追寻自己族人的迁徙之路，是许多游人的乐趣。

▲郑氏祠堂

▲朱氏祠堂

▲邹氏祠堂

▲舒氏祠堂

▲蔡氏祠堂

背后的文化

▲张氏祠堂

佗城的祠堂大多修建于清代，最多时有80余间宗祠，现存41间，刘氏、黄氏、张氏、曾氏、骆氏、蔡氏、何氏、罗氏……斗拱飞檐、青砖红柱，厅堂廊柱间，氏族先贤和家规家训，让佗城的家族历史可见可触。不同姓氏的祠堂毗邻而建，风格不同、大小不一，有的华丽、有的古朴，却各不攀比相争，彼此共处了数百年。

镇上的老人告诉笔者，在古镇横街8号屋，有8家不同姓氏的人杂居在一起，却从来没有发生过矛盾争斗。这是古镇和谐的姓氏文化缩影：混杂多元，和于一地，融洽共生。

“佗城古镇姓氏文化蕴含着"和"文化，与赵佗当年"和辑百越"的统治策略有关。赵佗当年最大的贡献不是武力征服，是用"和辑百越"的文化策略统一了岭南。”据了解，小小的佗城镇居民姓氏繁多，但不同家族间和平相处，很少发生争斗，佗城姓氏中“和”的文化精神，或许正是岭南文化兼容并蓄、开放包容气度的源头。

▲曾氏祠堂

▲侯氏宗祠

“遗儿千秋富贵，莫若良言一句。”在佗城的每一间宗祠里，家规家训传递儒家仁、义、礼、智、信的传统观念，成为他们的生活信条。从这些家族里走出去的杰出人才光耀门庭，他们的事迹被陈列展示在佗城各家宗祠里，成为一道文化景观。“睦家族，和相邻，明礼让”，家训家规早已内化在佗城人的生活中。

佗城的家训中，不仅有“孝悌忠信礼义”的传统内容，也有不少内容饱含现代意味。例如王氏家训告诫后人“夫能以屈为伸，以让为德，以弱为强，鲜不遂意”的处事哲学，曾氏家训有“幸登仕籍，须慎官箴；清洁为民，三省思深”的廉政语录，而黄氏《认祖诗》中更饱含励志精神：“信马登程往异乡，任寻胜地振纲常；足离此境非吾境，身在他乡即故乡。”

▲黎氏宗祠

▲沙氏宗祠

所有的历史都指向未来。杰出祖辈的流风遗韵，一直到今天仍激励着后人的生活。每天都有外地游客到佗城寻根，不光有同姓氏的人，更多的是来寻文化的根、心灵的根。慎终追远、念兹在兹，对祖先的纪念已不再是祈求神灵保护，而是感受那份来自内心深处的召唤，感受那份指引人生向上的力量。

▲葛氏宗祠

▲邬氏宗祠

专家访谈

佗城姓氏文化体现“和”的特质

采访嘉应学院客家研究院副院长、研究员肖文评

佗城祠堂文化有怎样的特点？

答：第一，追宗溯源。每年组织隆重的祭祖仪式，对族人进行族史和爱家、爱族、爱乡、爱国教育。重视团结，讲究联宗睦族。第二，重视文教，讲究光宗耀祖。第三，重视名份，讲究伦理道德。每个家族的族规家训，都对宗族成员的为人处理和行为方式都有明确的规定。

如今佗城乃至河源其他地方都在提倡家训文化，您认为家训文化有怎样的现实意义？

答：今天的社会文明、和谐建设，和传统的家训文化，可以说是一脉相承、相辅相成。传统的家训文化除了男尊女卑、对族人惩处等个别不合时宜、不符合法律要求之外，基本上都适用于当代社会。复兴传统家族家训文化，让社会成员在家族内部接受传统伦理道德文化教育，社会效果会更好。通过家训文化建设，可以缓和社会矛盾，有利于社会稳定。此外，还可以丰富地方文化建设，有利于建立文化自信和文化自觉。

通过家训文化建设，挖掘姓氏家族迁徙和定居、发展的历史，明确祖先为地方社会经济文化发展所作出的重要贡献，建立人们与当地社会文化发展的联系，增强人们的文化自信和文化自觉，有利于促进当地社会文化发展。

▲吕氏宗祠

▲吴氏宗祠

▲甘氏宗祠

▲蓝氏宗祠

丨来源：河源广播电视台、南方日报、龙川旅游、河源日报、央视网、广州日报

丨视频素材：河源广播电视台专题部

丨视频制作：刘文浪

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