“现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。只见事实的科学造成了只见事实的人。”随之而来的是人的物化、人与人关系的异化，整个社会崇尚消费主义、金钱至上的原则。

存在意义的剥离导致“单向度的人”，人与人关系的异化导致与他人的对立和“寄生”现象的产生。

影片中富裕的朴氏夫妇缺乏更高的精神追求和人道主义关怀，他们囿于自我的家庭和阶层，缺少对他人的同理心。他们的“善良”流于表面，掩盖着虚伪与利己。

朴氏夫妇做事的出发点在于“对己有利”，他们会精准地衡量所聘用的每一个人的“价值”。他们并没有把身边的人当成与自身平等的个体，而是将其视为“不能越界”的雇佣者。

“美国货”在剧中象征着上流与高端，朴太太喜欢给儿子买美国货，不论印第安装备还是帐篷，就连基婷伪装的芝加哥艺术理疗系留学生“杰西卡”也为其争取到高昂的钟点费。

金基宇一家人正是抓住朴氏夫妇的这一弱点来步步逼近，从而实现他们的“寄生”计划。贫穷的金家为了物质而丧失道德底线，他们不断扩充自身多余的欲求，视朴家为金钱的化身，获利的源泉。

基宇最先通过伪造名牌大学文凭进入朴家，随后基婷扮演的“杰西卡”获得朴太太的信任，接着用计除掉前任司机，并通过“信任链条”引荐金基泽。最后，忠淑靠一张“高端”家政明信片成功上位。

影片中人与人之间的对立与冷漠不仅体现在富人与穷人之间，而且体现在穷人与穷人之间。金基宇一家人与雯光夫妇形成利益冲突，为了获得在豪宅中的“寄生权”，两个家庭无法共存，在相互的争斗中雯光被误杀，这一事件导致雯光丈夫内在人性的彻底丧失。

除了多慧和多颂，影片中的每个人都异化为卢梭所谓“堕落的动物”，在当下生存的境遇中遗忘了内心的道德律，丢失了生而为人的尊严，就连原始存在的“怜悯心”也遭到现代化工具理性的克制与挤压。

如此便加剧了社会环境的恶化：富人伪善，穷人狡诈，弱者卑贱，强者贪婪。这样的环境反过来又会塑造人性，可以预测未来的多慧就是现在的朴太太，朴社长就是长大后的多颂。

这种恶性循环使人与人之间原本温情的连接被异化为相互的“寄生”，为了各自的利益损害他者，导致仇恨与冲突的产生。为了解决这种现代性的人类生存困境，应该寻求人际间从“寄生”到“共生”关系的范式转变。返回搜狐，查看更多