史诗中的拉奥孔：触怒神的祭司

拉奥孔是特洛亚城祭司，他因提醒特洛亚人不要把木马搬入城内触犯了偏袒希腊的神。于是，他们派来两条蟒蛇把拉奥孔和他的两个儿子都活活缠死了。

希腊人和特洛亚人的战争

希腊人与特洛亚城的战争僵持多年，为了赢得战争，希腊人佯装撤退，在海滩上留下一具木马，实则将士兵掩藏在木马腹中。

藏在木马中的希腊士兵

特洛亚人信以为真，还将木马作为战利品搬到城中。夜幕降临，当全城沉浸在战胜的欢庆盛典中，希腊士兵破腹而出，大杀四方。这便是"木马计"。

这是古罗马诗人维吉尔(Virgil)在《伊尼特》史诗中关于拉奥孔的描写：

不幸我们又遭到另一件更严重，更患怖的事变,使昏乱的心神惊惧;

抽签指定任海神司祭的拉奥孔正在祭坛上宰一头庞大的公牛献祭;

看啊:从田奈多斯岛,从平静的海上，(我提起都要发抖)有两条大蟒蛇冲着波涛,头并头向岸边游来;它们在浪里昂首挺胸，血红冠高耸。露出海面,粗壮的身躯在海里荡起水纹,蜿蜒盘旋,一圈又一圈，听得见它们徽起浪花的声音:它们爬上岸,两跟闪闪,血红似火,闪动的舌头舐着馋吻,嘶嘶作响:我们一见到就失色奔逃,但它们直就弃向拉奥孔

首先把他两个孩子的弱小身体缠住,一条蛇缠住一个，而且一口一口地撕吃他们的四肢;

当拉奥孔自己拿着兵器跑来营救，它们又缠住他，拦腰缠了两道，又用鳞背把他的颈项捆了两道，它们的头和颈在空中昂然高举。

拉奥孔想用双手拉开它们的束缚，但他的头巾已浸透毒液和淤血，这时他向着天发出可怕的哀号，正象一头公牛受了伤,要逃开祭坛，挣脱颈上的利斧,放声狂叫。

接着这两条大蝣就爬向神庙高耸，寻凶残的特尼通尼亚女神的高堡，藏在她脚下,让她的圆盾遮盖着。这时人人战栗,感到空前的恐惧。我们都认为拉奥孔罪有应得，因为他曾把罪恶的矛抛向木马,用矛头刺伤了那神圣身躯的腰,大家都唬着,要把木马移到神庙,以便祈求女神的宽饶。

（选自《伊尼特》卷二第二九八行以下。这段故事是由特洛亚战将伊尼阿斯在国亡后逃到意大利,经过迦太基时向迦太基王后谈的。引用杨宪益的译文，原载于一九六O年《世界文学》第十二期，后朱光潜按徳译和英译略有修改。）

雕像群 拉奥孔

后世的艺术家捕捉了这样一个瞬间，由此衍生出以拉奥孔受难表现为内容的艺术作品。

拉奥孔群像：希腊化艺术时期的经典之作

据公元前一世纪罗马考古学者普里琉斯的《自然史》记载：1506年，一位意大利人佛列底斯(Felix de Fredis) 在挖葡萄园(即在罗马皇帝提图斯皇宫旧址)时把拉奥孔群像发掘出来，献给教皇朱理乌斯二世。此前这座雕像群长久埋没在罗马废墟里。

如今我们见到的这座雕像是修复后的结果。原迹中拉奥孔的右手膀巳残缺，教皇曾请当时大艺术家米开朗基罗修补。米开朗基罗没有完成这项工作，但据留传下来的素描稿来看，他认为拉奥孔的右手膀是向头部举起而且触及头后勺的。现在藏在梵蒂冈宫的修补品是由蒙托索理(Mortorsoli)和考提勒(Cortile)两人陆续完成的,拉奥孔的右手膀似乎举得过高。

梵蒂冈

公元前520年到公元前420年这百年之间，艺术觉醒体现在人们已经有意识地讨论或比较艺术家的

艺术手法、风格和传统等

艺术的内在因素

，

而不是仅将其视为宗教或政治的附属品。

贡布里希在《艺术的故事》中这样说道："希腊艺术家一直避免让头像具有特殊的表情。他们的面貌似乎从未表现出任何强烈的感情。那些大师是用人体及其动作来表现苏格拉底所说的'

心灵的活动

',因为他们面部的变化会歪曲和破坏头部的简单的规则性。 "这是

希腊艺术(Greek art)

的典型特征之一。

苏格拉底

18世纪德国著名的美学家温克尔曼?对于拉奥孔群像作过如下阐述：

"希腊杰作有一种普遍和主要的特点?这便是高贵的

单纯和静穆的伟大

。正

如海水表面波涛汹涌?但深处总是静止一样?希腊艺术家所塑造的形象?在一切剧烈情感表现中都表现出一种伟大和平衡的心灵。这种心灵就体现在拉奥孔的面部?并且不仅显现在面部?虽然他处于极端的痛苦之中。他的痛苦在周身的全部肌肉和筋脉上都有所显现?即使不看面部和其他部位?只看他因痛苦而抽搐的腹部?我们也仿佛身临其境?感到自己也将遭受这种痛苦。但这种痛苦一一我要说?并未使拉奥孔面孔和全身显示出狂烈的动乱。"

亚历山大帝国的奠基促使希腊艺术的性质发生了转变，这一时期称为

希腊化艺术(Hellenistic art)。

表现在雕像上，早期希腊雕像中的精致和谐被狂暴猛烈取代，情感被浓墨重彩地表达。

1506年发现的《拉奥孔》群像正是希腊化艺术时期的经典之作。雕像刻画出了一种"悲剧性群像的效果"：拉奥孔和他两个孩子的躯干和手臂的肌肉表达出绝望挣扎中的努力与痛苦，两个孩子枉然地扭动，却始终无法挣脱巨蛇的束缚；他们的父亲张开大口，发出无声的哀嚎，腹部肌肉在巨大的痛苦下抽搐耸立。

贡布里希说：

"到了那个希腊化时期,艺术已经大大失去了它自古以来跟巫术和宗教的联系。艺术家变得单纯为技术而技术了，怎样去表现那样-一个戏剧性的争斗，表现它的一切活动、表情和紧张,这种工作恰恰就是对一个艺术家的气概的考验。"

拉奥孔雕像群的构图设计十分精妙。两条蛇的尖头从下面隆起的基座中竖起,昂然高举到空中,形成了金字塔尖顶式的优美构图。

蛇死死缠绕着人物的腿和脚，产生一种欲逃未脱和无法动弹的印象。蛇没有缠绕在致命脆弱的颈部，这样，拉奥孔和两个儿子的面部表情一览无遗。蛇也没要缠绕住腰腹部分，而是作出撕咬的动作，腹部痛苦和抽搐得以袒露在人们的视线之下。

参考文献

[1]莱辛著；朱光潜译. 拉奥孔[M]. 合肥：安徽教育出版社, 2006.

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