陶响球较大，内部中空，里面装有弹丸或石粒，摇动时沙沙作响。一直到汉魏时，陶响球都是古代孩子喜欢的玩具，后来出现的“哗啷棒”、“花棒锤”，便是在陶响球基础上发展出来的。

拨浪鼓是一种装有手柄的小鼓，鼓两侧缀有弹丸，转动鼓柄，便能甩动弹丸，击打鼓面，发出声响来。南方人称拨浪鼓为“摇咕咚”，北方人叫作“小鼓”，先秦人称为“鼗”(táo)。鼗本是先秦时与鼓、柷、箫等一起演奏的器乐，东汉郑玄《周礼注》称，鼗“持其柄摇之，旁耳还击”。由于摇动拨浪鼓可以发出特殊的声响，过去货郎走街串巷时一般都会拿着它边走边摇。如南宋李嵩绘《货郎图》中的货郎，便手拿一只拨浪鼓，货担上则挂满了各种儿童玩具和杂货。

泥塑玩具“摩罗”在宋代最为流行

宋《西湖老人繁胜录》：“多着乾红背心，系青纱裙儿”

如果长大点，拨浪鼓显然是哄不了孩子的。这时，家长大多会给孩子买些泥塑玩具。

泥塑玩具，古人称作“泥货”，人型的则叫“土偶儿”，也叫“土宜”，是中国的传统玩具。汉朝时，民间艺人就开始制作泥塑玩具出售，到唐宋时已相当普及，特别是宋朝，泥塑玩具成为民间艺人最拿手的一种作品。

宋朝最为流行的时尚泥塑玩具是“磨喝乐”。磨喝乐系梵文音译，也写作“摩罗”。宋金盈之《醉翁谈录》记载：“京师是日多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩罗’。大小甚不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华奢者，南人目为巧儿。”

磨喝乐是从西域传来的玩偶，本是佛教之物，唐时多用蜡制作，宋多泥质。其与现代玩具芭比娃娃颇为相似，有服装穿戴，且有不同搭配，可调换变化。南宋《西湖老人繁胜录》称：“御前扑卖摩罗，多着乾红背心，系青纱裙儿;亦有着背儿，戴帽儿者。”

由于磨喝乐的广为流行，宋朝孩子们都喜欢模仿其动作造型。吴自牧《梦粱录》记载，当年的南宋临安，“市井儿童，手执新荷叶，效‘摩罗’之状。”吴自牧还特地说明，“此东都流传，至今不改”，说明在北宋时就出现了。家长买磨喝乐，还有另外的意思。对已婚女性来说，有祈子的愿望，《唐岁时纪事》记载，“(磨喝乐)为妇人宜子之祥，谓之化生。”

明清时泥塑玩具更多，北京、天津、杭州、苏州、无锡、鄜州等许多地方，都出现了“泥塑之乡”，至今不衰。

宋代出现“节令玩具”“黄胖”“布老虎”“兔儿爷”

清《帝京岁时纪胜》：“京师以黄沙土作白玉兔”

古代逢年过节，家长也会送玩具给孩子图个高兴，由此还形成了最有中国特色的“节令玩具”。古代的节令玩具很多，如春节有“花炮”，元宵节有“花灯”、清明有“黄胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔儿爷”等。

“黄胖”是宋朝清明节时，家长爱给孩子买的玩具，成人还将之作为“劝酒工具”用。“布老虎”作为一种端午玩具，源流更早。古人认为，端午节所在的阴历五月初五，是一年中最毒月份里最毒的日子，而老虎“性食鬼魅”，可以辟邪。端午节的老虎玩具造型很多，有单头虎、双头虎、四头虎，还有的做成虎枕、虎套，造型多是“三大一小”，即头大、眼大、嘴大，身小。在端午节时，古代家长除了送布老虎玩具给孩子，还常用雄黄在孩子的额头画虎脸，书“王”字。

明清两朝，中秋节流行送孩子“兔儿爷”。“兔儿爷”与“黄胖”一样，也是一种泥塑玩具。据清富察敦崇《燕京岁时记》“兔儿爷摊子”条，“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·八月》“彩兔”条称：“京师以黄沙土作白玉兔，饰以五彩妆颜，千奇百状，集聚天街月下，市而易之。”

兔儿爷玩具与嫦娥奔月和玉兔的传说有直接关系，是古人崇月遗俗的反映。明纪坤《花王阁剩稿》记载：“京师(北京)中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”可见，兔儿爷原是孩子祭月时的“月神”象征物。

古代最流行的益智类玩具“九连环”

《丹铅总录》：九连环“闺妇孩童以为玩具”

益智类玩具，也是古代家长最青睐的一类玩具。古代最流行的益智玩具以拼板(图)类和环类为代表。源流最早的“重排九宫”，就是一种拼板玩具，是在古老的“河图洛书”，即九宫图上发展出来的，欧洲人称之为“幻方”。根据《三国演义》中“诸葛亮智算华容”故事发明的“华容道”，也是有类似原理的拼板游戏。

古代拼板玩具中，在现代最流行的当是“七巧板”。七巧板有“智慧板”之称，是清朝家长常买给孩子的益智玩具，其源于宋朝的“燕几图”。清嘉庆年间养拙居士著《七巧图》刊行，让七巧板玩具从此流行天下。

清代九连环

在环类益智玩具中，“九连环”最受古代家长和孩子的青睐。九连环被外国人称为“中国环”，明朝时已是流行益智玩具。明杨慎《丹铅总录》称：“九连环之制，玉人之功者为之，两环互相贯为一，得其关捩解之为二，又合而为一。今有此器，谓之九连环，以铜铁为之，以代玉，闺妇孩童以为玩具。”

最后需要强调的是，古代儿童玩具也不便宜，如宋朝的磨喝乐“价亦不廉”。所以，很多家长都自己动手制作玩具送给孩子，这一点现代家长不妨学学。返回搜狐，查看更多