【本集主要讲述苏东坡在黄州苦难中的自我超越。苏东坡被贬黄州，生活困苦，精神孤独。面临困境，苏东坡完成了人生的重要转折，从苏轼变为苏东坡。】

第二集  一蓑烟雨

公元1079年，苏东坡因“乌台诗案”被捕入狱。乌台的黑狱，从此成为苏东坡的精神炼狱。

在被关押了一百三十天后，苏东坡在漫天风雪中，踏上了被贬黄州的路途。

11世纪，那个慷慨收留了苏东坡的黄州是一片萧索之地，连接荒凉黄州与外界的是一条古老的驿道。

黄州虽远，毕竟给了苏东坡一个喘息的机会，让他慢慢适应眼前的黑暗。苏东坡一路风尘，踉踉跄跄地到了黄州。

中国苏轼研究学会 顾问 曾枣庄：

贬官黄州，对苏轼的打击是最大的。因为在这之前，他都顺风顺水，没有这样的遭遇。贬官黄州，他就以为这一辈子也就完了。

因一时无处落脚，定慧院的方丈把一间尘封已久的小屋借给了苏东坡，惊魂未定的苏东坡整天闭门不出。

苏东坡在写给朋友的信中说，自从被贬到黄州，平生亲友，没有人写来一封信，即使我写信给他们，也收不到任何回复。

深夜梦醒时分，在彻骨的孤寂中，苏东坡写下了一首《卜算子》：

“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

中国人民大学文学院 教授 冷成金：

他有一种思无所归的情绪，无家可归的感觉。

湖北省黄冈市东坡文化研究会 副会长 谈祖应：

黑暗的夜晚，他站在江边，望着那滔滔的江水的时候，先生在想什么？定慧院的那个小院里，在海棠树下望着星空的时候，他在思索着什么？他一定在思索这个问题——我怎么搞到这个地方来了？这是为什么？他要回答这个问题。因此，他开始寻找道家和佛家的这个智慧。

离定慧院不远，有一座安国寺。住在定慧院的日子里，苏东坡能清楚听到安国寺传来的晨钟暮鼓。于是，苏东坡走进了安国寺。

此后，每隔一两天，苏东坡就去安国寺静坐参禅，他对自己的生命有了深刻的关照与反省。

美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆 名誉馆长 武丽生：

面对逆境，他变得更加坦然，没有那么焦虑了，没那么着急，一定要在这一生做重要的事情，变得更加镇定了。试着去吸收，而不是让环境吞噬了自己，因为拥有了完美的自我，才能够最终面对整个世界。

苏东坡一点点地摆脱了内心的困惑，但生活的困境却对他步步紧逼。

美国哈佛大学 教授 田晓菲：

他被安置到黄州的话，虽然有一个官职，但就是挂名而已，没有薪水没有收入。

美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆东方艺术部 主任 武丽生：

对他来说是非常困难的日子，那段时间他能用的钱很少，他还要养活家人。

此时，苏东坡的家眷已来到黄州与他相聚。为了用有限的积蓄把日子过下去，苏东坡只能量入为出。

湖北省黄冈市赤壁管理处 副研究馆员 王琳祥：

每个月拿出四千五百钱，分成三十串，挂到屋梁上，每天只用一百五十钱。

湖北省黄冈市东坡文化研究会 会长 涂普生：

早晨起来，就用一个画叉把它给拿一串下来，供今天这一天的花销。没有用完的（钱），就把它放在一个竹筒子里面，存起来。

福建师范大学文学院 教授 孙绍振：

一个非常大的一个官员，一个被皇帝和世人都称颂的大学者，落到这样的地步，他是很痛苦的。

所幸苏东坡有一个朋友，他叫马梦得。当苏东坡以戴罪之身被贬黄州，马梦得竟然千里迢迢赶来，与苏东坡同甘共苦。

三苏文化研究院 副院长 刘小川：

从宋代到现在，假如说他（苏东坡）的这个粉丝有成千上万，这个马梦得是第一个，头号粉丝。

湖北省黄冈市东坡文化研究会 会长 涂普生：

他（马梦得）就出面找徐君猷，说苏轼家里非常的困难，看你能不能给点地让他种。

湖北省黄冈市赤壁管理处 副研究馆员 王琳祥：

徐君猷爽朗地答应下来，就把黄州城内，原来一个军营地五十亩，废弃了的军营地，交给苏轼无偿地耕种。

马梦得向官府请领的这块地，苏东坡一见倾心。这本是一块无名高地，因为它位于城东，苏东坡便以“东坡”命名。

北京师范大学文学院 教授 康震：

苏轼呢，就把这块地叫做“东坡”。这个东坡实际上也不是他自己的发明，是从白居易那来的。白居易在四川忠州做官的时候，也是在这个东门外有一块地，在那儿种的是花。那苏轼对白居易是很仰慕的，所以就把他自己这块地取名为“东坡”，他自己就叫“东坡居士”。

/台湾 新北市三重区综合体育馆/

2015年5月6日，台湾新北市一座体育馆内，黄梅戏《苏东坡》正在上演，戏台上的演员均来自于湖北省黄梅戏剧院。

湖北省黄梅戏院 院长 张辉：

在台湾演出非常成功，三千七百座位座无虚席，那掌声，那简直是震耳欲聋。因为他们说，我们没有看过这样的苏东坡。为了能够让自己活下去，就去劳动、去躬耕，他相反自己不在乎，他乐呵呵的，他认为很快乐，和大家在一块儿，这算不了什么。因为他有理想，他有抱负，他认为这个很快就会过去。他越是这样豁达，越是能够打动观众。

公元1081年，苏东坡开始了自己的农民生涯。这片荒地布满荆棘瓦砾，苏东坡要做的第一件事，就是烧掉枯草。

火在荒原上燃烧起来，荒地上竟然露出一口暗井，那是来自上天的犒赏，灌溉的问题迎刃而解。

北京师范大学文学院 教授 康震：

因为那个地不是什么好地，好地肯定轮不到你来种，那么就在那块地上种什么？种大麦。人是不吃大麦的，酿啤酒是用大麦，是吧。但是当时苏轼就种这个大麦，大麦有一个好处，就是对地的这个墒情要求不高，比较容易种植。

台湾诗人 陈义芝：

在农田之外看着农夫觉得是田园景色，自己开垦、当过农夫的人知道了，真正在农田里面做事是很辛苦的。

苏东坡买来一头牛，还有锄头、镰刀之类的农具，那是一个农民的笔墨纸砚。只是这一次不是为了审美，而是为了求生。

/投种未逾月，覆块已苍苍。

农父告我言，勿使苗叶昌。

君欲富饼饵，要须纵牛羊。

再拜谢苦言，得饱不敢忘。

——苏东坡《东坡八首》其五/

当地真正的农夫对苏东坡怀有极大的善意。当苏东坡在田里劳作时，一个农夫跑来告诉他，若想丰收，得让牛羊啃一啃麦苗。

中国人民大学文学院 教授 冷成金：

如果麦苗长得太好，把肥力拔得太多的话，第二年那就长不好了。今年呢，应该让牛吃、牛踩，把苗压下去，苏轼果然按老农的话就做了。

这是田野上最动人的时刻，苏东坡一家忙着抢收麦子。在这片曾经瓦砾密布的荒野之上，他迎来了第一个麦穗金黄的季节。

韩国檀国大学 教授 安熙珍：

“苏东坡”这三个字，千年以来给人们带来的巨大感动是从在黄州开始的，因此黄州可称为苏东坡的第二故乡。

/日本 大阪市立美术馆/

在日本大阪市立美术馆，收藏着苏东坡的一幅真迹《李白仙诗卷》，据传是苏东坡模仿李白诗风所做。

“这件作品与台北故宫收藏的《黄州寒食帖》，并列为苏东坡非常重要的两件书法。”

/《李白仙诗卷》/

与李白相同，苏东坡也被后人称为“坡仙”。不同的是，苏东坡追求的不是一走了之、飘然成仙，而是用人间的温暖排解心中的苦闷。

北京师范大学文学院 教授 李山：

我们说他带有强烈的人间色彩，他不是这种不食人间烟火的人。他走到一个地方，用自己心内心的灵性照亮周围，他会去发现乐趣、发现生活。

有时，苏东坡干脆跑到田间、水畔、山野、集市，追着农民、渔夫、樵夫、商贩谈天说笑。

北京师范大学文学院 教授 康震：

苏轼跟他们坐在一块儿瞎聊天，苏轼说大家都讲讲故事吧。这些农民哪有那许多好玩的事情，他讲不出来。讲不出来，苏轼说，那胡编乱造一个也可以。胡编乱造也没有，他说那讲一个鬼的故事总可以吧，也没有。那苏轼说，行啊，既然你讲不出来，那我就给你讲一个吧。就是他也是在努力要营造一种氛围，对吧，能够让自己活得轻松一点。

中国古代文人士大夫讲求“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，苏东坡却形容自己“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。

中国人民大学文学院 教授 冷成金：

皇帝他可以陪，普通的百姓、农民、甚至乞丐他也不见外，也可以平等交往。在他的眼里，天下无一个不是好人，那是真正的对人的大爱。

在苏东坡生活的时代，官府禁止私宰耕牛，严禁半夜十二点以后进城。苏东坡却不拘礼法规矩，与黄州的朋友们屡屡犯禁。

北京师范大学文学院 教授 康震：

苏轼一到晚上跑到城外头，在他那个东坡喝酒。喝到一半的时候，没得吃，有个小伙子，他们家那牛生病了，回去把这牛给宰了，宰了然后烤肉吃，喝得酩酊大醉。然后城门都关了门了，回不来了怎么办呢？翻墙，半夜爬墙回来。苏轼如果在开封，他是不会做这样的事情，在黄州，他就是把自己变成一个农民，也犯很多小错误，这些都是他努力地要把自己融入当地人的生活，只有这样才能真正地拯救自己，而不是把自己和这些老百姓割裂开来。

/湖北省麻城市 杏花村/

这是黄冈岐亭杏花村，在今天，这里仍然保留着几许古意。在苏东坡谪居黄州时，他的老朋友陈慥就隐居在这里。

北京师范大学文学院 教授 康震：

（陈慥）就是陈公弼的儿子。苏轼跟他老爸合不来，但是跟陈慥很投脾气。

谪居黄州的五年间，苏东坡经常到陈慥家中作客。

北京师范大学文学院 教授 康震：

他到陈慥家里去，两人就是聊佛法，“谈空说有夜不眠”，一宿一宿不睡觉。突然他（陈慥）老婆断喝一声，还不睡觉啊？这深更半夜的一声爆喝。

北京师范大学文学院 教授 李山：

平时，男子汉大丈夫，谈玄谈佛、意气风发，突然（陈慥）老婆喊了一声，这个河东狮子吼，所以当时（陈慥的）拐杖都可以落到地上，然后两眼茫然，写他（陈慥）这种可笑，这是好朋友之间的一个调侃。这是个很著名的故事，我们现在有个成语叫“河东狮吼”。

台湾诗人 余光中：

我常常跟朋友讲，我如果要去旅行，我不要跟李白一起，他这个人不负责任，没有现实感。跟这个杜甫在一起呢，他太苦哈哈了，恐怕太严肃。可是苏东坡他就好，他可以做一个很好的朋友，他真是一个很有趣的人。

/湖北省黄冈市 安国寺/

黄州安国寺里，厨师张彬正在教寺里的师傅做一道经典小吃——东坡饼。

“你看这个饼做出来以后，它有那个网丝状对不对，炸出来会有翻一朵花那样的形状。”

在今天，东坡饼美味的秘诀在于细致入微的制作工序。而在九百多年前，东坡饼的诞生源于一个无心之举。

湖北省黄冈市东坡文化研究会 会长 涂普生：

苏轼经常跟那个继连和尚下棋，有一次呢，下棋下得很晚，苏轼叫肚子饿了，他就问那个继连和尚，大师啊，你有什么吃的，给我吃一点吧，我肚子饿了。大师叫了一个小和尚过来，那个小和尚跑到柜子，（把）门打开一看，里面有碗剩面条，水都干了。那么小和尚就把那个干了的剩面，放在那个小麻油里面，灶膛里面就烧上火。

月色沉沉，负责做面的小和尚不由自主地打起了盹，当饥肠辘辘的苏东坡忍不住到厨房一探究竟时，锅里的干面已炸成糊状。

惊醒的小和尚惴惴不安，苏东坡却饶有兴趣地品尝着这块糊掉的面饼。

湖北省黄冈市东坡文化研究会 会长 涂普生：

苏东坡一吃，哎呀，这个东西挺好吃，颜色是金黄色的，然后吃到口里，口感也很好，酥脆酥脆的。吃完之后走到街上一个糕点作坊里，跟那个老板一说，作坊那个老板呢，就按照这个办法来做。因为这个饼是苏东坡给他交流出来的一个事情，就命名为“东坡饼”，现在的东坡饼就这么来的。

东坡饼这个因陋就简的美食发明，慰藉了当时身处困顿的苏东坡。

身处逆境中，却始终能将贫困的生活过得生趣盎然，苏东坡不是第一个，也不是最后一个，可却是做得最淋漓尽致的那个。

中国美术学院 教授 范景中：

这是一个非常感人的，并不是说自己处在一个逆境当中，自己就会变成一个灰心丧气的人，而是用自己的一个逆境给文明创造了一笔财富。

美国斯坦福大学 教授 艾朗诺：

他被贬谪到黄州，对他而言那是非常大的挫折，但是他还是凭着凭借着自己的个性，消解其中的苦闷，把这个贬谪的经历当做一个机会，去探索新的书写自己的方式，探索新的思考自己的方式。他真的成为了完全不同的一个人，他成为了“东坡”，那是不同于以往的他。

日暮时分，劳作归来。过城门时，守城士卒都知道这位老农是一个大诗人，但不知道他为何沦落至此，有时候还会拿他开几句玩笑，苏东坡总是泰然处之、笑而不语。

北京师范大学文学院 教授 李山：

他是在酒店里面，碰上一个醉汉吧，撞倒了他也不道歉，态度也不客气，这可是苏轼前所未有的经历。碰上这么一个事情，苏轼一开始觉得还有点受不了，但实际上后来突然想明白了。哦，我的人生开始了一个新的这种境遇，我也乐得接受这种平凡生活。这也就是苏轼这种人间的这种真仙。能上能下的人，我做个不被人知的人，我也做出一番境界来，我乐得一个逍遥。

此时的苏东坡渐渐远离忧愤，早年作品中的讽刺与愤怒慢慢地转化为人性中的宽容和温暖，那是一种能够笑纳一切的达观。

美国斯坦福大学 教授 艾朗诺：

如果你看他在黄州之前所写的东西，非常卓越、机智，展现出毋庸置疑的才华，但是作为一个人，一个诗人，一个哲人，那时的他还没有完全成熟，黄州对于苏东坡作为作者的成长而言是非常重要的。

城外的那片东坡毕竟是官地，不久后官府可能就要收回，为了一家人的温饱，苏东坡决定前往沙湖，购买一块属于自己的土地。

湖北省黄冈市东坡文化研究会 副会长 谈祖应：

买田的时候要经过什么地方呢？经沙湖。走到半道了，下雨了，沙湖途中遇雨。

突然到来的暴雨从天而降，人们惊呼着躲避，只有苏东坡没有闪躲。

湖北省黄冈市东坡文化研究会 副会长 谈祖应：

斗笠跟蓑衣都（被）前面拿走了，同行的人都感觉到下雨好狼狈，余独不觉，我倒不觉得，这个雨还下得没关系。

福建师范大学文学院 教授 孙绍振：

（苏东坡）对大自然的变幻不怎么在乎的，很淡定。这种境界，就是苏东坡的，他非常潇洒的一面。

没过多久，雨停了。就在这急剧变化的阴晴里，刚刚浇成落汤鸡的苏东坡，口中悠然地吟出了一阙《定风波》：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

湖北省黄冈市东坡文化研究会 副会长 谈祖应：

我把这首词，当作苏东坡在黄州五年间，他的自我突围的一个政治宣言。他宣言告诉世人，我自我突破，出来了，自我超越，才有后面那些井喷式的艺术成果。这真是奇迹，真是神话。

世事的风雨沧桑，草木的万千变化，都被收纳进苏东坡的生命里。

假如他不曾遭遇“乌台诗案”，假如他不曾躬耕东坡，心境必然大大不同。不经历那些痛苦与折磨，他不会知道“也无风雨也无晴”，竟是让人喜悦。