一、什么是形气

根据“道生一，一生二，二生三，三生万物”而推导出，天地阴阳二气交感形成了四象，四象少阳、老阳、少阴、老阴落实到了地球就有了五行，五行分出形气就有了十干、十二地支。形就为万事万物，形是由气生出来的，气要借助形发生作用。形是天地之气所生，受天地影响，感应天地后就会体现富贵贫贱，体现善恶美丑，体现正邪、阶层。形是有形的万事万物，气是看不见摸不着的本质、灵魂、宇宙能量，如生死寿命、富贵贫贱，决定万事万物品质的东西。

天的气通过月令体现，是不能改变的，地的气通过五行生克体现，分为人文环境、社会局势，还有自然环境，认识地气就是生克，就懂了有什么样的山川河流就有什么样的气，这就是风水布局。人道的气以形的方式体现出来，是实实在在的山川河流，具体的人事物，就是十干十二地支，就像鬼神也有显原形的时候，人也有可能通过修炼，把形变成气。

论命中对形气的理解，形气为阴阳的存在和体现方式，同一事物的一体两面形为人事物的形体，是看得到摸得着的外形。形代表万事万物，可以无限延伸，永无止境，每个五行十神可以对应到生活的万象中。气为人事物的精神品质、价值、成就等。形气者，体用、物质精神、基础功能也。

我们对形气认识有多深，论命就有多轻松，论命的水平就有多高。

二、形气划分

1、第一层：以天道阴阳的角度划分，天地为气，人为形。天道是先有气再有形，精神决定物质。阴阳、五行为气，十干、十二地支为形。

2、第二层次：以地道五行的角度划分，水火为气，木金土为形。

特别要注意的是，五行是四象演化而来的，是地球上的气，每个五行是一种气，而不是具体的某个人事物。如五行木不是自然界的树木，树木是符合了木气的特点，但是自然界的木和五行之木不能划等号。

3、第三层次：以人道十干的角度划分，阳干为气，阴干为形。

4、第四层次：每个天干、每个地支都分形气。

十干是气分化成的十种人事物，每个十干都是一个生命体，每个生命体都分外形和内气。外形指外在的形体，内气指精神、灵魂、生命力、契机。

三、形气关系

（一）天道形气关系：先气后形，精神决定物质。

气是看不到摸不着的宇宙能量，是形的主宰和灵魂，定位富贵贫贱寿夭吉凶决定生命的品质和价值。形是气在人间的体现、落实、依附；形是气的工具产品、产物；形是气的原身和附体；如夏天阳气旺，要通过月令巳午未、天干丙丁火来体现。

气是天地的精神，是形的主宰；形是具体的人事物，是对天地之气在人道的落实。气为能量没有实体就落实不了，气要是没有形来呼应，也会失去意义气的意义就在于通过形体现它的功能和价值。形要是没有气的照应，好比没有灵魂的行尸走肉，没有思想，空洞至极。

（二）人道关系：先形后气，物质决定精神。

论命论的是人道的东西，是三维空间中的人事物，一定要以形为依据，即看得到摸得着的十干、十二地支、十神和宫位。人道看形的损益，以及对五行气的带动，继而以五行气对阴阳的影响，来看吉凶祸福。

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物语真言 形气和理气

“形气”、“理气”在传统风水上，都经常提到的了。这两个实质本原上都是一样的，都是气。气是什么？气是“空”性，虚无。虚无与真实是互相依存，统一又对立的阴阳关系。所以气的概念的理解要据于“阴阳三才学说”这套哲学理论。是很抽象的。所以每个人都有理解的层次高低不同。空性具有“相对性”。如墙是实，门窗为空，但门窗并非真空，是存在于空气。而空气相对“真空”又是实的。所以气的理解是：低层次，气是相对空性，是能量，存在物质的局限；高层次，气是绝对空性，是无相、虚无，是意识。气（意识）的虚无通过物质的真实来体现，是阴阳对应关系。

如：门窗等“空面”之所以能被看见，是因为有墙面的“实”的对比下才体现；相反墙面也是因为有周围的空间的“空”才显出墙的“实”。

事物都是“对比”条件下产生的……

意识有两种体现:无“我”和有“我”。无“我”是“空”性，虚无；有“我”是真实。所以一切均以“我”为中心展开。（“虚无/实有”是最根本的一组“阴阳”）

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玄学的符号代码

这里说的玄学指的是“易经理学”。其理论框架是“阴阳三才”学说。

1.阴阳——即:“对立\统一”的两种层面。事物都是“对比”条件下产生，这即是“阴阳”。“虚'无’/实'有’”是最根本的一组“阴阳”。

阴与阳互依并存不能孤立，“阴/阳”配对才能生化，这是阴阳先天正配的法则。

阴阳具有相对性和对应性，变化性，无限性，整体包容性（“整体观”）……

因为相对性，所以有参照的 “标准” （先天阴阳是互为参照对比条件下体现），不同的标准就有不同的“阴阳”，不同参照标准的阴阳一般都是属性条件相差远，“亲和力”差不能配对(后篇有述)；因为对应性，所以阴阳具有“对立矛盾又和谐统一”的因果互应属性，因为变化性，事物才有动态生机。因为相对性和对应性，变化性，申出阴阳的“无限性”再而“无限又整体包容”……

相对——对应——变化——无限——整体……

①对应与变化

阴阳对应性

“阴阳”用数学的方式理解表达:实质就是整体“一”的分割“二元”关系这个关系实质就是“对应”，“对应”实质也是“阴阳”。

“阴阳”就是“对应”，“对应”就是“阴阳”。

而后篇所述的“阴阳配对”属性条件实质就是“对应率”，属性接近实质就是对应率高。

阴阳对应分有“平行对应”和“巅倒对应”。

平行对应具有同系特性，如:“乾/坤”，“坎/离”，“兑/艮”，“震/巽”在卦象位置平行吻合；巅倒对应具有反系特性，如:“兑/震”，“艮/巽”卦象位置巅倒吻合。这是以八卦来类比，现实中一切事物均类似推之。

阴阳的平行和颠倒现象：

阴阳划分的参照总体上有两个标准：一种以共同第三方为参照。即共同有一个参照物的阴阳——如：上/下，左/右等，均以第三方“中”为参照标准；另一类则分别以“彼/此”为参照，即不同的两个对立参照物——如：“敌友”关系，即假设以“我”为参照则“我”方为友，对方为敌，如果以对方参照，则对方 (自己) 为友，“我”方则反而为敌了。以“彼/此”为参照的阴阳，其结果都是相反的，这就是阴阳颠倒对应。“阴阳巅倒对应”用物理知识理解就是“镜像原理”。(参见有关物理知识)

以共同第三方为参照划分的阴阳，是以共体的形式存在，为客观形式。而以“彼/此”为参照划分的阴阳是以个体形式存在的，也是主观形式 ——即以彼此的“我”为中心。

以共同的第三方为参照所划分出的阴阳，其中对应作用关系就是“ 平行对应”；而分别以“彼/此”为参照划分出的阴阳，其中的对应作用关系就是“巅倒对应”。术数应用常用的——“阴见阴，阳见阳”/顺和“阴见阳，阳见阴”/逆这些“顺逆”之理便是“阴阳巅倒对应”原理。

阴阳的“平行”和“巅倒”形态共同体现世界中的各种事物的存在关系（客观/主观 体/用）。

阴阳配对的“巅倒对应”：

阴配阳（阴/阳）这是阴阳配对生化的先天正配法则。

为什么同属性而个体不同的两个系统的“阴阳配对”是“ 阴配阴或者阳配阳”反而合“生化”法则，而“阴配阳或阳配阴”反而不合“阴/阳”正配生化法则？如：建筑物的“门口”为阳，宜见“路”见“水”等外环境的阳气，门口、路和水都是

属阳，门口是建筑物的“阳”， 路和水是外环境的“阳”，所以说“ 阳见阳”。建筑物和外环境两者同是“形气”属性的两个不同“个体”，其它也是类推。

这是后天应用哲理——所有后天之用均以“我”为中心。因为“阴配阴，阳配阳”中的“阴阳”是以个体各自的“我”为参照标准划分的“阴阳”。而“阴阳配对”需要同“我”的参照标准条件下才能配对，如果转化成同一“我”为参照标准，则依阴阳巅倒对应原理，“阴配阴，阳配阳”中则变为“阴配阳，阳配阴”，这正合“阴/阳”正配生化法则。

这些也许还是有很多人不理解，“男/女”配不是“我”吗？为什么不是“男/男，女/女”？

“男/女”是生命（意识）体，正是“我”的直接标准下的“结果”阴阳了这已是“先天”的阴阳配。

深奥的“对应关系作用”：

事物的本原是“阴阳”。“阴阳”的对应性决定了任何事物间都存在有信息互感效应。这正是玄学的玄妙。这种互感效应也叫“互应作用”。作用大小与对应率有关：对应率越高，“亲和力”越高，作用越直接。

这也同时对应了“基因生物”——基因越接近越易亲和。

而如果要再追问下去 —— 为什么“阴阳”具有对应性？这只能从最根本的一组“阴阳”说起。这就是“意识/物质”这组阴阳说起，“意识/物质”也是“虚/实”，这是最根本的“阴阳”，两者是本质一样的两种形态，是最先天的本质。这些已经无法用语言文字表达清楚，只能心悟了。

阴阳的变化性

阴阳的变化性是指:

1.运动性；

运动

运动有“趋返”特性（这是因为“动”本身也是“阴阳”，“趋反”是阴阳的“对应/变化”决定的），即:趋向“有规律循环”的特性。其有两种形式——①.周期性循环(圆周或非圆周)；②.抛物线性对应规律。

“此消彼长”“物极必反”就是阴阳的“运动”属性规律的体现。

2.动态过程其结果不完全相同，即其“对应”不是死板复制而是有改变性的

因为阴阳的变化性，所以才能产生生机，才有花花多样的物质世界。阴阳的“变化”特性， 最有意义的体现是:人的主观能动性。

“超越”也是此引发。

因为“对应/变化”的“阴/阳”理学关系，所以事物间的对应存在有“ 层次”效应。

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②阴阳先天与后天

阴阳分有“先天”和“后天”。

“先天”为“体”，是二维的性质，没有量化和空间限制，虚观性质；最根本的“先天/后天”——无“我”和有“我”（无“我”:可以“标准化”理解成信息叠加形态；有“我”：是信息的实现。）；体现形式：对比对应互相依存，“孤阴不长，纯阳不生”指的是先天阴阳；在现实中应用是“ 虚量”整用。

“虚量”整用——如:“上/下”，“背/面”，“左/右”等这些“阴阳”并没有“量”，分出的两片只是视为两个“整体”，这些叫“虚量整用”；而“阴阳”的后天之实用都是有具体的“量”值。

“后天”为“用”，是三维的性质，实观性质，具有量化和空间限制，体现形式：互相制约的动态形式存在，“平衡”是后天阴阳趋向，“平衡则恒，失衡则变”。

后天阴阳由于是实体的之用，所以配对需要属性条件:属性接近或相同才能配对（实质就是对应率：对应率越高，配对条件越接近，亲和力越高）。

“先天\后天”又是一组“阴\阳”……

平衡理学：

平衡可分为——单势平衡，双势平衡，三势平衡和多势平衡。

为了方便理解我以人事的规律来描述“平衡”于下:

①单势平衡：以绝对的力量优势“独霸”整个局势，别势力量无法与其抗衡从而单独支撑而达稳定。

②双势平衡:双方力量均衡，势均力抵，互不“相犯”共同支撑而稳定。

注:《形势阴阳风水》中所用的平衡是“对应平衡”就属“双势平衡”。

③三势平衡：总体上形成三个力量相当的三个“势力”，互不相让又相互牵制，从而不敢“相斗”而达到牵制稳定。

④多势平衡：这种局势力量分散，在人事上这种类型是最不稳定的。平衡系数比较差。在物理上，其最终整体平衡，实质也归于“三势”平衡之道。

以上是用人事方式描述，“人法天地”宇宙万事规律也同于此，请自悟。

③阴阳“整体/局部”观

阴阳的“整体/局部”是“阴阳三才学说”的重要思想内容，简称“整体观”。

“整体/局部”又是“阴/阳”关系。阴阳的“相对性，对应性，变化性......”又与“整体/局部”溶合。这些哲理关系只能用两个字“包容”来自悟。

“整体/局部”另外还对应一个含义:“局限/无限”。

因为“整体/局部”关系，引申出“阴阳”具有整体包容连贯呼应的特性：整体/局部——包容——贯通。

因为“局限/无限”关系，引申出“阴阳”有“底线”限制：局限/无限——限制。

因为“局限/无限”关系，引申出超越：局限/无限——超越。

2.三才——天\地\人。“天地”是先天，“人”是后天。“天地”在未生“人”前是“虚拟”的，在生“人”后才实现。

以下论述是指在“实观”世界中。

天地为客观，人是主观。“天\地”是阴阳关系，“客观\主观”又是阴阳关系，整体上对应——“天\地——人”。

天在上，人居中，地在下，理学中“气”本原为意识——“人/我”。所以“人”为本，位置上“中”为尊。人居于地面与地相触，所以从空间上“天——人/地”又呈对应阴阳关系；

因为人(生命)为意识的“活体”，意识为气为虚；天也是空虚，是意识(气)的“本体”；所以“天/人——地”又呈对应阴阳关系。

以上“天/地/人”所有关系构成了“天地人合一”的宇宙观——即通常讲的“天人合一”。

天地人“阴/阳”对应表示模式:

天/地 人/地 天/人

天/地——人 天——人/地 天/人——地

虚实——天(空虚) 人地(实质)

人天(意识) 地(物质)

主客——人(主) 天地(客)

空间——天(上) 人(中)==地(下)

天圆地方：

古人说的“地”实质是地球表面。以人为参照，地球表面只是个平面视野范围(欧几里德几何常识)，平面方位以“四”为基进，即是方的。地的基本方位，即前后左右四正位加四隅，共八方。

天的方位是立体模式——即三维空间。三维立极定向是以参照物为参照中心点——即上下\前后\左右(长 宽 高)。

通常说的“天”，其就是以地球为参照，而产生的地球周围的宇宙立体空间

总的一句话——“天圆”指的是方位的立体坐标，其以“地”为参照物；“地方”指的是方位的平面坐标，以“人”为参照物。

4.五行——五行由阴阳变化而来，即天地初开为先天，天地“娓合”后生人，人是后天。五行就是以后天“人/我”为参照，按社会人伦关系划分。从而产生：生我，我生，克我，我克，同我，这五象，依自然规律分别用“金木水火土”代码表达相应属性规律，属后天理气(后述)。“后天”为用同时五行因为是“阴阳”变化而来，阴

阳有“先天/后天”(先天“生我”为“天地”，代表社会关系；后天“生

我”为“父母”，代表家庭血缘关系。)，所以五行之用又有“先天/后天”之别。先天无量化，有绝对的生克关系，如“金克木”；后天有量化，生克关系有力量对比制约等，如：先天“金克木”，但后天“金未必是克木”，“金”与“木”只是互相制约的对立两面，谁克谁全决定于力量对比，其它按理类推。

相生相同主内关系，相克主外关系；相同主同等关系，相生相克主非同等关系。所以“五行”具有——生\克内\外同等\非同等，等“阴阳”属性。

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关于“弱不受生”：

弱极不受生——这是“物极必反”原理。五行的“相生/相同”是递增作用“相同”是同性互通属性，而“相生”两者属性属外缘，非同性关系。“弱极则反”所以不受生（参悟“对应关系作用”）。同理“相克”也是存在“弱极不受克”。

玄学基本符号

①阴\阳——“－”和“--”。

②天干(天)——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

③地支(地)——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

④五行(人)——金木水火土。

⑤数(量)——先天数“一二三”，“阴阳三才”思想在数量上突出“3”，即一分为三，“123”分别对应“天地人”；后天数“1234567890”，0是指整数量。这些是“个体”数量，非“进制”数字。具体的理学阐述参见《数学理学》。

数学“十进制”的理学根源

在先天数“123”中，“1”首先是代表“整体”，其次才是“个体”。

任何一个“整体”都可以一分为三，即：“中间”和以“中”分出的“两端”这三个量组成。这是先天数量——“三维”性质，“123”是初始基本的量值。

如果要将整体“1”平分为三份，数学法是无法整分的，那么为了解决这个问题，必须将“量”更细化。最直接简单的“细化”法是：将“1”等分成3份后的最小余数设为最小量单位，即“1”可视为“3x3x3”余“1”，这就是“十进制”。“十进制”“1234567890”是后天数，“123”是先天数。

另外整体“1”可以平分为“2”，所以整体“1”也可以由“12”量组成，所以“12”是先天中的“先天”，“二维”性质，即：“123”中“12”又先天，“3”是后天。

河图和洛书

“天地人”，“天地”是先天，“人”是后天。“人/我”出现后“天地”才实现。在未生人前，“天地”是“虚拟”的。(为了连贯理解，已重复提示，后面篇章也有类似，学者可前后贯通悟读。)

河图洛书是“人”出现后的“三维空间”中“地”的数量的“阴阳分配”的理学表示，河图为先天，洛书为后天(“先天/后天”是时间意义的先后)。“人”出生后“地”便有方位，同时也有量化。方位的“量”是“粗”整量即先数“123”，也就是以“中”为立极点参照分出“阴阳”两片的表示——先“北南”后“东西”，先“四正”后“四隅”，共八方(即：“2×2×2”式)，这是“方位”。“地”的量以方位来参照测量，即：立极点出“八方”变成“九宫”(“八方”是线，“九宫”是面)，“九”对应“细”量后天数“1234567890”（“九宫”：“12…9”是个体数，“0”是整体数）。河图洛书就是“地”量的数理分布的表示，按“阴阳平衡”哲理分配。

“人”出现后，以“人地”为参照，“天”只是“虚/实”之量，“12”表示。即：天“虚”以地“实”才能体现，是整体“1”分为“2”。

方位量：123→四正八方“24”位→十二地支（方正局部）

地量：1234567890→十天干（圆周整体）

天量：12

古人说的“天倾西北，地陷东南”是地量以“四隅”方位为参照分布不平衡因“西北”和“东南”是后天八卦的阴阳分界，俗称“天门和地户”所以用“天倾西北，地陷东南”来代理，实质是地“量”在四隅方位不平衡(这些指的是“量”而不是“质”，要区分开来)。

参悟洛书数的排列组合(本文不详)。

(河图洛书的具体推讨理学本文略述)

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形气

形气是物体的外形之气，前面说了，气是靠实体来体现，外形是实体，是静态的，因为我们看到的形都局限于地球表面范围，以“地”为参照点，地球表面空间都是相对静止的。所以说形气是实物相对于地面的静态体现。

水\路等虽然是动的，但是其运动轨迹是固定的静态，整体上还是静态的形气属性。

人(生命体)并列天地之中，其“动静”之气自立一体。静者(五官四肢，衣着打扮等)为“相”，动者(言行举起等生命活动)为“神”。静者为“形气”，动者为“理气”(“理气为动”后述)。其它生物体类推。

理气

理气是实体动态规律体现。这个比较难理解，拿个球体来比方：球体的外形是圆的，我们感悟到它“圆润”之气。这是形气。我们给它一脚，滚动起来这时它运动起来后，是按某一种物理规律去发展的。如：惯性规律等。它运动起来的某种规律的体现我们称为理气，用符号来代替它的不同体现。如：物理学用的是数学公式，而我们玄学用的是天干地支、五行、八卦、河图、洛书等符号。

上面是用一个简单的运动形态来说明理气的本质。同理，地球表面的形态是静止的，这些静态体现的是“形气”，而由于地球的运动，地表形态便产生“理气”。因为“动/静”是相对的(参见物理学“运动与静止”相关知识)以“我”为中心，根据动态的参照物不同，所以可分为:

1.“我”动而物静，即“我”绕物转。这种形式的理气是“六十甲子四柱”。

2.“我”静物动，即物绕“我”转。这种形式的理气是“方位”。

以上两种基本“动/静”形式又可以因运动载体不同，可以分为:

1.天体运动等客观物体运动(天体运动为主，地上客观物体的局部运动对人感应小略而不计)。

2.“人/我”自身活动。

前者为先天理气，后者“人/我”自身活动为后天理气。

“人/我”自身活动又再分两种形式:

1.人活动与地面产生的相对运动。

根据物理学的“运动与静止的相对性”这同样可以再分我”绕物动和物绕“我”动。这两种形式。这是后天的理气。（以天体为运动载体而产生的理气属先天理气）

所以“六十甲子四柱时空”和“方位”都分别有“先天和后天”之分（如:“六十甲子”先天为人的“八字”，后天为“择日”；“方位”先天为地球表面“东西南北”加“四隅”的八方，后天为以立极点为参照的“前后左右”加“四隅”的八方）。

2.人与人的活动。人与人的活动是后天的后天理气，即“五行”。

五行从社会人伦关系产生。具体已述于前面章节。

这样我们通常用的“理气”总起来就有这些——1.“六十甲子四柱”；2.方位； 3.五行。分别对应“天地人”含义。

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形气和理气广义上包括了物理自然科学规律，社会规律和玄学规律。

自然科学:体现“形”的结构/组成/形态大小/能量质性规律和运动规律等，即：“物质 客观”范筹；

社会规律:对应的是“五行”之气。是“天 地 人”中的“人”，“客观/主观”中的“主观”，是“后天”中的“后天”——生命物种生存社会规律和主观感受。

人类的社会人事规律在古代理学是“儒学”范围，阐述“民主/权威”，“个体/集体”，内外血缘(家庭)等社会生存法则。

玄学规律:体现的是“物/我”关系，即“意识/物质”关系总括。

“物/我”关系存在“物/我”感应(“物/我”感应，“物”指的是除“我”之外的所有一切，包括人，物，生命与非生命等等)。

万物有“我”才存在(后面有述)。也就是说所有一切都是以“人/我”为中心来参照。

如:风水(环境与方位)——阴宅必须有人的主观意念才能应验，阳宅是人居之所，应验是客观存在的；“四柱八字”的“命运”是人的先天“时空”，客观存在应验，“择日”是后天“时空”，必须要有意念参与应验才成立。

风水是环境与方位，“三才/地”所属，属性“静”，可以未生人前而客观先存在(可以这样理解:“以叠加信息存在，只是得人才实现”)，属于“ 先天”。所以风水用先天之气，风水之用（形气和理气）没有后天“五行”参与，只论“阴阳”两片。

而“六十甲子四柱”是“我”绕物动，是时空，先决条件是有人参与，属于“后天”。所以“六十甲子四柱”需要将时空“干支组合”与五行等后天理气对应理学法则溶合才能完整的反映“四柱时空八字”的信息(后面“ 六十甲子四柱时空”章节也重复有述)。俗称的“命理八字”是先天“时空”，“择日”是后天时空。

以上是形气和理气的本质简单阐述，从根源本质上，玄学中的形气是局限于地球表面的一切“静”态外形，是相对的静；理气是形的“动”态规律体现理气分先天和后天。

先天靠地球运动（天体载“我”运动）的“动态”体现出来。其主要有两种形式:公转和自转。

后天是“人”的活动体现。

方位产生的理学根源

1、先天方位

方位的产生，原于地球的自转运动（如图所示），( 冷\热， 动\静，是宇宙最基本最朴素的两组能量形式即动能和热能 ) 。南北极为静点（轴），两极通过赤道的连线为弦（弧）。弦（弧）上任何一点为动点。这样一动一静便产生：极点至赤道连线分别为北和南，极点的垂直连线为静轴，南北两个极点是静点，均代表北方，极点至赤道连线为动弦（弧），南方所指，最南端为赤道(北冷南热也据于此)；转动方向分别出东西两方，东西为动向所生。这就是以“中”为立极点“天地定位四极分”，是方位上的东西南北四正位有四正就有四偏，八方即定。再依阴阳属性对应定位八卦，这样八方配八卦就定了。八方以“中”为立极点“九宫”即成。八方再纳入“三才”成二十四方位，分别用天干地支八卦代之。方位有“线”和“面”之分，即:“ 八方”和“二十四方位”是线，八卦和九宫是面。所以“二十四方位”还再可以“依理”再配“八卦”成为面，具体论述本文略述。

八卦与方位生成的数理原理是相同的，都是“2－4－8”的“阴阳”变化式河图洛书分别用“五格”和“九宫”来表达“数量”分配模式。而河图洛书“五格/九宫”对应方位“四正/八方”。所以八卦河图洛书都本源于方位。

八卦九宫河图洛书这些都存在“数理”对应关系：八卦(2 × 2 × 2)，九宫(3×3×3)，后天数量(3×3×3 余1)。即：这些数理都根源于“阴阳三才——1 2 3”变化而来，所以都可以通过图案“九宫”（八方）或“五格”（四正）表达。

参见“数量/河图和洛书”章节贯通理解。

南北半球风水方位的划分差异：

在风水意义上，地球南北方位的划分，分有南北半球的区别——即北半球北极对应北方，赤道方向对应南方；南半球南极对应北方，赤道方向对应南方；即:南北半球方位在风水上是“南北反东西不变”。南北半球的风水方位差异(季节变化差异也一样)正好对应理学“阴阳巅倒哲理”。

2、后天方位

方位是“动/静”产生，是物围“我”动。人是活动的，周围的环境是静止的，这是我们的感受常识。而依物理学“运动/静止”相对性的相关定律，这实质是以环境为静止参照物的条件下的“动”与“静”。如果以“我”为参照物，则“我”是静止，周围环境是运动的，实际上也是物围“我”动。所以产生了以“人/我”为参照点的后天方位。

后天方位——立极点（“我”为中心）为参照分出“四正四隅”八方，即“前后左右”为四正，再以四正分四隅，共八方与先天八方对应。“四正”为阴，“四隅”为阳。

地形与地势理学含义

地形与地势理学含义

地形就是地的外形特征——视觉平面感受。地势是地的走势——视觉立体感受。两者是共体只是感受不同之用。均属于形气属性。

地势与方位的理学关系: （图示）

前述先天方位的理学根源——动静产生。即地球自转两极为静点，两极通过赤道连线为动弦(弧)。自转的“动”是地球表面与自转轴存在“弧弦几何”关系产生。即地球是立体球状，地势实质就是“弧弦面/平面”的差距走势。

地势:

1.整体地势——地面与自转轴的弦弧几何走势，是地球自转“动”与“静”分离的根源，动静产生方位，所以也是方位的根源。

在地球表面(动弧面)上有因纬度高低而动态不同，低纬度区(势高)比高纬度区(势低)自转快。

2.局部地势——局部地势是以重心“水平面”为参照对比的地面高低走势。地球表面物体有因海拔高低而自转速度不同，相同纬度高海拔区(势高)比低海拔区(势低)自转快。

整体地势与局部地势共同点:

都是以“平面/弦弧”几何关系为参照；因地势产生的“动态”差异是对应的，都是势高自转快，势低自转慢；都是“形气”属性。

整体地势与局部地势不同点:

“整体地势”以“自转轴”的平行平面为参照产生“弦弧”；“局部地势”以重心水平面为参照产生“弦弧”。

在“阴阳”划分上，整体地势以“动静”标准，低纬度自转快(势高)为“阳”，高纬度区自转慢(势低)为“阴”；而局部地势的“阴阳”划分以“势”为标准，高海拔处地势高(自转快)为“阴”，低海拔处地势低(自转慢)为“阳”。

整体地势是地球整体球状“走势”，是方位产生的直接根源；局部地势是地球表面重心“水平面”高低不平的“走势”，与“人的感官体会”直接，风水所说的“地势”就是局部地势。

从以上参数说明，风水所用的“地势”与“方位”，两者“阴阳属性”配对条件是很接近的。

7

地形与地势理学含义

地形就是地的外形特征——视觉平面感受。地势是地的走势——视觉立体感受。两者是共体只是感受不同之用。均属于形气属性。

地势与方位的理学关系: （图示）

前述先天方位的理学根源——动静产生。即地球自转两极为静点，两极通过赤道连线为动弦(弧)。自转的“动”是地球表面与自转轴存在“弧弦几何”关系产生。即地球是立体球状，地势实质就是“弧弦面/平面”的差距走势。

地势:

1.整体地势——地面与自转轴的弦弧几何走势，是地球自转“动”与“静”分离的根源，动静产生方位，所以也是方位的根源。

在地球表面(动弧面)上有因纬度高低而动态不同，低纬度区(势高)比高纬度区(势低)自转快。

2.局部地势——局部地势是以重心“水平面”为参照对比的地面高低走势。地球表面物体有因海拔高低而自转速度不同，相同纬度高海拔区(势高)比低海拔区(势低)自转快。

整体地势与局部地势共同点:

都是以“平面/弦弧”几何关系为参照；因地势产生的“动态”差异是对应的，都是势高自转快，势低自转慢；都是“形气”属性。

整体地势与局部地势不同点:

“整体地势”以“自转轴”的平行平面为参照产生“弦弧”；“局部地势”以重心水平面为参照产生“弦弧”。

   在“阴阳”划分上，整体地势以“动静”标准，低纬度自转快(势高)为“阳”，高纬度区自转慢(势低)为“阴”；而局部地势的“阴阳”划分以“势”为标准，高海拔处地势高(自转快)为“阴”，低海拔处地势低(自转慢)为“阳”。

整体地势是地球整体球状“走势”，是方位产生的直接根源；局部地势是地球表面重心“水平面”高低不平的“走势”，与“人的感官体会”直接，风水所说的“地势”就是局部地势。

从以上参数说明，风水所用的“地势”与“方位”，两者“阴阳属性”配对条件是很接近的。

六十甲子时空系统

时间的本质就是记忆对比条件下产生。时间的概念玄学和物理学都没有区别时间是虚的，其需要空间的变化对比才能体现。

任何时间记录参照标准均出自地球自转——一秒钟，一分钟，一小时，一天，一个月，一年等等......时间单位的划分标准均归根参照于地球自转运动周期。

时间的本质：

“时间/空间”是互依存的。

时空是动态的，实际上是三个阶段:过去——现在——将来。现在是瞬间的所以时空实质是“过去到将来”的连续。之所以有“过去”是因为记忆产生，记忆是虚无(意识信息)的实现过程，是“过去/将来”的动态对比，一旦动态停止，记忆将不存在，时空也不存在。“动态对比”和“记忆”实质是一样的只是表达不同。所以时空的局限是“开始至结束”的范围。记忆即“我”，所以事物因“我”而起，这是玄学的本原。

这个非常深奥，只能这样说，人之所以有存在感，都是有“过去/将来”的对比，即记忆。

而六十甲子四柱是从远古至今未间断过的时间循环记录，而且是“时空系统”模式，是目前人类最清晰完整的“时空记忆”，所以六十甲子四柱(“八字”)实质即是事物“开始/结束”的时空对应“摸拟”。其中所含的信息即是事物的“开始/结束”真实的对应。

为什么说“六十甲子四柱”是时空系统？

“时空”一词，来自物理学（参悟于“广义相对论”）。即时间和空间。时空是动态的。“ '我’绕物动，动中有动，圆周规律连续循环 ”是时空的特性。如:一个人在循环启动的列车上行走，而列车同时也载人在连续行走。人在车上行走是“小动”，车载人走是“大动”。这就是“动中有动”。整个宇宙空间都是人的观察下的（“我”为中心）“动中有动”——如:地球在绕太阳转动，而太阳也不是固定的，也是在动。银河系也在动......它们的运动轨迹整体是“螺旋式”路线。

六十甲子四柱时空模式:

年 月 日 时

（日干/主）

甲 丙 甲 甲 (上:天干/天)

子 寅 子 子 （下:地支/地）

（月支/客）

“年/时”——属于“首尾相临”连贯循环整体属性。

“月支/日干”——属于“太极点”巅倒对应属性。

自转实质是“我”(人生活于地球表面)绕地轴圆周转动，公转是地球载“我”绕太阳圆周运动。地球自转同时也公转，这就是“我”的“动中有动”。“六十甲子四柱”分两个系统:日时两柱是地球自转状态的循环记录，即1日的昼夜时辰交替；年月两柱是地球公转状态的循环记录，即一年的季节交替循环和昼夜时间长短的交替循环变化。

“六十甲子四柱”恰好完整的对应表示出“我”的动态模式。即:日时这两柱系统是“我”在“小动”，年月系统是“我”在“大动”，整体连贯循环时空动态。

以上“六十甲子四柱时空”表示的是“天体运动”的先天理气，动态对应时空模式。而“人活动”的后天理气也有“ '我’绕物动，动中有动”但不是连续循环规律，不对应“时空”动态，所以不是时空模式。而前篇所讲的“后天时空”是指因为“人的活动”而产生的另外“开始/结束”的后来“四柱八字”（“择日”），先天“时空”指的是命理“四柱八字”。

时空必须有“我”存在才存在（前已述），“我”的存在是“后天”指标，所以“六十甲子四柱时空”的先天理气必须溶合后天理气“五行”，后天“社会人事”等相应的“阴阳三才”理学法则才能感应完整的“时空四柱八字”人物事信息——这是“虚拟”与“真实”的阴阳对应。

(地球/我)公转/自转大致示图:

综前所述，理气是“动态”产生，用相应的玄学符号或符号组合表示其属性含义，总来有三种: 1. 六十甲子四柱时空；2. 方位；3. 五行。有先天和后天之分。

因为动态不同，系统组合性质也不同，所用的符号代码有虽然相同，但每个系统均是独立的，不同系统不存在直接相互生克刑冲等制约作用。所以方位的天干地支与六十甲子天干地支虽然符号相同但系统组合实质不同，没有直接的“生克”关系。不但六十甲子四柱与方位没有直接生克作用关系，且每个独立的“四柱八字”，均是独立个体，哪怕是完全相同（同“八字”），但“个体”独立，也没有直接“生克”作用。

（以上之论实质就是阴阳属性“对应关系作用”，参悟“对应关系作用”。）所有独立系统间虽然不存在直接发生制约作用，但由于“阴阳的对应性”，系统间却存在有对应关系作用，作用大小与对应率有关。

由于理气是实体的动态规律，“动态”都趋有周期变化性质和对应性质，所以理气之“用”体现——变化周期性和层次对应性。在风水上是“方位”，体现形气阴阳的周期变化，即“三元九运”或“二元八运”的地运兴衰和形气对应层次的差异；在六十甲子四柱，主要体现“四柱八字”的“开始/结束”时间范围内的“运气”层次和变化轨迹。

形气和理气本原是一样的，总的来说，气分有——“形气”和“理气”。形气和理气只是“物我感应”过程中“动/静”之别。

形气是“形”的静态感现——为本体；理气是“形”的动态感现——为本体之用。“动/静”是互依的阴阳属性。

风水的本质：

风水本质就是“形气”阴阳的娓合之道。

从大范围来说是人类生存与环境的关系。“水/陆”是风水最基本的环境“阴阳”。“水/陆”即是“水/龙”。

从小范围来说是山(陆)与水等外形的环境与人的协调关系(建筑物'阴宅/阳宅’与外环境协调关系)。

“形气”阴阳的娓合(地球环境)又依于天体的运行状态，即先天“理气”的阴阳娓合。如:水陆分离（这个适合的温度水不会永远冰态或气态），四季变化等，这些形气“阴阳娓合生化”—— 都归系于天体之间恰到好处的各种作用关系参数。

风水是“天地”、“客观”，先生于“人”之前，属“先天”；“人”是“后天”——即“八字”(“六十甲子四柱时空”)是“后天”。

气是意识，是空非空。万物归根于“我”的存在而存在。气的理学框架就是“阴阳三才”学说。

8

关于《易经》

《易经》实际上只是用八卦方法占卜的书。是孔子为其注“传”后才有理学含义。

实质上中国古代理学思想就是“阴阳三才学说”——即“阴/阳，天/地/人”这些复杂的理学体系。

这些理学思想早在中国的上古时代已形成完善。只是《易经》是这些理学思想典型应用的现存最早“记载”，所以“阴阳三才学说”也叫“易经理学”。《易经》阐述阴阳八卦等含义，只是“阴阳三才学说”的部分思想含义，《易经》并不是我所说的“易经理学”。

“易经”符号的理解:(图示)

1. “圆圈”是曲线，代表整体循环。“横”是直线，代表分解局部。为什么这些符号是这样，而不是用别的图案代表？因为“线”是最简单，最直观，能表达形态“量化”和“变化”这些关系的几何图案。

2. 阴阳:横“—”代表“阳”，横“- -”代表阴。

在数量上，“阴阳三才”理学思想突出的是“3”，“1 2 3”是先天数。

长度量比:“—”与“- -”整体长度一样，“- -”中间的空格长度与两个“-”的长度比是“1:1:1”比例。也就是说 ，“—”和“- -”的实线长度是:“3:2”比例关系。

这就是八卦阳爻数“9”，阴爻数“6”的根源。

3. a.“- -”是“—”中间空一截变化出来的，是“1”中生“2”，这是“阴/阳”“相生”非同辈关系的含义；b.“—”与“- -”是等价出现的不同形态“横”线的至简代号，这是“阴/阳”同辈平等关系的含义。

这个理学关系对应生命无性繁殖和有性繁殖。

“—”与“- -”相同点:都是横“—”符号且总量相同(整体长度相同)；不同点是:“—”与“- -”实量不同和形态不同。

4. 四象:太阴——少阴——太阳——少阳。

四象是由“—”“- -”配对组合变化出来。与上代“—”与“- -”符号变化的不同点是:“—”与“- -”是“相生”或是“同辈未配”关系，而“四象”是两仪“—”和“- -”配对组合的结果。

5. 八卦是“四象”这一代与两仪“—” “- -”这一代的配对组合。与上代“生四象变化组合”不同点是:“四象”是两仪“—”与“- -”同辈配对的结果；而“八卦”是“父代”与“子代”配对的结果。

6. 六十四重卦是“八卦”这一代的同辈配对组合结果，其与上代“四象生八卦变化”配对不同，“四象生八卦”是非同辈配对组合——即：“父代”与“子代”配对的结果。

“六十四重卦”配对与前代“两仪生四象”的配对都是同辈配对的结果，不同的是“两仪生四象”是基代单仪配，而六十四卦是远代三仪配。

以上是“易经”图案的变化，体现出“阴阳”的“对应/变化”特征:

1.其变化突出——简单至复杂的演变，但不管后面如何复杂，其基本符号都是“线”的基本符号组合，即万变均根于“—”；

2. 每次变化既有相同又有不同，这是“阴阳”的对应性与变化性统一(遗传性/突变性)的作用规律。

万物(生命/非生命)的至朴规律——“阴阳三才学说”。

“易经”的这些图案表示，完全体现了“阴阳三才”这个理学观，“八卦”图案的成理也已经尽理表示。用《道德经》的一句话总结——“一生二，二生三，三生万物”。

（先天八卦和后天八卦的排列组合理学推讨本文略述，学者必须知道的是:“先天八卦”是“体”，代表卦气阴阳属性；“后天八卦”是“用”，方位代码和时气之用。）

任何圆周（运动）都存在“四正点”和“四偏弧”对应；

月相实质就是圆周运动“四正点”和“四偏弧”对应含义体现出来的物理现象。

摸拟哲理

摸拟即是虚实对应。玄学中的“摸拟”应用指的是将“意念”达成真实的方法方式。

“虚/实”是最本原的阴阳。因为“虚/实”的阴阳对应关系，真实与虚幻存在互应关系，这就是“摸似”应用的哲理根源。“意念” 信息的实现应答程度与人的灵感以及方法方式有关(对应率)。

“六十甲子四柱八字”系统实质就是真实时空和人事规律的摸似。

常见的摸似应用有:占卜，符咒等。

占卜:

占卜是“物我”感应的阴阳对应原理的应用，是一种“摸拟”对应预测。实际中占卜方法很多。“物我”感应俗称“心灵感应”，简称“灵感”。

占卜准确率决定于两个因素:

1. 灵感——感应的灵敏度，存在有个体差异，灵敏度越高越能感应信息；

2. 方法方式——占卜所用的方法模式其理学含义层次越高越易对应反映真实信息。

占卜与风水，“八字”的断应区别：

占卜是主观灵感“应答”，准确率受灵感敏度限制，方法方式的信息取象等对应意念，因而会随主观变化；而风水，“八字”是客观规律，不会因主观差异而改变，方法方式可以重复检验。

意识与生命

说到意识，我们首先是将其与生命联系在一起，在我们的脑子里意识只有生命的存在才存在。其实不然。举个例子：人的一生无论你的记忆如何好，你都无法记起1岁以前的事情。然而你的生命早在受胎的时候就已经存在了。至少在你出生时就已经存在了。也就是说1岁以前的那段时间的生命与无生命是一样的。因为我们无法体会到它的存在。从这个现象我们得出这样的结论：我们之所体现我们的存在，那是因为我们能记住过去的事情。也就是我们有了记忆。因此意识要有记忆才能体现出来。生命只不过是给意识产生记忆的特定条件而已。

那么没有记忆的“意识”是什么状态？这就是“气”的本原——“无知”的空性，只有“超越”才能“解答”。

注解:

“道法自然”——从自然规律中悟道。

主要启发性书籍资料:《道德经》《金刚经》《楞严经》以及《狭义广义相对论》等有关物理学资料。

对应——在一个系统中的某一项在性质、作用或数量上等情况中，同另一系统中的某一项相当。

先天/后天——“时间”意义上的“先”和“后”。

弦——接圆上任意两点的线段叫做弦，经过圆心的弦叫做直径，直径是一个圆里最长的弦。圆上任意两点之间的部份叫做弧。

9

数学哲理简示

数学即是理学

“十进制”、“二进制”、“圆周数”......这些数理法则是世界各地域不用交流而共识得的结果。这是为什么？因为数学即是理学，其根系于至朴素自然现象。

“十进制”前已述。参见“玄学基本符号/数（量）”章节。

二进制

“二进制”对应于“半衰递减”模式和“二倍递增”模式等自然界现象。如：生物的细胞分裂就是“二倍递增”等。

圆周数圆

周数是360度，这是圆周与半经的关系，即——要测量圆周，已知条件只有半经。如图示:圆周与半经是6倍份关系，“6”就是圆周基数(6 12 36...)。6×6=36，再纳入十进制就是360。

方与圆

点和线是图案最基本的元素。线有直线和曲线。

方与圆是最基本的图案形态。

而数学图案中，方形和圆形是最基本的图形。

“三角形”是最基本的“方”，“正方形”是最端正的“方”。“圆”实质就是“方”的演化，即:无数多边形就是“圆”。“圆”有椭圆，半圆，扇圆，正圆......正圆是最完美的“圆”。

数学的公理，定理，公式等等一切数理关系均对应存在哲理含义。

太极阴阳论命之——形法与气法

开篇

这个月讲两大内容：八字命学的形法与气法，即先天和后天。这是基础内容但要学好八字一定要认识这两大内容，它们涉及八字的根源。

八字要论命，首先要知道前因后果。我们不从宗教层面而是从阴阳的角度来探索人是如何而来的，在八字中怎样体现，人的富贵贫贱、寿夭吉凶在八字中如何具体反映，也就是说一定要知道八字为什么能论命。

知道这些根源，再逐步推导，直到真正的接触和认识八字命理学。

一、八字论命的核心内容 ― 个体与整体、先天与后天

学习命理一定要清楚八字论命的核心内容，或者说用八字主要论断什么内容绝大多数人拿到八字是不知道到底要论什么的。所以学习之前必须要有一个清晰的思路：学习八字到底在学什么内容，论命到底论什么。

（一）先天个体

八字无非是论一个人的命运，论命的核心：先天和后天，也就是个体与整体所谓个体就是一个自然人、先天之人，还未深入社会，就是一个人的本体，还没有体现最终的富贵贫贱、寿夭吉凶。

首先要论人之本体、个体，即自然人。本体论的是一个人的外形，即形体相貌、高矮胖瘦、黑白美丑。在此基础上还要知道自然人天生的心性。人进入社会，经过教育，有了人生经历及自己的判断后，产生的对外界的态度就是性格脾气。其是心性的一部分，虽后天能造就一些，但其根源首先来自于本身的心性。

每个人的心性都是不同的，有些人生下来就对文化艺术很感兴趣，内心柔软敏感，很有人情味，也很情绪化、很爱哭。但有些人则不同，生下来就比较现实、冷静、理智，不会情绪化，也没有什么人情味。

有些人天生就带着恐惧感，到了后天往往会体现出两种行为，要么很懦弱，要么由于内心的弱小，外在表现反而很强大。这种人欲望很强，要通过控制别人，占有名利物质来掩盖内心的空虚，或者说以此来战胜恐惧和自卑。

因此有些人已经得到了很多名利，但却永不知足，因其内心的恐惧是个无底洞。而有些人却可以得过且过，活在当下很乐观，是个现实享乐主义者如出生在金旺之申酉月，若又是阳日干，十有八九是活在当下的享乐主义者甚至今朝有酒今朝醉。

而出生在亥子丑月者，十有八九内心都没有安全感，充满了恐惧、害怕及自卑，其中一部分人能把这种灵魂深处的恐惧转化成强烈的名利欲望和忧患意思，通过大量的赚钱及谋取权利来掩盖内心的恐惧。它们虽然拥有了大量的财富，但由于内心的恐惧，依然还会去赚更多的钱，想通过对名利物质的控制来弥补内心恐惧是这种人永不知足的根源。

这就是本体的心性，是先天的，无法改变。所谓先天就是生来就有的，而这些心性每个人都不同。

有些人天生就很自卑、敏感，而有些人天生就很自信、独立。如出生在巳午未月，要是日干不是乙木、壬癸水者，心性多乐观，内心很强大，过甚者则体现为自大与不切实际。

一个心性光明、自信、没有恐惧感的人，往往会淡泊名利，因此巳午未月出生者，多数淡泊名利。而亥子丑月出生者，钱再多都不够。这就是心性自然人。有了什么样的心性，必然会出现什么样的行为习惯。因此自然、个体的人还要看其行为习惯。

先天、自然、个体人还涉及很多内容，如看兄弟姐妹的个数，父母的基本情况，是否有婚姻与小孩。也就是说一个人还未深入社会，天时、地利对人还没有造成影响之前，这是个什么样的人，此为先天、自然人。这是我们论命必须要解读的一部分内容。再看这个自然人进入社会以后，成为社会人即后天。

（二）后天天时、地利

所谓后天，就是说人的命运不是自己所能掌握的。因为人太渺小，只是社会的一份子，是社会的产物，社会首先属于国家。因此人进入社会以后的富贵贫贱、寿夭吉凶乃至寿命，主要取决于国家与社会。

这样的认识对于有些人而言刚开始不是很好理解，但实际想想人生是不是如此？国家就决定了民众的命运，什么样的国家，就有什么样的民众。国家很富裕文明，民众会怎样？国家很贫穷、落后、愚昧、专治，民众又会怎样？这样的生活我们很多有一定年龄的人都已经经历和感受过了。

人的命运还会受社会局势、团队力量的影响，即地利。所谓地利就是生活的大环境，其中最大的是社会环境、社会局势，小的则是单位、家庭、学校、团队。这些也都影响着人的命运，而国家与社会就决定人的富贵贫贱、寿夭吉凶。

包括人的寿命也是如此，解放前到现在短短几十年时间，人的寿命提高了几十岁。同样的八字，但寿命提高了这么多。八字是本体，如八字寿命较长的但若国运不好，贫穷、混乱、战争，长寿者的平均寿命也就是最多六十岁，个别能活到七十岁。而现在一般人的寿命都能达到七十岁，八九十岁以上的长寿老人现在很多，这就是国运。包括生活的环境、社会局势大环境

富贵贫贱更加不用说，改革开放之前能吃饱饭已算不错，而现在普通人的生活水准都比以前的小地主要高。

这和八字有关系，八字为先天本体。八字本体不是很贫贱的，国运好则水涨船高。而贫贱八字在当今社会也能吃饱饭，但是会欠债，钱不够花，但至少衣食无忧。

（三）先天与后天结合

八字是个整体，分为个体和整体。个体看人的基础，而真正决定富贵贫贱、寿夭吉凶的是在个体基础上，看天时、地利，国家、社会的发挥。因此人真正的命运主要取决于天时、地利，也就是天地主气，对应现实中的国家与社会。这在八字中为理气法，就是找天地主气。

看个体就用干支、十神、宫位,只能看一个人的形体相貌、心性行为、是否有婚姻、工作，在社会当中的基本情况。只能看出这个人有富贵，但无法判断富贵的程度，也就论断不了真正的富贵贫贱、寿夭吉凶及生死。

人一旦进入社会群体以后必然受到大环境的左右，只有能够驾驭局势的大团队才可以改变环境，而一个人是无法改变大环境的。

要明确的认识八字论的是人的两大部分内容，一部分是先天的人，一部分是后天的人。这样一个本体的形体相貌、心性行为、社会上的基本情况以及自然人进入社会以后的富贵贫贱、寿夭吉凶就全部出现了。这才是一个完整的人生，即八字论命的两大核心内容：先天自然人和后天社会人、个体与整体

二、八字论命的原理

（一）论命原理的重要意义

学习命理必须要清楚八字论命的原理、依据是什么，八字为什么能论命如果学习命理几年，却没有思考过这个问题则是失败的，也必然学不会。反过来说又有几个人在学习命理之前，或在学习命理一年之内思考过这个问题呢？

答案显而易见，因此自古到今人们都把八字命理当做神乎其神的封建迷信、阴阳玄术，并非成体系的文化、学科，也的确可以这样认为。自古到今的算命先生都是上不了台面的社会下九流。没有文化内涵，没有多少准确率自然登不了大雅之堂。

自诩能算人命运，却连论命的依据都不知晓，而事实又是自古阴阳多贫寒，还牵连子孙后代也受罪，怎么叫人相信算命、改命呢。即便算准了也是靠运气，而多数是不准的。

因此学习命理之前，首先要思考的是这个问题，要知道八字为什么能预测，其依据是什么。若不知原理、依据，便是迷信。既学不会，也不知该怎样学并且会成为急功近利、投机取巧、封建迷信之人，只想着学点绝招便能天下第一。几百年来很多人都是这样想的，但可惜至今也没有一个学了绝招就能掌握命理之人。我们也发现出卖绝招之人没有一个是懂命理的。命理是一个非常完整的理论体系，不是靠绝招就能掌握的，而绝招都是急功近利投机取巧之人想出来的。用一句流行语形容我们这行即：傻子太多，骗子不够用。之所以每年都有很多人上当受骗，是因为自身急功近利、投机取巧的心理。因为不认识八字的本质，总想一步登天，不受骗不骗人反而不正常。

实际命理是一种文化，而非迷信，也不是玄学或神学。只有迷信才会说只要得到一个绝招便可以通神、通灵成神仙。什么叫通神，通神是开智慧得规律不是花钱能得到的。

（二）八字论命的依据

1、干支符号

为什么通过八字可以论命？八字论命的依据是什么？八字通过什么进行预测？

八字主要通过干支来预测，因此八字实际上叫做干支学。八字也可以通过十神来预测，十神是干支碰撞的结果，讲的是人与社会的关系，通过人事关系来论命，所以十神是人事学，十神也可以当做一种符号。因此八字是干支、十神符号学。干支主自然属性，十神为社会属性。

八字是人生的浓缩，通过干支来体现人生，八字论命的依据就是干支和十神因先有干支，后有十神，先有人事物的本体，再有人事物的关系。无干支则没有十神，所以首先要通过干支来定位，然后才用十神。因此八字首先是干支符号学，在此基础上才是十神符号学。

我们现在已经知道八字首先是干支符号学，但之前在学习八字时又有几个人在学习干支？学了几十年也不知道干支如何应用。几乎每本书上都讲干支，包括格局专著《子平真诠》，前半部分主要讲五行、干支，但是到后来却只用十神。《穷通宝鉴》、《渊海子平》、《三命通会》等古籍中没有一本书不讲干支，说明古人早就明确八字是干支符号学，首先要通过干支来论命。但我们早已走偏，每本书上也都讲干支，却没有具体用法，偏偏单论十神。

不管命理是干支符号学，还是十神符号学，都要通过干支、十神来论命既然通过干支、十神论命，就要知道干支、十神为什么能论命。如果不明为什么即便学命几十年，也会学歪，还是学不会。只有追本溯源，才有学会的可能

既然八字是干支符号学，毫无疑问干支会告诉我们某个干支就是男、女老、少、富、贵、贫、贱、病人、健康人、长寿、短寿、人民币、书本、具体工作等，这才是符号学。论命无非就是论高矮胖瘦、美丑善恶、富贵贫贱寿夭吉凶、健康疾病、凶灾横祸、官非牢狱、政府主流、民间江湖等。

既然八字是干支符号学，就要知道什么是符号。符号是人生万事万物的标记与浓缩。既然是干支符号学，干支当中就隐含着万事万物以及万事万物的富贵贫贱、寿夭吉凶。

易学界有个别人能够用干支论命，虽然不是很全面，但是论形体相貌很准确再厉害一点的，用干支论工作职业也很精准。用干支几乎什么都能看如人是否聪明、漂亮全部用干支看，而不能用十神看。十神只讲人事关系，不能论这些内容。十神最多看人的气质、脾气，却不能看人皮肤的黑白，相貌的美丑。

黑白美丑：庚金见丙颜如玉；丙火见壬大美女；壬水、癸水、己土皮肤黑、戊土则不黑；甲木皮肤嫩；金白水清皮肤既白又嫩；火脸长、皮肤红；木火通明聪明人。

高矮胖瘦：甲木未伤体型好、很挺拔，遇水过旺能化泄而泄不完的则是胖子土多而无木疏松个子矮、胸背很厚，除非从格个子也能高。

工作职业的主流与非主流：木火得用、火克金在年月者百分之九十在政府部门工作。水旺无制化则没有工作混江湖，庚金见水无阳制，就是江湖中人，阳气太弱的就成混混。

疾病、寿命长短：甲木只要未受伤也不浊，无金克，即使见水而可化泄水者长寿，身体很好。乙木出生在冬天，又见癸水则是病人，可铁口直断木代表长寿，金则相反。金旺见水才长寿，无水为死金，又火土一片则寿命有损。日干庚金，生在火土旺之月而缺少水，要是没有土厚埋金的，几乎可以断年轻时身体很好，但是透支身体，到中晚年以后百分八九十都要得糖尿病类的消耗病，并且眼睛容易出问题。

八字首先是干支符号学，既然是符号学，富贵贫贱、寿夭吉凶、形体相貌便都在其中。只有人事关系如社会定位评价等才靠十神论断。所以首先要学习干支，只有掌握了符号才能论命，不知道符号则无法论命。但我们之前学习多年却都忽略了干支，或即便想学习，也无处可学。任何书上都讲一点干支五行，但却都没有具体的论命方法。只有一本《穷通宝鉴》专门用干支论命遗憾的是化简为繁过了头。

既然八字是干支符号学，若仅知道木代表花草树木，水代表江河湖海还是无用，这种对应称不上是干支符号学，只有点比类取象之意，并不能作为论命之用。而干支中的甲乙木、壬癸水直接可以代表富贵贫贱、寿夭吉凶，这才是真正的符号。

因此论命首先要掌握十干，十干叫物种，是人世间的十大物种。每个物种都有自身的特性，每个物种的心性、健康如何，代表富贵贫贱的哪一种，都有明确的对应，这就是十干符号学。

2、十神符号

十神是社会符号，为后天，是干支碰撞以后所出来的人事关系。如被我克者为财星，克我者为官杀。十神代表人事关系、人和社会的关系、社会关系、社会评价、社会对我的态度与评价、我对社会与别人的态度。因此十神也是一种代表人和社会关系的符号，较表面。如财官和日主中和得用者，肯定有社会地位。如七杀旺和日主感应，日主又制不了杀，肯定被别人欺负，看七杀的五行就知道是被谁所欺负。

因为十神代表我和社会的关系，社会对我的态度以及我对社会的态度，所以十神也能论性格。如八字中凶神多而又无制化，外界对我的态度和评价都很不好，我的脾气不可能好。特别是七杀来制身，可以用枭神化泄一些者会有点本事，但是脾气很差。之所以脾气差是因为外界的环境很差，外界对他不公平，他对外界也不公平，是个捣蛋分子。枭神也能化泄一点七杀，但是化泄不净，用枭神化杀是以毒攻毒，脾气不可能好，但肯定有本事。凶神代表不和谐的人事关系，只要凶神有制化之人，都是有本事的，有较强的处理社会上不和谐关系的能力。因此凶神有制叫做危机处理专家，能在恶劣的社会环境、人事关系当中处理问题，还能搞定小人。

3、干支为固定的符号

我们已经知道八字是干支符号学，就要进一步思考干支为什么能够代表人道的富贵贫贱、吉凶祸福。

甲木为什么代表寿命、学历、天才？而乙木为什么代表身体较差、农民敏感脆弱、固执、自卑之人？乙木日干不见火者自卑，就算见火也自卑。但若出身在巳午未、申酉戌月，表面看柔弱、自卑，但内心却很强大，真正有事情的时候很自信，一点都不自卑。但乙木出生在亥子丑、寅卯辰月，是从内到外的自卑，自卑到固执、封闭、内向、敏感，怕与外人接触，见水则爱哭，多思多虑。

每个天干除定位富贵贫贱、寿夭吉凶以外，还代表心性的积极、消极、悲观乐观、内心的光明、黑暗，而每个天干都不同。

甲木代表聪明人，只要是活木的，最为好学上进，有才华，能出人头地。

庚金代表此人很物质、现实，活在当下，肯吃苦、会做事但有点小气。庚金见火就不小气了，庚金不见火克，而见水则很小气，对物质都想拥有，是享受型的人。如果缺少制化，会不择手段的享受，就会去偷抢盗。因此庚金无火而见水者，很多就是混江湖的，偷抢盗什么都可以干。而偷抢盗只是为了吃喝玩乐、享受物质。

辛金也是享受型的人，代表有品位的生活，档次比庚金高很多。日干辛金缺少水，这个人只知道享受，是活在当下，享受型的人，事业心不是很强但庚辛金见水以后，欲望就出来了，事业心变强。

因此辛金是最乐观、开心的人，活在当下、享受生活。庚金也是如此，但是心性不太好，较小气，但制化则不同。庚金没有制化则小气，见水欲望太强吃喝玩乐要升级，但没有钱，就要偷抢盗骗。

每个天干有固定的心性与行为模式，是人道固定的富贵贫贱、寿夭吉凶的代表。只有固定下来，才可以预测。如果一个十干、十神没有这种固定的对应则无法论命，那就成了迷信，不可能学会。有些人说学习命理全靠悟性、经验，而单纯靠悟性、经验的并不科学，若没有固定统一的模式，则不是一门学问，不易流传，会坑骗学习者。任何一门学问，肯定都有固定的内容，然后在固定基础上的变化为具体应用，变化才讲方法和悟性。这就是不易、变易简易。

若不思考为什么干支有固定的富贵贫贱、寿夭吉凶以及心性、环境的定位，即使学习了这套方法也是死法，一不会演变，另外很容易陷入迷信，也很容易被欺骗。如师父今天告诉你庚金是什么，明天交了钱再告诉你其他，这样就成了老阴的工具。

因为八字不仅要算一个人的命，还算整个家族的命运。一共才八个字，一定要懂得原理与根源才行。八字预测的对象是人，如果连一个人的命运是如何而来都不知道，是不可能会算命的。

因此命理是一门学问，系统学习三五年才能成为有学问的预测师。不要以为听一次课，交一点钱就能学到绝招，便会算命，这又是急功近利、投机取巧的想法。一门最难的学问，就算师从名门正派，也都要三年左右时间。很多学习者“叶公好龙”，天天想要见到龙，但龙真正来时，反而害怕了。因为自身没有准备好，也不知道龙是怎么一回事，只有想象中的龙，而害怕见真正的龙。

任何一门学问与技术，特别像天地人之学，没有几年时间是不可能学好的。但如果只想成为一个算命师则很快，算命师实际是心理咨询师，掌握点皮毛足矣，有基础的学习一两个月就够了。既然命理是一门学问，肯定要追本溯源，找到根源，系统的学习，这样应用起来才得心应手，才叫做真正的阴阳师。既然是学问，培养的是阴阳师，而不是算命先生。成为算命先生不用费这么大的精力，因为其作用是心理咨询、心理疏导，只是打个算命的幌子而已，懂点皮毛就行了。

十干为什么能定位富贵贫贱、寿夭吉凶、美丑善恶？

如水缺少制化长得就是黑、丑、五官不正。庚金也是如此，旺而无打造则脸大、粗黑、大嗓门。而甲木只要没有被破坏，就是俊男、美女。丙丁火戊土辛金要是成立的话，长相都想当不错。

有些天干长得就是难看，而有些天干长得就是好看，前提是不能被破坏但难看的水也可以变好看，如水见甲木，变成甲木就漂亮了，或水有土制，特别是戊土，长得就很精神、壮实、聪明，也不丑了。如乙木见丙火，是很温柔漂亮的美女。

首先要把十干的原象敲定，十干为什么能代表这些？为什么会成为固定的符号？十干肯定是固定的符号，变化无非在后天，而先天是不变的。必须找到其根源，否则无法论命。

天道很简单，其阴阳就是固定的，阳就代表富贵、漂亮、平安、真善美阴就代表贫贱、丑陋、灾祸、假恶丑。而地道和人道都是从天道分化出来的因此阳就是富贵、漂亮、君子，阴就是贫贱、丑陋、小人。当然这是最原始的分法。

如果论命这么简单的话，只要长得丑的就都是穷人，实际并非如此。先天是这样的，但到了后天决定人富贵贫贱、寿夭吉凶的有三个命：天命、地命、人命。

十干论的是人命，人命为甲乙木者多愁善感，人命为壬癸水者，长相难看，内心比较邪恶、消极、总是不相信人，带着恐惧，怀疑不定，要大量赚钱，要控制别人，这种心性是不变的。但这样的人也有发大财的，但不是人道所决定，而是天地主气所决定的。壬水日干偏偏驾驭了天地主气者，性格如此人长得不漂亮，但是照样能发大财。

十干所体现出来的形体相貌、心性，是富贵还是贫贱之人，这都是表面的，没有结合后天的天地主气。而结合天地主气则会变化，什么样的物种都可以发财。而先天阳就是好的，阴就是不好的，天地就是这样区分阴阳的。

十干的这种信息是如何来的？为什么甲木会有这种信息？乙木会有那种信息？甲木为什么就聪明、善良、漂亮？甲木的原象在没有被破坏时就是如此若甲木被水阴控制外面虽漂亮，但内心较邪恶。

4、通神论

因此学习命理或任何一种术，必须要通神，没有通神最多是一种技术，不会成为高手，并且很容易迷信。特别是命理、阴阳最容易陷入迷信，也最容易骗人。因此做这行搞不好都多灾多祸，即使赚到钱，也要出事。

但不要把“神”当做迷信的内容。所谓“神”，讲精气神，如写字要有神，做人要有神，任何人事物都要有神。神就是万事万物内在的灵魂，所谓灵魂就是核心思想，就是最本质的东西，是万事万物的规律，即宇宙规律。神就是道，也就是这个人事物符合了道的规律，神就是道的规律。只要有了神，符合了规律，这个人事物便非凡了。

因此任何行业都有神，唱歌的最高境界叫歌神，绘画的最高境界叫画神跳舞的最高境界叫舞神，任何行业到了最高境界都叫神，就是掌握了这个行业的道，所以可以把神当做道。如练拳之人的最高境界叫做拳神，而拳王的水平还不够高。如跆拳道、茶道、书画道、书神、画神。因此学好一样东西必须要通神，即抓住其灵魂或叫内在规律。

学习命理要讲德行，德行不高者到最后是学不了的。很多人包括悟性很高但德行不够的人，认为只要花点钱，有人教就能学会，阴阳的东西哪有这么简单。

那么神在哪里？盘古开天辟地以后，清气上升为天，浊气下降为地，这就是阴阳。而清气是万事万物的灵魂，万事万物之道是一股清气，往上走，因此神为天道之清气。

一个人通神得道以后，就会放下自我，否定自我，便可成佛。佛左边是人，右边是否定之意的弗，否定了人，完全放下自我，就得道了。所谓神佛就是一个人得道之意。而道是规律、清气，因此神佛讲的就是清气，清气就是神佛。

5、造命依据――清气与浊气

人的什么样的心性行为，可以化作清气呢？首先要无私，能放下自我，拥有光明、积极、正面、真善美的心态，这都是清气，会往上面走。乐观、开朗奉献、公平、公正全部是清气，这会让人变善，变美，自然就有福报

浊气就是执着于自我之气，如执着于肉体与名利，也就是吃、穿、性、肉体的享受，为此就要争名夺利，这便是欲望。由于执着于自我，欲望很强烈但人世间的好东西毕竟是有限的，那就必然会产生争夺，伤害、诽谤、偷抢盗坑蒙拐骗、杀戮就出现了，这些都叫浊气。

因此浊气下降进入地道，天地初开之时，地道指的不是人类生活的地球若天对应天堂，地就是地狱，是阴气所聚之地，而阴气就是邪魔。人有邪魔之心阴气就出来了。因此邪魔即阴气，就是欲望、自私、自卑、恐惧、偷抢盗、伤害别人的浊气，都是邪魔所主导的。它会让人变得愚昧、笨拙、内心恐惧消极，让人世间充满欺骗，让人脾气变差、急躁、僵硬、保守、封闭、充满邪恶，这就是浊气。而浊气就是邪魔。

这就是阴阳，即天道阴阳，盘古开天辟地以后则分阴阳，从清气和浊气去延伸，就是神佛、邪魔，二者都是人的心理，最终演变成人的心性。天道很简单，就是根据清气、浊气划分富贵贫贱、寿夭吉凶。

清气为正能量，自然会得福报，就会得到平安、富贵、吉祥、聪明、漂亮、善良、成才、智慧、有成就。

浊气为负能量，自然会得灾报，就会得到灾祸、贫贱、生病、短寿、愚蠢、笨拙、矛盾重重、官非口舌。

出生在亥子丑、寅卯辰月者，内心都会有点邪恶、悲观，特别是亥子丑月者学东西往往都不太认真，学习也不是很快。只有水阴有制化之人，才会变聪明，很勤奋。水阴无制化之人虽人际关系可能搞得不错，但因其无法认真做事、学习，所以学东西就是不开窍，根源在其不够自觉，总有投机取巧、不劳而获、一步登天的妄想。而巳午未、申酉戌月出生之人，只要没有浊，都是内心明白之人，不用别人督促，做事就会很认真、很上进，如果再有制化肯定有学历、有成就。

而亥子丑、寅卯辰月出生之人，只要有制化，阴阳平衡也会有成就，但人的心性就是不同。所以有些不爱读书之人，当老板者较多，但就是不爱读书。看不进去书的多数是亥子丑月出生阴气没有制化的人，也包括寅卯月没有制化者。其灵魂太浊，但是到了后天不一定穷，因为后天的富贵还要看天地主气。如果没有天地主气，论命就太简单 了，因此形法论命很简单，但论不出大事。

因为决定人命运的十干就是人的因果之一，有因果才有十干。还有一部分因果体现在天地主气方面。十干为人道之物，是天地所生，要从天道寻找十天干能定位富贵贫贱、寿夭吉凶的根源。天道才是决定富贵贫贱、寿夭吉凶之所在，天道就是阴阳两股气，即清气和浊气。清气就是神佛，浊气就是邪魔神佛就是大道的规律，为人的正能量。邪魔违背大道的规律行为，为人的负能量，是清气的对立面。

天道富贵贫贱、寿夭吉凶的依据就在于此：清气就是福报，得富贵、漂亮、成就、聪明。浊气就是灾报，让人有灾难，变笨拙、愚昧、丑陋、充满欲望

天道是造命之神，而造命是有依据的，不可乱造，就是通过清气、浊气来造命。因此命是天定的，但要通过地来落实和人来体现。天道造命的依据很简单,就是阴气和阳气。为什么阴气和阳气能够代表富贵贫贱、寿夭吉凶？

因为阳气为清气，清气就是放下自我以后的上升之气，符合道的气叫神佛，便得福报。而阴气就是浊气，即邪魔，浊气来源于人的负能量，是违背大道的思想行为，得灾报。

人做过的所有事情都会过去，但所做任何事情的气永远存在。所做的事情是违背宇宙规律的就是浊气，这种气永远在积累，并记录不变。因此不要以为所有事情都会过去，过去的只是事情的外形，所对应的清气和浊气永远不会消失，肯定要存在于宇宙空间。连人都会有记忆，难道气会没有记忆吗？气必然要存在于宇宙空间，而人的命运是气造就的，简而言之命运就是清气和浊气的集聚，这就是因果。

人的命运既然可以测算，肯定有前因后果，否则无法测算。而测算必然有依据，其依据是个人以及家族久远之前所做的事情，现在得到的是福报还是灾报。如此而已。

如果人的命运是无缘无故来的，则命运不可测。因为来去没有依据之物是无法预测的。若在这个基础上说人命可测，便是迷信了。而人的命运若有延续性，就是可测的。通过现在的信号，就能捕捉到之前的所作所为，得到的是福报还是灾报，便可预测了。这就是天道造命的依据。

天道造命很简单，只讲阴气和阳气，也就是符合道及违背道的清气和浊气。而富贵贫贱、寿夭吉凶只是福报和灾报而已。这就是命运的来源。

6、十干与阴阳的关系

如果十干和阴阳无关，命运也就和十干无关。十干与阴阳两者之间必然存在着特定的关系，只有这样十干才能附上阴或阳的记号，才可论断富贵贫贱、寿夭吉凶。

如甲木人聪明，有小成就，肯定被附上了阳气。壬癸水天生就带有恐惧自卑的心理，为了掩盖恐惧和自卑，有的时候会体现得很强势，如大量赚钱，或对人很凶残，或总是用计谋，因为害怕被算计，所以要算计别人。

在找到命运来源的基础上，还要找出十干和阴阳的联系，否则阴阳是阴阳，十干是十干，二者没有关系。阴阳能决定富贵贫贱，而十干还是不行。二者是怎样的一种关系，这要涉及天地演化万物的过程。

（1）天地演化万物的过程

用探索门命理学太极阴阳的原理来破译。

《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和。”已经把天地演化万物的过程说得非常清楚。但这个过程很抽象，找不出因果。

道：是宇宙总规律。

一：是太极，有了太极就有了生命体的开端。一也可以说是天地，生命的起源。

二：是阴阳，为天地初分。阴阳层面还没有人，也没有人生活的环境。这个地不是地球，也就不是人生活的环境。天地是清气和浊气，实际还是两股气是正能量与负能量，也就是神佛和邪魔。不要把地理解成我们生活的地球、平台，因为此时还没有人，肯定不会有我们生活的平台。二是阴阳气还没有人世间的人事物，还在另一个空间。

三：是金木水火土，即五行，或者叫做天地人、水火土。因木火一家，金水一家，火里面有木，水里面有金，水火土就是天地人。土是地球，我们生活的地方，为平台。此时就有了天地人，因此有了五行以后，万事万物的产生就具备了条件。

四象：五行是地道，天道的阴阳气通过春夏秋冬四象落实到地球上。二是阴阳为天道，三是五行为地道，天地人都出现了，便有了金木水火土。

二生三中间省略了一个环节。二还要生四象，即春夏秋冬。二为阴阳，要变化成四象：少阴、少阳、老阴、老阳，接下去才是五行。而四象就是四季春夏秋冬，也就是天道布气到地球。有了地球的平台土以后，四象就变成了金木水火，加上平台土，就成了五行。五种气的流转变化，万事万物就出来了

万物：三生万物，有个过程，三就是五行，变成十干，十干就是万物，为人世间的十大物种。可以是自然界的十大物种，也可以是动物界的十大物种，也是人类的十大物种。

因此人分十种，不是所有人的性格、天赋都一样，人有十种心性。用比类取象来说，把万事万物分作金木水火土五大类，这五大类还是气，还要再分成十干，为十大类，即有形的十大类人事物。

因此周易讲的是比类取象，把形状、性质一样的或差不多的人事物归到一类分成金木水火土五大类，每大类有几千上万种。只要形状、特性、气质差不多的都归到一类，这叫做比类取象。

人有十大类，因为五行还是五种气，还没有形状。而人世间还要讲形状差不多的、特征、气质、功能差不多的归到一类，这就有了十干。因此十干代表万事万物，把万事万物归纳成十类。有了十干就是三生万物，十干即万物。

万物负阴而抱阳：万物都由阴阳所组成，因此十干都有阴阳气的含量和排列这就是八卦。

冲气以为和：讲的是十干的成就，阴阳气平衡则吉、失衡则凶。

这是《道德经》对天地演化万物过程的描述，还比较抽象。我们要进入道的境界，用八字命理破译一下。

（2）命理层面破译十干与阴阳的关系

我们已经知道阴阳为天道，就是清气和浊气，形象化一点就是神佛和邪魔，再形象化一点阳就是福报，阴就是灾报，即因果。做了多少正能量的事情，就会得到多少福报，做了多少负能量的事情，就会得到多少灾报，这就是因果。

如果不能把十干和阴阳划上等号，那么天道造命的依据和十干则无关。有关系才能通过十干算命,而十干就是能算命的。十干就是代表什么样的人：富贵之人、贫贱之人，英俊之人、丑陋之人，就可以这样论断。能这样论断才叫做干支符号学，否则不能称之为符号。

十干是阴阳的载体，既然是载体，说明它们的性质是相对应的。物以类聚、人以群分，二者肯定差不多才能承载，否则气附不上去。不要简单的把干支看做干支，阴阳看做阴阳，这样干支还是死物，木还是一棵树，水还是河里面的水，毫无意义也无法论命。

还得从天道、地道、人道的演化过程去看。十干就是阴阳的化身，但是要知道其根源与过程。十干就是富贵贫贱、寿夭吉凶、神佛、邪魔的化身。

为什么有些人干坏事反复坐牢，只是受到惩罚而不能改邪归正，只因阴气太盛而成邪魔在人间的化身，也就是执迷不悟之人。而为什么有些人这么善良，被别人欺骗了很多次，照样行善积德，因为他就是神佛的化身。他不把别人对自己的伤害当做伤害，而认为这是一种对他的考验，自己前世欠债今生还债。这种想法已不是人的想法，思想境界很高，或叫做得道。

因此不一样的人面对同样一件事，态度完全不同。所以有什么样的内心就有什么样的世界。你认为这世上坏人、小人多，周围就会有很多坏人与小人。你认为这个世界好人多、小人很少，当受到伤害时也不会对人性失去信心。年轻人犯错误，上帝都会原谅。他认为别人对自己的伤害源自于对自己的误解，则没有 小人了。伤害他的人都能被理解，那还有什么小人呢？

因此人的内心取决于阴阳，也决定了你所处的世界怎么样，这很关键。当然反过来说外界怎么样，对有些人而言内心就会变成怎么样。如外界很邪恶，内心就慢慢邪恶了。他防范别人，认为人都不好，那自己也要变成恶人内心也就变恶了。

天能够造就人，而反过来说人的所作所为变成气到天道，同样会影响人以后的命运，特别是子孙后代的命运。意思是说人也能改变命运，当然改变的是子孙后代的命运。因此天能够造人，人也能改变天。

十干和阴阳一定有必然的关系，十干才是富贵贫贱、寿夭吉凶的符号，否则没有任何关系，十干就是十干，阴阳就是阴阳。要看《道德经》所讲的天地生化万物的过程，十干是怎么产生的。

十干是五行生化出来的，十干是五行的子女，五行是气，十干为形。十干为人道，就是人世间的人事物。而五行是气，为地道。因此五行是环境、局势、政策，为地之主气。五行气是个环境，不是具体的人事物。因此八字中的阳气如火土气得用了，往往是个主流之人，即使不是政府的人，所做之事也是合法的。

而五行气为阴的，或所处的环境比较差，会影响人的心性。现实当中如果村庄里面有一个人靠坑蒙拐骗发财了，把家里人带出去，结果整个村庄都搞坑蒙拐骗了。如村庄里面有一个人做生意做得较好，会把整个村庄都带动起来。这叫做气场、风水、局势、环境。

因此五行已经比较厉害了，可以改变一个人的心性，可以影响人的富贵贫贱。因此真正的地命风水师能改变环境风水，而真正的命学从业者的第二个层次谋士、策划师，要比风水师更厉害，不仅要掌握风水能改变自然环境的气场，最关键是要调整人文环境，或选择人文环境。所谓的人文环境就是局势，也就是环境的气场。

因此一定要注意，十干是五行生化出来的，而五行是气，气变出了两个形。因此每个五行都能分化出两个天干，五行就变成十干。木分化成甲乙木甲木是木之气，乙木是木之形。因此甲木人代表木的气，甲木人有个特点是最有人情味，最善良，所以甲木代表神性、佛性。甲木之人是最聪明的，因其是木气。

但如果甲木被水所控制的，叫任性，因此甲木见水为风流才子、情人无数、任性。女命多数是美女，但婚姻不顺，主要原因是年轻时太任性，以情绪化去选择配偶，但父母都不认可，最终自己肯定要后悔。因此叫任性、放纵、情人多。

甲木是个聪明人，但见旺水就不行了，会被水阴所控制。少阳木气是希望之气，阳气刚出来叫出人头地。而阳气代表聪明、漂亮，但阳气太少了，还是阴气多，再遇到旺水就完了。若水旺木化泄不了，就变成了水阴的工具虽聪明、漂亮，但是任性干坏事，因此叫放纵、纵欲，往往导致身体、婚姻不好。

木气生化出乙木，气弱而形旺，是木之形，代表书本、小孩、农民。木见了一点微火，是个有手艺的人，有个小单位的人，基层单位上班的人，搞文化研究的人。若被水所控制则一根筋、较笨、迷信、保守、不开窍，很容易变成打手。因为被水阴所控制，又木克土，就变成了打手，被别人骗了还给人数钱之人。身体有病则化解以上不利信号。因此乙木见癸水叫做病人，身体不好，有风湿病，思想比较固执、古怪、封闭、传统、较难沟通。

乙木是木的形，少阳气很弱，说明阴气很足被阴所控制，是个农民，还没有接受文化教育，或只接受了很少的文化教育，是个小孩子，头脑还没有开窍，只能解决温饱的手艺人，搞家务，在小单位上班，收入很低的人。

乙木一定要成阳，如见火、金就成阳了，会变成甲木便出人头地了。甲木是少阳旺气，阳气出来了，因此甲木人若逢水旺能化泄一点，最后都会吃素。人聪明，最后都能悟道，知道了应该不杀生、吃素、修行，这样就能化解自身的灾难。

十干是五行所生，可以说十干是五行的化身，或者说是五行的子女，因此十干可代表五行气的特征和形的特征。因为十干本来是五行的子女，代表的就是五行。如甲木代表木之气，乙木代表木之形，气变成形了，就是形体

十干是五行生化出来的，或者说是五行的化身，或者说是五行在人道的代表。再往前面推可知五行是四象所化，四象即春夏秋冬，是四种阴阳气，少阴、少阳、老阴、老阳。

四象不是五行，五行只是气，五行是从四象而来，不要把四象和五行划等号，四象的层次比五行高很多，四象直接是阴阳，是阴阳的分化。四象正确的叫法是少阳、老阳、少阴、老阴，而非金木水火。金木水火叫做五行，而四象是四股阴阳气，是阴阳气强弱变化的描述。四象即春夏秋冬，层次要高于五行。四象为天道，布气于地道才变成五行。

知道了这个原理以后，四象可以和五行划等号，若不知原理不可把二者划等号，因二者层次不同。四象是天道布气到地道，到地球上才有金木水火土，但四象本身是天道的，因此五行是从四象而来。

四象就是阴阳，因此可以把五行看做是阴阳的代表或化身。四象就是天道阴阳分化出来的，分化成少阴、老阴、少阳、老阳，因此四象就是阴阳。无非把阴阳分成了四等份，把阴阳各分成两个过程，阴变成少阴、老阴，阳变成少阳、老阳。四象为天道，就可以和阴阳划等号，五行是四象所生，四象就是天道阴阳，因此五行就是阴阳的化身。而我们已经知道了十干就是五行的化身，那就可以直接这样划等号：十干就是阴阳的化身。

阴阳为天道，如传说中的天人下凡，总得有个化身，若没有化身则不可见。天道为气看不到，到了地道变成五行还是看不到，一定要变成十干才能成为具体的人事物。因此说十干是阴阳的化身，阴阳为天道，等于清气和浊气，也可以说十干是清气和浊气的化身。清气、浊气不同的排列，就变出了十干，也就是八卦。

再延伸下去，清气就是神佛，浊气就是邪魔，所以十干是神佛和邪魔的化身。因此有人说某个人是邪魔附体，人怎么会这么凶狠、恶毒，怎么这么说不明白。为什么人和人差距会这么大？简单的道理有些人就是听不进去。如传销被洗脑，小孩子都知道是骗人的，而身在其中之人就是说不明白。有些人会说这就是被邪魔附体、邪魔上身了。

有些人杀人不眨眼，简直不是人，虽然为人，但是被阴的本气附上了，就是心入魔了。不要把邪魔搞得太迷信，看成很恐惧的东西。邪魔就是心入魔了，心里没有了人性和阳气，都被阴气所附住了，内心全部被阴气、浊气所控制，而没有阳气了。浊气就是邪恶、自私自利、杀戮、死亡、毁灭，被这些思想、想法 所控制了。

知道了这些，以后通过八字论命很神奇的事情都会出来，也就能了解人生了。为什么有些人是这样的，就能知道原理了，而原理直达天道。人就是天道所生。

再去延伸，清气和浊气就是人的思想和行为的凝聚，得到的是福报和灾报。既然十干是阴阳的化身，十干就是富贵贫贱、寿夭吉凶的化身。那么十干直接就是富贵贫贱、寿夭吉凶。

得福报者长得漂亮、善良、聪明、有成就。十干当中只要是以阳气为主的，就是这样的人。为什么辛金叫做天使，辛金日干之人就有这种天性。如果后天没有改变，辛金日干之人就是很乐观、大方、很有福气，并且能帮助很多人。

如果后天地命不好，辛金之人也会很自私、冷漠，并且是造谣专家，伤害别人。本性虽是天使，但是却专门伤害别人，也就是说心性被阴气蒙住了肯定是地命的原因。

如辛金日干，生在水很旺的月，水又透出，辛金之阳见旺水则变成阴了金变成水了。本来是个天使，变成水则成了邪魔。若辛金没有被水化掉，则本性还在，辛金很聪明，都是打造过的。因此辛金之人一般情况下学历很高特别是辛金见火、或见火土，只要有水而不伤者，学历都很高，叫做技术精英。

7、干支论命原理总结

干支叫做符号学，既然是符号学，肯定能直接定义富贵贫贱、寿夭吉凶美丑善恶。这就要知道干支是如何而来。干支是从天道阴阳演化出来的。

天道阴阳代表的就是神佛、邪魔的心性，因此十干就直接代表神佛、邪魔的心性。十干从阴阳而来，阴阳气就代表福报和灾报、富贵贫贱、寿夭吉凶。所以十干和这些内容就能直接划等号了。这就是干支为什么能论命的原理。

如果不知道这些原理是不可能学会命理的，只是学一招是一招。命理传了这么多年，社会上肯定是有点经验的，这个师父一点经验，那个师父一点经验，要学多长时间，得拜多少个师父才能学到一点经验？

而八字的变化之大，经验有时候管用，有时候是不管用的。因此一定要通神，继而知晓天道。我们人事物都是天道所生，若不懂天道还能算什么。就算有时候结果是准确的，也无法延伸。关键是没有原理，便是迷信，必然会走偏。并且偶尔准确的时候，为了赚钱就要吹牛，一吹牛就变成了迷信。若不吹牛只能说这是一门技术，但是没有上升到文化高度，那就很底层，一吹牛就是迷信害人的江湖下九流。

三、天地人三命通会

（一）命运的三大组成部分以上讲解了干支为什么能够论命的原理，为什么把命学当做干支符号学，我们是这样得出来的：干支实际上是天道阴阳的化身，也就是天道清气、浊气福报、灾报的化身，也就是富贵贫贱、寿夭吉凶、美丑善恶。因此用干支就可以直接论命了。有的时候很准，有的时候又不准。理论上说干支论命是很准确的，可以铁口直断不会错。因为命学就是干支学，干支就是天道阴阳的化身，怎么可能错呢？但有时候会错，如看一个人，个体的人用十干代表。如果看日主是个什么样的人，论命先要讲个体自然人，首先看日干，日干就是个体物种。比如日干甲木，物种就是甲木，其形体相貌、心性、行为就是围绕着甲木为中心转。甲木如果没有被水阴所控制，没有被火泄伤，没有被金制伤，有根气能落实，体现出来的就是很聪明，这是不会错的。心性就是很善良的，上进心很强。因为甲木是少阳气出来了，阳代表上进，始终在追求美好的东西，包括形体相貌的清秀。而当地支水一片，水大木漂时，即使没有被金所克伤，身体也必然会生病，另外自己想当好人去行善积德，但现实中却当不了好人。这就要知道人的命运有三大部分所组成：天命、地命、人命。十干叫做物种，也就是老天爷根据因果之一让你成为了什么样的物种。什么样的物种就有什么样的形体相貌、心性行为、福报灾报，但这只是人命。所谓人命就是先天个体自然人的命运。地命就是后天环境，天造命，地要落实，地就是环境。一个人生活在哪个国家，哪个地方，什么样的环境，对人的命运影响很大。人不仅有地命，还有天命。天命要看天之主气。三命完全融合才是一个完整的命运。有些人的人命较好，人命好可以认为得了人和，既聪明又漂亮，人际关系也好，但就是怀才不遇，就是地命不好，所处的环境不好。人际关系虽较好，但单位领导就是看不上他，或者说自身所处的社会局势不好，是个穷地方，自身虽然挺有才华，但没有施展才华的地方，就是地命不好。要是天命再不好而不得天时，代表国家政策又不好。这样的人虽然人命好，代表的人际关系好，人也漂亮、能干，也就是比普通人好一点，甚至比普通人还要差。因为天命不好，去做点事情由于政策变化导致失败。因此人的命运不是这么简单的，而之前用十神论命只能论点最皮毛的社会关系所定下的富贵贫贱、人事好坏。人的命运不在人本身，而是取决于天地，所以命运往往是意料不到的，不被看好的人偏偏发财了，很看好的人到最后也没有大的成就。包括周围亲戚朋友家里面的小孩，有些孩子从小聪明好学又听话，是很被看好的，但是到最后也是平平淡淡，而有些孩子从小不好好读书，调皮捣蛋，很不被看好，但是后来却挺风光的。我们所看好的往往都是根据人的性格、脾气，行为而做出的判断，这就是人命。人命虽然较好，但是最终结果不好，因为人的命运决定于是否得天时地利。（二）天命、地命、人命划分1、天命最原始的天命就是月令，月令就是人之天命。2、地命地命为社会局势，也就是八字中四个天干、四个地支的作用结果，为地之主气。社会局势是八字当中的八个字作用以后，谁最厉害，谁就是地之主气，谁就是老大。地之主气为后天，而后天凭实力说话，一定要十神或干支组合作用以后看哪股气最厉害。3、人命人命就是日干物种，就是命主自己。（三）详论天命天命是最大的，是人的天赋、先天定下来的一些东西，但天命能否落实还要看地命。天命一旦体现，如果地命对天命没有造成破坏的，就像有些人很奇怪，自己都想不到会成为那样的人，为什么会有这样的兴趣爱好，为什么这样的工作职业会做一辈子。别人想不到，他自己也想不到，但是冥冥之中有股力量指引他，一定要他这样做，这就是天命。有些人犯错误偷抢盗，多次坐牢出来依然要做这种事情，还是要坐牢。这说明天命就是很邪恶的，后天地命又没有抑制它就难以改变。如出生在亥子丑月透出水而不见土，直接水克火，伤阳犯上。没有土去化解，一辈子改不掉也就是说这个人当小人、坏人是一辈子的。而有些人天命邪恶，但后天地命可以改变。如生在亥子丑月，心性很悲观，或比较邪恶，这是心性里面最深层的。但后天地命好，有土打造水以后则有成就，人心性的黑暗、邪恶转化成了强烈的赚钱的欲望和防患于未来的忧患意识。把恐惧转化成立谋取名利的动力，而最终成为人上人。找根源的话，是因为上辈子做的负面事情太多，让他的内心很恐惧，有制化说明用合法的手段，当大官、大老板，通过干大事业来控制、管理很多人，有很大的地盘，则财大气粗。但内心还是恐惧，想做更大的事业。因此这样的人往往是事业成功的大老板，但家里很冷清，对谁都设防，不相信人。天命不好但地命好，干支的组合就是水旺，火生土，土克水。地命好代表赶上局势了。所谓天命就是老天注定的，自己都无法改变和决定的，自己跟着天命走，自己都不知道为什么要做这个事情，反正就喜欢上了，一辈子做这个事情。这就是天命的指引，为天命所致。日干是看形体相貌，心性行为、习惯性的性格行为。而一个人的灵魂看月令月令就是灵魂。所谓灵魂就是主宰着人总的思想、行为的神识。日干只是人之心性，是物种的本性、性格、想法、习惯性思维，还不是灵魂。但物种的灵魂在月令，本质上人是被月令的灵魂所引领的。因此任何门派都把月令看得很重，如格局法，一定要根据月令取格。太极法，不管先天太极还是后天太极也一定要以月令定体。月令就是人之灵魂，但不是每个人的灵魂力量都很强大，有些人的灵魂力量是不强大的，对人生是懵懵懂懂的，不知道要做什么。而有些人从小就有一种灵魂力量在指引他要做这个事情，人生目标相当的明确。之前经常说人一半是天使，一半是魔鬼。那么灵魂的品质是魔鬼成分多，还是天使成分多，则要看月令阴阳气。灵魂的品质，灵魂之气的专一程度则要看藏干之清纯：子午卯酉很专一，灵魂能量很大；辰戌丑未四杂气很散，灵魂之气很杂；寅申巳亥也较杂。月令之灵魂也分为几个层次，看地支藏干。只有一个藏干者，灵魂能量很大如果是阳气者，正能量很大，如果是阴气者，邪气很重。一旦透出来，此人就一定会受灵魂指引。举几个比较奇特的命例，一辈子都做一件事情。周围人都不会想到命主会做这个事情，但他却偏偏做了这个事情。                 枭    杀     日    杀例1 乾造：庚戌 戊寅 壬申 戊申（戌亥空）命主是姓名学专家，著书教学很有名。十来年前就开始虔心做宗教公益事业信佛行善。周围很多人是想不到他会这样的虔诚于宗教的，但他却乐此不疲做得很好。此造注定和宗教、修行结缘，是天命没有办法。但他的日干物种却是名利欲望最为强烈的老阴壬水。这如何来解释。灵魂是寅月少阳气，寅月是阴月，但已经是春天了，阳气有点慢慢出头。内心还是比较脆弱的，对之前的人生有赎罪感。因甲木就代表觉醒，觉醒以后，知道要赎罪、行善积德。最终要看灵魂是否能体现出来。寅月的灵魂还是阴气重，但是觉悟了，要行善。虽有恐惧感、负罪感，但是觉悟了。觉悟以后有些人只是偶尔做点善事而已，但有些人真的会去行善积德。命主有一个大的团队，自己做领导，行善积德。为什么把觉悟心表现出来，体现为信仰宗教、行善积德？木的觉悟，有些人只是想想而已，不会实际去做。因寅木见到戌土，戌土就是寺庙，强烈的宗教方面的信号就出来了。最关键的是寅木中藏甲丙戊，戊土透干了。戊土觉悟以后就要实际做事，而丙火为传播。如果天干透出丙火，觉悟后要去传播宗教。命主所做的也是传播宗教的一种，但不是以讲学为主，只是偶尔会讲学。因为戊土也代表讲课，但戊土主要代表实际做事。因此觉悟以后，也会讲学，但主要是行善积德。命主之前做姓名学时也要讲课，现在佛教方面也讲，但以实际做事为主。如果透出丙火是专门讲学，而戊土也会讲课，但是要做具体的事务。因戊土是人间烟火，为助手、秘书、传承、做事，戊土里面有火，所以也代表讲课。谁都想不到命主在宗教方面做得有声有色。但一看八字就知道佛缘很深，有觉悟并且会去做。如果没有戊土只是觉悟，但不会实际去做。因为寅木遇到戌土，戌土上坐庚金，辛金叫做天使，而庚金不是天使，庚金见火就是天使修行者，行善的方式是捐助钱财。甲木是学习、修佛，辛金是具体的捐助钱财。命主就是专门做这方面的工作涉及到具体捐助财物了。因此庚戌日柱者，很多都会信佛，并且会经常到寺庙里捐助钱财。命主行善积德就是天命，自己之前都不会想到，但到时候就会去做，并且要做很长时间。除非遇到岁运把土干掉，如透出木，但土有金保护，也难被干掉。除非岁运出现木火，仍然会做，但是频率没有这么高了。有些天命透出来，是一辈子的事情。                枭    食     日    劫例2乾造：乙酉 己卯 丁酉 丙午 （辰巳空）命主为著名书画家。此造乙木透出，火克金，木自由又是主气。也就是说命主能成为书画家，几十年甚至一辈子做这个都是天命。有些人成功是靠地命而不是靠天命的，而有些人的成功就是靠天命的。成为书画家不是一两年的事情，往往是几十年，甚至一辈子的事情。很多人都搞过书画，包括现在的小孩子，父母会让小孩子上很多兴趣班学习，如书画、跳舞、唱歌等。但是好多人学了一两年都放弃了，而有些人一学就是一辈子，这就是天命。                伤    枭     日    印例3乾造：己酉 甲戌 丙寅 乙未（戌亥空）命主基本上一辈子没有参加过工作，在家里修佛、学习周易几十年了，差不多一辈子都会如此。这些难道都是天命。这样的人生肯定是天命所在，地命又去支持，那就很难改变了。戌土见寅木以后，寅戌就是文化、宗教。寅戌化火，缺少午火，这样感应就出来了。甲木丙火又透出来，甲丙为宗教，乙丙是文化。灵魂看月令，戌月要透出戊土丁火、辛金，如果八字中有宗教信号，是要做一辈子，或者肯定到某个时空点就会做这方面的事情，并且是一辈子。而戌中之物都没有透出，但是戌土和寅木发生作用以后，寅木就可代表戌土。寅木中甲、丙、戊透干时，都可直接代表灵魂。戌酉害，火克金，后天没有名利方面的功能点，所以几乎一辈子都没有工作就在家里修佛、修道，这样的八字很多。如卯、酉月本身气是最纯的，又透干者，从小到老一生都改变不了。所做的事情并非是自己的选择，而是天命。四、形法与气法概论论命分形法和气法，要知道形法和气法各讲什么，其操作流程和论命原理是什么。以上已经讲解了天地演化万事万物的过程，为什么十干能够代表富贵贫贱、寿夭吉凶。包括十神也能看人事关系、社会属性所决定的富贵贫贱。把组成八字的这些元素，八字能论命的原理找到了，接下去就是真正论命。论命无非是两种，先天和后天的结合，或者说通过看的到的形，就是人道的干支、十神、宫位和看不到的气来论命。人之命运包括三大部分：天命、地命、人命。人命决定人事物的形体相貌、心性、性格、有无、多少，但不一定漂亮之人就有大富贵，真正的富贵决定于天时地利，只有气法才能看得出来，气法就是讲天命和地命之法。包括举例中几个八字也都是如此，他们的富贵，他们专门做的这件事情，不是人命所能决定的。人命只能看这是一个什么样的人，真正大的富贵、灾祸肯定是天命和地命的造化。这就是天地人三命结合，形法和气法的结合，先天与后天的结合。这样才是一个很完整的人生。形法与气法的原理及操作步骤待下次讲解。

一、成阴成阳概述

（一）成阳成阳的真义

1、 水火不等于阴阳。

水火只是阴阳的载体，如春天，水弱但阴旺；夏天，水旺但阴弱。

2、 成阴成阳的真义是成为天道的阴阳。

成阴成阳不是木要见火，金要见水，而是要成为阴阳团队。

（二）成阴成阳原理

四象为少阳、老阳、少阴、老阴，用来表述阴阳旺衰强弱。

1、少阳：少阳阴多，阳弱，因此，少阳要成阳。

2、老阳，阳旺，因此，成阳要用阴平衡。

3、少阴，阴少阳多，阴弱，因此，少阳要成阴。金一定要见水木，怕土。

4、老阴，阴旺，因此，成阴要用阳平衡。水喜见土。

综上，成阳阳旺；成阴阴旺；不成阳，阳弱；不成阴，阴弱。

（三）成阴成阳的途径

外形的旺衰强弱，先天看月令的得令与失令，后天看党众与组合落实。内气的旺衰强弱也是同理，分为先天和后天两种方式。

1、先天看月令。

阴阳是天道的布气，首先要看月令，冬天、夏天先天成阴成阳，就不需要护卫，直接可以成阳用阴，成阴用阳。

2、后天看护卫。

冬天也可能阳旺，如八字火土一片，如温室大棚，取暖烤火等。夏天也可能阴旺，如八字水木一片，如空调房，冷冻室等。因此，阴阳的旺衰强弱最终要看后天护卫。

春天和秋天先天不成，要后天护卫成阴成阳，护卫有两种方式，一是同家的传递保护，二是食伤的护卫。

（四）成阴成阳原因

1、福报大小：成阴成阳，能量大，福报大；不成阴阳，能量小，福报小。

2、稳定长久性：成阳阳旺，护卫得当不怕受伤，福报稳定长久。没有成阴成阳，缺少依靠和团队，容易受伤失去福报，人生有起落，不稳定。

如冬天的木，不见火，不见戊土克水成阳，甲木体质差，有单位，有婚姻和子女，但不稳定，很容易失去。乙木就是病秧子，要是没有护卫，自身都难保，婚姻及子女的难度就很大。

二、成阴成阳口诀

口诀：少阳成阳，少阴成阴，成阴用阳，成阳用阴。（春天，少阳成阳；秋天，少阴成阴；冬天，成阴用阳；夏天，成阳用阴。）

下面重点介绍春天，少阳成阳：

寅卯辰少阳月，甲乙丙丁戊，都是少阳气的载体，本身都没有成阳，阳弱福报不会大，阳气越足福报相对越大，没有成阳最怕受伤，因此，春天的阳都要成阳，要有护卫。

（一）护卫方式

1、木：需要见旺火或者土克水护卫。木见水有小手艺和小单位，但先吉后凶，容易有病，小福报不稳定。

2、火：春天的火为嫩阳，嫩芽最怕风吹雨打，要有大棚或者暖房来护卫。即使丙午，丁巳只是少阳气的载体很大，但仍旧没有成阳，最怕壬癸水、己土来伤害。

需要甲乙木或者戊土的护卫。甲乙木可以泄水、制己土，有单位和父母可以依靠，比较健康，如果木受伤，就会失去这些小福报，单位动荡变化，身体有病，如果自身火又很弱，病的比较严重；戊土克水护卫必有成就，戊土受伤，自己大灾或者六亲的灾。

3、戊土：春天土死，一定要有火生，或者金克木护卫，越动荡越好，春天的戊土不伤必有好事。

（二）护卫结果

1、成阳：护卫成阳必有内成就。健康、单位、父母等方面必有好事。

2、没有成阳：没有成阳，只要见阳，透出阳气干没有受伤必有小福报。但阳弱无护卫，逢岁运受伤，人生有起落，健康、单位、父母、婚姻波动大。干大事有灾，小事可成功。（阳气不足，福报不大。）

乙：小小福报，基层单位，手艺人，体弱。

甲：小福报，有单位，政府主流，小职务，小名气。

丁：大福报，有单位，政府主流，有职务，专家、教授。

丙，大大福报，有单位，政府主流，管理者，名人，大师。

戊：中福报，有平台，有事业，老板，管理者。

3、受伤：少阳没成阳，阳受伤必有灾。

三、论命步骤

论命讲两方面的平衡，即内平衡和外平衡，内平衡论内成就，外平衡论外成就，以内平衡为前提，外平衡为结果.因此，论命要走两步，第一步，首先要成阴成阳，第二步，阴成阳成。论社会名利成就，要看与外界的平衡，不论是否成阴成阳都要看后天平衡。

【论命案例】

乾造：乙酉 己卯 丁酉 丙午  

卯月少阳月，阳弱阴旺，天命需要阳，阳出现而没有受伤，必定有好事，当然最大的好事是要出现火。古人留下的木火通明，讲的就是春天，春天木火通明而没有受伤的，必有才华，在文化艺术方面甚至是天才；秋天叫金白水清，在搞技术方面是天才。这些话都流传下来了，真正的天人所留下来的东西，都是讲以中和为核心的 阴阳。

有些八字的所谓木火通明，如夏天又是烈火焚木的组合，一看却是个神经病阳浊的象；有些八字如冬天出现木火，也挺聪明，但不会特别聪明。真正的木火通明与金白水清，一定是分别讲的春天和秋天，因此我们只有真正懂得了阴阳以后，对古人所留下来的口诀才能深刻体会到底讲的什么。

什么月份见到什么字，内成就是好的，都有规定的。就像春天的木火通明、夏天的水火既济、秋天的金白水清、冬天的土水池沼等。木火通明、金白水清是才华才干，讲的内成长，可以是天才，但不一定社会成就大。而冬天和夏天成阴成阳了，水火既济、土水池沼讲的是外成就，组合好的普遍都是大人物，要么是富甲天下， 要么权力特别大，特别有名气等。

春天的只要见到阳没有受伤，都有福报，福报的大小根据阳的载体那个字去看，火肯定是最大的，然后是戊土，福报最小的是乙木。乙木也是至少有个单位或者手艺，只是单位差一些，手艺辛苦一些。木火戊土还只是单个的阳承载的只是春天的少阳气，阳气还不足，即使是火也没成阳，没成阳就是阳弱，福报少并且容易受伤，因此一定还要组成团队，如甲丁、乙丙都是很漂亮的组合，容易出名或者有很体面的单位。

没成阳就干不了大事，虽然也能当官当领导，但是都不大。如春天的丙丁火没成阳时遇到金，可以当领导也可以做生意，但是领导当大了必出事，生意做大了必破败。火没成阳时遇到旺的金水，尤其是己土，直接就是伤阳，必有灾。因此我们看大的事情都是看团队，一定要成阴成阳以后才能干大事。没成阴成阳的，叫弱阴弱阳，那只能用相应的弱阳弱阴去平衡，也就是做小事情，规模不大，成就不大。弱而没有保护，就不稳定，容易受到伤害，健康、婚姻、事业、家庭等的起落会比较 大。

问：甲丁、乙丙之间被金隔开，还能成阳么？

不仅不成，甚至还容易有灾祸。寅卯辰月的木也很容易受伤，金弱但是也能伤木，为什么？大家一定要注意，你不要以为寅卯辰月木很旺，木是旺但只是形旺，承载的少阳气却很脆弱，容易受伤。能完全承载阳气的只有丙火，可以把所有阳气都吸收过来，甲乙木吸收的阳气本身就很少。阳气少并且还金克木了，特别是辛金克乙木，乙木必定受伤，一般单位会失去，父母也容易出灾，自己的健康也容易出问题，除非自己火土比较旺的时候，是身体某部位有病但不影响整体。 

接着看八字。卯月，阴旺阳弱，阳一定要出来，福报才能体现，阳不受伤很好，受伤就有灾。阴出现多的肯定不好，在一生当中挫折很多，运气不好，包括周围的人事环境也是很差的。

首先年上的乙木阳是好的，虽然弱但毕竟是少阳，月上己土不好，只要己土没干坏事，那也没多大问题，在月上无非体现父母的运气不好，己土阴没有制的话代表父母有慢性病，就怕己土去伤阳，伤阳灾就大了。现在看己土有没有伤阳，日干丁火被己土化泄了，如果卯木能克己土，那还好，如果卯木不克己土，己土必然要泄伤丁火阳。还要看受伤的程度怎么样，如果丁火有强根，火形比较旺，承载的阳气要多一些，但只要没护卫，还是弱阳气，还是会受伤，无非问题不严重。如果丁火又没有根，阳的载体比较弱小，那受伤就严重了。时柱的丙午很好，没有受伤。

因此干支方面，乙木、丁火、丙火阳很好，己土、酉金阴不好，只要阴的己土有制、酉金有制，八字就很漂亮，至少在父母方面、健康方面、才华方面会挺厉害。社会名利成就先不用看，要先看自己成阳怎么样，然后再去与阴平衡。反过来也是一样，看代表阳的字有没有成阳，卯月首先先天没成阳，要靠后天护卫，没护卫就容易受伤，受伤的字出现，就代表相应的人事物必有灾祸。

这个八字木受伤了，卯酉冲，不过好像只是形上受伤严重，气方面不严重。形方面，乙木是形干，一碰就受伤，气方面，金在卯月比较弱，又有火在克金，因此气方面没多大问题。还有一个问题是当乙木不克己土，己土肯定会泄伤丁火，所以这个八字受伤的有两个字，卯木和丁火。卯木受伤的是外形丁火的外形不会受伤，有强根还有比劫帮助，主要是气受伤。时柱的丙午没有受伤，阳能得用很好。

命主是著名的书画家，很有才华，但腿有残疾，另外在眼睛和心脏方面，多半还是要出问题的，因为丁火受伤了。出名了以后搞字画会很富裕，我们这一行也是一样，搞阴阳的人出名了，即便不想去做都会比较富裕。

丁火卯木都是自己，卯木还会涉及到父母，卯木代表比较固定的单位，酉冲卯以后，命主可以有事业但不适合在单位里上班。很有才华说明火受伤不严重，如果受伤严重命都可能没了，不会有才华。因为乙木还能起到保护丁火的作用，虽然有金克木，但又有火克金保护木。如果是酉月，木就死掉了，卯月的金比较弱，时辰也很好，丙午柱，丁火有根又有丙火相助，外形不会有问题，内气能承载的阳气还可以，被己土泄会受点伤，因此在心脏和眼睛容易有问题，但又不会太严重。因此这个八字还是有护卫，如果能把乙木和己土的位置换一下就好了，护卫就很好，也不会让丁火受伤，才华也会更加厉害。

为什么能够成名呢？所谓的成名是社会认可，一般这样的八字肯定是会比较富裕。有些人很有才华但是不能成名，成名就不是看先天同家了，而是要看阳成阴成。先看能不能富裕，富裕的层次还要看后天太极。社会名利要看阳的一家和阴的一家对比，阳一定还要见到阴，见到阴能平衡的必有社会成就没有见到阴的话，水平可以很高，但在社会上也没啥知名度，钱也不多。这个八字就有个组合很好，丁酉，阳没有完全成阳，但也不算弱，已经能够干中等偏上的事业，用阴也不能太旺，用金正好，金是发财，用癸水也可以，是出名很大，但压力也大。有些人发财出名很轻松，一点压力也没有，他不行，做大事出大名压力大，也会比较辛苦，名气大点就会付出很多，主要原因还是没有完全成阳，阴容易对阳造成伤害，至少也会是压力。

因此春天的丙丁火，遇到金旺也不是好事情，特别是当自身又不旺，金又伤害了木，很容易出事情，在健康、事业、家庭、婚姻等各方面都容易不好。而且没成阳也不能做大生意。有很多春天的火见金的人在做我们这一行，有了一定水平以后钱很容易挣，客户会很多，但是要真正做好这一行，是不能去忽悠的，算一个命就是挣一个钱，想挣很多钱就要一天到晚不停的给人去算，那肯定会很累。办班教学也一样，真正懂得阴阳以后，办班也是扎扎实实，搞教学也会挺累，当然钱也会多一 些。

这也就是讲的有没有完全成阴成阳，完全成了，事情做的越大会越轻松，有些事都不用自己去做，没有完全成，有些事就只能靠自己。如火先天靠甲乙木生助，代表靠父母六亲的帮助或者有个单位可以依靠，后天靠戊土，代表贵人。因此有护卫成阴成阳的是稳定又轻松，或者说先天就成阴成阳的，也可以不感觉累，能量无限，能轻松搞好很多事，当然成阴以后还要成阳，如果阳不成，那就会有心无力，自己认为很厉害，但是去干事会没事情可以干做事也做不起来，叫怀才不遇。

阳代表靠自己，阴代表靠别人，木火是自力更生，水旺的人干大事业是通过控制驾驭外在资源，木火都要亲自参与，通过自身的才华才干，去影响别人会比较辛苦。水是驾驭别人的力量，也因此水旺的人做事业，往往跟社会上的名人或者政府官员关系都挺好，能够让社会现有资源为己所用。如有些人和社会名人或者政府官员合影照相，然后放在办公室里，这样的多半是阴旺干事业就通过这些阳给自己撑门面，然后说我很厉害，谁是我的朋友等等。因此阴代表驾驭，阳代表实实在在的去做。

命例4、壬寅  甲辰  丁酉  庚戌

反馈：村庄里做婚庆生意发过财，后改行开店破过几次大财，现当了村长，事业不错。

解析：

第一步：成阴成阳 

辰月阳气越来越多，但还是少阳月，少阳要成阳。成阳有两种方式，先天看月令，后天看护卫。冬天和夏天，先天月令成阳就不用保护，春天少阳月先天不成阳，要靠后天成阳，后天可以通过同家的传递保护，也可以食伤的护卫。 

辰月，丙火自坐强根，有甲木生能成阳，透出的丁火，阳气不足，保护不到位没有成阳，八字透出甲丁而土不克水，虽然没成阳，但只要不受伤必有成就，甲丁成丙，出名、当官、老板命，没有成阳，逢岁运受伤人生有起落。

接下来就看甲木和丁火有没有受伤？庚甲，有壬水通关， 酉戌害，火克金救应，甲木形不伤；壬甲，辰月木旺，水形不旺对应到地支作用就是寅亥，先合后破，先成后败，先好后坏,甲没成阳就怕水，慢慢的伤害。甲在月上,代表政府部门，主流单位，体面风光。现在甲木外形不伤，内气受伤，表面挺好，本质差，政府部门，体面风光的单位就难了，祖上父母、兄弟姐妹表面有情， 本质上对命主帮助不大，父母健康也有问题。

第二步：阴成阳成

不管成没成阳，都要看与外界的平衡，成阳见阴是什么情况？不成阳见阴什么情况？见旺阴怎样？见弱阴又会怎么样？

丁火阳弱如果见水，不但没有事业还有灾。见金，经商，店铺，工厂，产品等。

丁火没有成阳就不能干大事，只能平衡弱阴，寅卯月的金属于阴金，金旺，身弱不担财，肯定要破大财。如果再有金克木的组合，不仅破大财，健康、家庭都要出问题，家破人亡。辰酉合，金克木，婚姻会有动荡变化。

   人生成就最好的方式是用甲木，命主确实在补阳的行业中发过财。

知识点1： 

为什么同样甲受伤，有时只是父母有灾，命主本身没有问题？

日干自坐强根本身旺，即使伤了甲木，只是代表甲木的小福报没有了，六亲有灾或者是自己的小问题。

日干自身弱，全靠甲木保护，甲木受伤，不光父母有灾，自己也有大问题，如肝胆有病，头晕等。

命例5、乾：壬子  壬寅  庚辰  丙戌

头脑比较简单，坐过牢，出狱后腰腿病严重，生活自理都成过过过问题。坐牢期间，妻子带了孩子离开。

解析：

天命决定给每个字的好坏、优劣、吉凶。

寅卯辰月阴月：见阳，木火土不伤必有小福报，木火土成阳，必有内成就。

见阴，阴有制化，必有成就，阴旺伤阳，必有大灾。

父母情况怎么看？

年月代表祖上父母，寅月为阴月要见阳，年月壬水，天命不好，要看后天见了什么，水见戊土，有社会地位，可以成就事业，壬寅，手艺人，没有社会地位。

命主情况怎么看？

日干庚金，春天见阴金，辛苦命，一定要见阳，见戊土克水，见丙火体面风光，当然，结局吉凶要看后天太极。丙火不能伤，受伤就失去了福报，壬丙水克火，辰戌冲根伤，丙火受伤必有灾。庚金见水，阴旺无制，头脑不好使重体力，社会底层。

知识点—— 

丙火在时上，也不是自己的同家，为什么还是自己的灾？

先天日干是阴需要阳反而阴浊，后天阴旺伤阳，都是自己的灾。

"中和"——八字论命的总则

  论命是根据干支八个字的组合配置与作用结果，来模拟人生过程、推断人生事件，也就是所谓的命运。

  完整的命运，是自然属性人事加社会属性人事，是先天的宿命与后天的变命，是取象结合吉凶，是天时地利与人和，是既看自身事又断六亲情况。  

  人生丰富多彩、神秘莫测，漂亮不一定善良，健康不一定长寿，邪恶不一定贫贱，事业有成的不一定家庭幸福，性格差的不一定心地恶，残疾的不一定没有成就父母平庸的子女不一定没有出息。

  这些，都不是一种方法能够看得出来的，也不是用神忌神能够解决的问题方法，只是解决单一性问题的工具，世上没有万能的工具。

  所以，全面论命必然是多种方法的融合，是取象的形法与断吉凶的气法的结合，是论社会属性的十神法与论自然属性的干支法的结合，是论个体的十干论命法与论局部的字碰字法以及论整体的太极法格局法的结合。

  问题是，这么多的方法会不会越学越糊涂，该如何去掌握？

  法则，能解决所有问题。方法只是解决单一性问题的工具，但作为道的延伸与应用的法则却是万能的，它是固定的，是解决所有问题的通用工具。

  万法归宗，所有的方法，不管是形法还是气法、十神法还是干支法，都是中和法则的产物，都是以“中”或者“和”来取象与断吉凶。

  中和，是八字论命的总则，是所有方法的核心，是任何论命方法取象及定吉凶的标准。

  我们最为熟悉与常用的旺衰平衡法、格局法、断语口诀，都是中和法则的产物，都是根据“中”或者“和”的标准来取象断吉凶论命的。

  那么，我们只要认识与掌握了中和法则，学习各种方法就轻车熟路了，包括对断语口诀的取舍与应用。

  比如，旺衰平衡法为什么能论命？因为它符合了“中”的法则即平衡法则旺抑弱补而致中, 必吉；旺无消耗弱无帮扶，旺与弱相战而失偏，必凶。

“中”即平衡，专论人事的得失与成败。但“中”取不了象，所以论不了形体相貌、性格脾气、婚姻感情的美丑、好坏、优劣等。

  比如，格局法为什么能论命？因为它符合了“和”的法则即和谐法则。代表天地的干支、十神要是组合配置和谐有情的就叫成格局，例如十神组合中的凶神有制化、吉神有护卫就成了格局。

  格局者，天地人组合结构合理有情，稳定的人事组织。以车来做个比喻：干支、十神为个体，好比是汽车的零配件，这些零件要是能够组装到位，那么一辆完整的合格的车就出炉了，格局就是那辆组装出来的合格的车。要是零配件组装不到位即干支或十神组合无情，那么组装出来的轻者是次品车、重者是一辆散架的废品车，也就是破了格局，必有毛病与问题。所以，人事成了格局就有好的象，如形体相貌的协调与漂亮，性格行为的稳重与得体，人事关系的和谐与持久；破格局的则相反但“和”即格局只讲组合是否和谐不讲力量的旺衰平衡即“中”，所以断不了得失、成败、吉凶。

  比如，断语与口诀为什么能论命？因为它们都是根据中和法则创造出来的要是符合了使用条件肯定是很准的。例如阴阳差错日：丁丑、丁未、癸亥、癸巳等，论婚姻时准确率是很高的。这些日柱先天的干支组合不仅阴阳不和并且不少还是伤阴伤阳破格局的组合，要是后天再没有救应的话，婚姻肯定是不好的，一是结婚不容易，二是关系不好、容易离婚。

  但为什么有些阴阳差错日照样婚姻很好呢？后天有救应，要是后天因素能让日柱阴阳和合的，虽然关系不好但缘分长久，当然不会有大问题。

  论八字，就讲体与用、不易与变易，也就是先天与后天。先天是根本，定方向；后天是手段，主好坏、优劣、聚散、成败、吉凶的结果。当然，核心是中和法则。

  中和--诸法的核心

  为什么说所有方法都是中和法则的产物、中和是一切方法取象断吉凶的标准、论命就是看中与和呢？

  这要从命运的来源说起。人本身只是个体物种，先天不带富贵贫贱、寿夭吉凶这些所谓的命运。命运来自于人与外界的关系与作用结果,  通俗的说命运取决于国家、社会与他人，即天时、地利与人和。

  人与外界的关系，是和谐稳定的还是冲突动荡的，是好的还是差的，以“和”即格局为判断标准。

  人与外界的作用结果，是平衡有缘而得到，还是失衡伤害而失去，以“中”即太极为判断标准。 

 “和”看人事的过程，断人事关系的亲疏远近、缘分的有无好坏。

 “和”，小的方面可看形体相貌的美丑、性格行为的好坏等, 大的方面可看家庭、婚姻、单位、团队的好坏优劣、和谐矛盾、稳定动荡等。 

 “中”看人事的结果，断一个人的吉凶祸福，以及名利物质的得失与成败

  人生的过程与结果，论八字的取象与吉凶，尽在中和。所以，论命就是看中与和两字。所有方法都是围绕中和法则来取象断吉凶。

  探索门论命的方法也叫工具比较多，总体分形法与气法、十神法与十干法具体有十干论命法、字碰字法、格局法、太极法。

  这些方法除了气法格局即民间格局法外，其余的方法在坊间都只有传说而不见其影，都是我在破译天地人三才、阴阳形气、先天后天、体用规律以后用中和法则推演出来的。但这些方法自古都有传说，不是我的创造，我只是挖掘、整理与复原。

  文明在于传承。传承的途径有两种，有形的文字与方法，无形的气场与信息。或许很久很久以前我就是个正统阴阳师，或许艺术之境通鬼神，几十年如一日地探索终有缘感通阴阳。

  天有天道，地有地道，人有人道，万事万物皆有道。道者，事物的运行规律与生存法则。神、佛、上帝、救世主，道的隐喻而已。命运有道，八字预测术亦有道，“中和”八字论命之道。 

 《滴天髓》云： 能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣；既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。            

    中和法则 概述        

   中和的基础知识前几年已经阐述，博客与资料中都能找到，现作简单的梳理与深入。

  中和讲的是人与外界的关系与作用结果。关系看“和”，结果看“中”。

  关系讲和谐与矛盾。有缘相吸的，和谐稳定，叫和；无缘排斥的，冲突动荡，叫战。

  人与外界的关系， 在八字中体现为干支、十神、宫位的组合，是气场相和的稳定组合，还是气场冲突的动荡组合。气场相吸的叫和，组合成格局；气场排斥的叫战，组合成凶局。

  比如十神组合：凶神有制化、吉神有护卫的叫和，为成格局组合，代表人事关系和谐稳定有情；反之凶神伤吉神或吉神没有护卫而受伤或凶神聚会的都叫破格局人事关系矛盾冲突、动荡变化无情。

  比如干支组合：阴干有制化、阳干能发用叫和，为成格局组合，必体现人事之吉如形体的漂亮、单位的体面稳定；反之阴干伤阳干的叫战，为破格局组合，必体现人事的无情如六亲无靠、奔波劳苦、叛逆不正经。

  人事的作用结果，在八字中体现为旺衰平衡的状态，是平衡还是失衡，平衡的为中，失衡的为偏。中即平衡者有得到之吉，偏即失衡者有失去之凶。

  比如以十神的平衡断人事关系的得失成败、以干支五行的平衡断人事本体的得失成败、以阴阳的平衡断富贵贫贱寿夭吉凶。

  中与和，人生的过程与结果。 

 “和”看人生的过程，断人与外界关系的亲疏远近、好坏优劣、和谐矛盾稳定变化。“中”看人生的结果，断人物及名利的得失、成败与吉凶。

  中和，“和”讲和谐，“中”讲平衡。中和实际就是格局与太极。

  对中和要是还感到抽象的话，那再通俗一点的讲中和就是缘分，论命其实就是看一个人与天地万物的缘分。

  什么叫缘分？人与外界人事之间无形气场的连接，是某种必然存在相遇的可能  人与外界的关系，父母子女、家庭婚姻、健康疾病、工作事业、财富官运、交友办事、谈婚论嫁，没有一个不讲缘分的。

  缘分其实是命运纠缠的丝线，缘分就是命运，命运就是缘分。

  缘分由“缘”与“分”两部分组成， “缘”是先天注定，讲的是两者之间气场地吸引与排斥，有缘的气场相和成格局组合，无缘的气场相斥成矛盾冲突凶局，“分”指后天的份量与变化结果，决定“缘”的深浅、厚薄、早晚快慢、大小、长短。“缘”看和，“分”看中，缘分即中和。  　

“中和”八字论命的核心。“和”看过程，断人事的好坏优劣、和谐矛盾、稳定变化等；“中”定结果，断人事成败、得失、吉凶、祸福的结局。

  旺衰平衡法，不讲“和”，只讲“中”，不看人事的过程，只断人事的结果，属于初级太极法。人事的结果，为论命最主要的内容。

  这就是为什么旺衰平衡法能论命的原因。根据“中”即平衡能论人事成败得失的结局。

  这就是为什么旺衰平衡法强于格局法而成为主要论命法的原因。因为以”和”来论命的坊间格局法，只能论人事的过程即取象而断不了人事的吉凶结局。

  这就是为什么旺衰平衡法十神不分吉神与凶神，而格局法十神必须分吉神与凶神的原因。因为前者讲平衡，十神只看旺衰强弱力量的对比而不论人事关系的好坏；后者只讲人事关系的优劣好坏、和谐矛盾、集散离合而不论日主与财官力量的平衡，人事关系首先以吉神凶神来定位、然后以吉神是否有护卫凶神是否有制化的组合配置来判断，当然在力量上也不能偏离二八定律

  旺衰平衡法分干支外形 （十干及十神）的旺衰平衡与干支内气的阴阳平衡形的平衡看人生基本层面的成败得失，气的平衡定人生富贵贫贱寿夭吉凶的大局。

一、阴阳和合必吉，阴阳征战必凶

（一）吉

阳能发用、阴有制化、阳控阴、阳成、阴成为吉。

（二）凶

伤阴、伤阳、阴浊、阳浊为凶。

阴代表底层、灾难、死亡、劳作、不自由、压抑。

阴控阳还没有发生征战，说不上是灾，但功能发挥不出来，也不吉。而阴伤阳则为灾。

二、阴有制化、阳能发用必吉

不论五行、十神都是如此。

三、伤阴、伤阳、阴浊、阳浊必灾

（一）伤阴、伤阳必有灾

阳代表富贵、政府、靠山、单位、生命、活力、父母。

伤阳则不是身体不好，就是会失去以上这些所代表的福气，当官要出事生意要破败。

阳为高位、官员、领导、成功者。伤阳，则要从高位跌下来。

阴为肉体，伤阴容易患慢性病、残疾。明显伤阴者，很多都会有残疾。金代表骨骼、体型、营养，伤金时，多有慢性病或残疾。伤土严重者，也有残疾伤水严重者则短寿。

                 劫     财    日     劫

例1 乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥 （寅卯空）

1、解析：两个乙木，还有日干甲木，把己土克死。己土代表皮肉之躯，受伤必残疾。

    2、实际情况：失去双臂的乞丐。

                 劫     比    日    伤

例2 乾造：乙巳 甲申 甲寅 丁卯 （子丑空）

1、解析：地支寅巳申三刑，申金受伤，为伤阴。

2、实际情况：手臂有残疾。

金代表骨骼、牙齿、金钱、稳定的工作、收入，受伤严重者要残疾。受伤不严重者，形体小，牙齿不好，工作、收入不稳定。金代表钱财，伤金则不太聚财，工作收入不稳定，工作收入比别人低。

                 劫     财    日    食

例3 乾造：丁酉 辛亥 丙申 戊戌 （辰巳空）

1、解析：年月丁火克辛金，辛金为形，易受伤。好在金旺而火弱，伤阴不严重。

2、实际情况：身材矮小，有慢性病，钱留不住。

（二）阴浊、阳浊必有灾

阴浊、阳浊都有灾。

阳浊返阴必有灾，无非灾大与灾小。

灾小的体现：身体健康出问题，性格脾气不好、人际关系不好。

灾大的体现：阳浊伤阴要么残疾，要么坐牢。

    阳浊一般都是比较轻微的灾祸，最严重的是火土旺阳浊见水，在阳浊的基础上伤阴，为牢狱之灾，至少经常有官非，或者被拘留，严重者短寿。

四、阴浊必灾，再伤阳多为大灾

阴浊必灾，如水旺又有金生，比阳浊严重。阴本来就与灾难、贫贱仅有一步之遥。阴浊为阴旺无制化，或阴有源、有保护。代表苦难源源不断，贫穷、疾病、六亲无靠、缺少福气。

如有些八字组合较好，水旺见甲木。刚开始喜欢杀生、吃鱼、肉。到后来可能受高人指点，戒荤吃素修行则能有所化解。

五、阴旺无制有源必灾

实际上就是阴浊，阴有两方面：五行角度：水阴旺有金生而无制化，为阴浊水旺有木护，也为阴浊。水旺见木，有问题，一般很多都要生病，不是肿瘤就是神经系统疾病。

十神角度：凶神无制化还有源必有灾。十神主要所体现的是社会关系及工作职业方面的灾为主，但有些也会涉及到财运、婚姻方面。

六、阴控阳不顺、阳控阴而吉

阴控阳不一定有灾，但肯定不顺，很难发挥自身的才能。所谓阴控阳就是阴很旺，把阳控制住了。最明显的是阴旺见甲木。甲木为少阳，本来有小福气但生在亥子丑月，水阴控制了甲木，才华很难发挥。

                 财     杀    日    伤

例4 乾造：癸丑 甲子 戊寅 辛酉 （申酉空）

                 才     官    日     劫

例5 坤造：癸亥 甲子 己亥 戊辰 （辰巳空）

1、解析：兄妹二人都是年月水阴旺，控制了甲木，为阴控阳。

2、实际情况：哥哥很有才华，但工作、婚姻不稳定，经济开支大，身体很不好。

还有丁壬合，丁火被壬水控制。如丁亥日柱，八字中阴较旺, 或日干丁火，有旺壬来合者，为阴控阳。阴控阳的，有些人还好，有些连人都会变成阴。丁火为阳，表面是阳的，代表搞文化事业，或当官，阴控阳者当官要贪污，搞文化事业必忽悠。本身已变成阴，但日干是阳，代表外面看是阳的，但内心被阴所控制，是阴的。

而阳控阴为吉。阳代表富贵，能控制很多人事物，在名利、事业方面很厉害。阳控阴和阴有制化有点接近，但是阳控阴的范围要广一些。如甲己合，是小的阳控阴。甲木为少阳，己土偏阴，甲己合为少阳控阴，有小富贵。

                 才     食    日     官

例6 乾造：癸亥 辛酉 己亥 甲戌 （辰巳空）

1、解析：唯一的功能点就是甲己合，有教师象。

此造的格局上食神生财，但财星又生官了，同时又有甲己合，日主合了财官对格局有一定的影响，最多是格局架。

此造为金水成势，而非两行成象。如果八字都是金水，也很富贵，月令为金是搞营销、产品推广很厉害的一个富翁。但八字中还有土、木，就不是两行成象，只是金水成势，代表人特别聪明。但人虽聪明，却没有大功能此造太阴了，就靠时干甲木。甲己合，能稍微控制己土之阴。甲己合是化戊土的，但却化不了，只是偏向于戊土。甲己合，戌土必然会在气势上去克亥水，因为天干合了，地支也跟着过去了，这是很小的阳控阴组合。

2、实际情况：命主为学校老师。

  1、形法（十干十神）旺衰平衡法  论命口诀：旺抑弱补，顺势化泄，通关调候，太旺不及为病，偏旺偏弱、旺极弱极而无恙。

  2、气法（个体整体）阴阳平衡法  论命口诀：成阴成阳，阴成阳成，阴阳平衡吉，阴阳征战伤阴伤阳凶，伤尽阴或阳者亡。

  先来看几个外形旺衰平衡法断吉凶的命例。

  例1 乾造：癸卯 乙丑 戊寅 癸亥

  戊日干生于丑月，先天有气，后天通根，戊土有力不能从。财官得令成势为太旺。戊日干无印比护卫成太弱，太弱必有病。土受伤形体最易缺而不全命主为小儿麻痹症患者。

  例2 乾造：丁卯 戊申 癸卯 乙卯  癸日干在申月为相地而得令，先天有气，后天通根申中壬水，癸水有气而弱，急需印比党众来帮扶。八字的组合一片克泄耗，日主成太弱，金水太弱有病残疾无婚姻子女。命主为小儿麻痹症及侏儒症患者，生活勉强自理，无婚姻，没有劳作能力。

  例3 乾坤：甲寅 丙寅 丁酉 辛亥  这个八字从外形旺衰平衡的角度来讲，丁日主只是明显偏弱，是有身弱不担财之象身体不太好，骨骼会有疾病，婚姻子女的难度比较大，工作事业有先得后失倾向，但看不出大问题。

  要是从内气阴阳平衡角度来看，丁日干生于寅月阳气很弱，急需戊土或甲木来护卫成阳，然八字阴气很盛，寅亥破甲中阳气受制、戊土被阴木克伤，伤阳很严重，必是重疾在身之人。

  命主在读师范的最后一年风湿病暴发休学，之后发展为强直性脊柱炎，骨骼变形，行动不便，一生为病所困。

  再来看几例外形旺衰平衡但内气阴阳征战而大凶的八字。

  例4 坤造：辛巳 辛卯 甲午 丙寅

  此女孩多才多艺，同时也多灾多难。从小多病，前几年已因黑皮病及抑郁症休学治疗，多次自杀未遂，希望尽早出现好运带走晦气。

  以坊间的旺衰平衡法来看，身旺食神旺，日主旺而有泄总体平衡很好，是个不错的八字。官星太弱近乎弱极，也只是皮肤有点问题、父母有病、婚姻不吉而已。

  从阴阳平衡来看，那问题就严重了：卯月，少阳要成阳，喜火土而怕水木伤火土。原局木在先后天都动，土两次受制，伤阳的信号很严重，要是大运再现水克火的组合，伤阳之灾成立。初运壬辰、癸巳，不仅少阳未成阳，还水克火、水侵木伤害阳从小缺失父母之爱，多病多灾。为什么多次自杀未遂？留给大家思考。

  例5 坤造：戊午 乙卯 甲午 丁卯  大运：癸丑   

   流年：壬午  以旺衰平衡法来看这个八字更加漂亮，身旺伤官生财，木火通明，名利双收。

  从阴阳平衡的角度看这个八字暗藏杀机，是个凶造。春木阳弱，最怕火土阳受制， 即怕木克土、水克火组合，要是连护土的金都制了，那就伤尽阳了，死灾无疑。

  癸丑运、壬午年，火土阳被伤尽，命主不幸遇害。

  再来看两例身旺杀旺即身杀两停而吉凶完全不同的八字。

  根据坊间旺衰平衡法即十神或十干旺衰平衡法的吉凶法则来论， 身旺杀旺也就是身杀两停，尤其阳刃驾杀的，可为富贵之命，可是在实战当中经常会不准，很多身杀两停的八字不仅没有富贵甚至贫寒、残疾、牢狱。决定真正富贵贫贱、吉凶祸福的不是外形的旺衰平衡，而是内气的阴阳平衡。

  例6 乾造：庚戌 戊寅 甲申 戊辰

  这个八字身旺七杀有源也旺，身杀两停，奋斗拼搏、开拓创新之人。同时阴旺有金克木出土，阴阳平衡，不用看格局也可知是个带富贵之命。

  命主名校毕业，国企高管，年薪百万。

  例7 乾造：甲戌 甲戌 戊辰 甲寅

  这个八字以旺衰平衡法来论也是身旺杀旺，是个身杀两停的好八字。但从阴阳平衡来看，木克土过甚，是个阴旺伤阳缺少福报的八字，要是乙卯时辰更加麻烦，不带严重残疾就短寿。

  命主出生贫寒，父母无靠，学历低下，多次遇险，头面部有明显伤疤，以务农打工维生，伤阳八字的真实人生写照。