太极法则：

太极。　　华夏祖先伏羲创。　　心念太极，心有太极法则，生出太极逻辑。　　心有太极逻辑，就会再生出太极精神！　　太极，太极有道，道出天地，天地有精，精出阴阳，阴阳平衡，平衡有神。　　神，有神的存在，阴阳就会平衡，阴阳平衡，就会有精气，有精气，就能顶天立地，能顶天立地，就会有道，有道，就会万法归一，归于太极。　　心主神，心归太极。　　太极精神！

太极。

       开视野！

太极。　　黑白对称，世间最美。　　心念太极，心有太极法则，自然就会生出逻辑。　　太极逻辑！　　以白证黑，以黑论白。　　太极，是生两仪。　　简单分析，简单再简单分析，简单简单再简简单单分析。　　两仪生四象，四象生八卦。　　无论多繁杂，分析时不能简单复杂化，也不能复杂简单化，而是，简单细分，简单细化。　　太极逻辑，既是逻辑，太极外边的那个圆，包裹阴阳，自然就是个整体，阴阳平衡，阴阳中间的那条线，其自然解释就是道！　　太极，太极道，中国道，华夏中国道！　　有道的存在，分析事物，才看的清！　　没有道，分析事物，就会偏颇，就会走样，甚至什么都不是！　　太极逻辑！　　中国道！

阴阳四大法则：

   阴阳对立：

      阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴和阳，既可以表示相互对立的事物又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。

 阴阳对立在命理中的划分与取用见下图：

阳   天    男    动    显    贵     旺    干    火   主   君   放   清

      ↑     ↑   　  ↑     ↑     ↑      ↑    　 ↑     ↑    ↑    ↑   　↑    ↑

      ↓     ↓   　 ↓     ↓     ↓      ↓   　  ↓   　 ↓    ↓    ↓  　 ↓    ↓

阴   地    女    静    隐    贱     衰    支     水   辅   臣   收   浊

阴阳消长：

      根据一物一太极原理，这个世界的万事万物都有各自的太极，一沙一尘一物、、、既然是太极必有阴阳。阴阳是一个量化的实体，太极总量已定，阴阳在其中博弈，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰。如同这天地，昼长则夜短，夜长则昼短；此消彼长，彼消此长。又如天上月，明多则暗少，暗多则明少，天象如此，况人乎？

阴阳消长在命理中的体现：阳过旺则阴弱伤阴，阴过旺则阳弱伤阳。

阴阳转化：

  　 阴阳在不断的运动变化之中必然会发生转化，如此五行相生之圆链才得以周而复始运转。阴阳转化是物极必反的自然规律。任何事物发展到最高峰的时候，就会走向反面。盛久必衰、物极必反。一物发展至顶峰同时也是衰败的开始，例如，日中则移，月满则亏。太阳到了最高点就会向下移动，月圆之后则会慢慢变缺。白天到午时就是顶峰的时候，这时候就开始低落了，慢慢地走向黑夜，而黑夜到了半夜子时为极限，也势不可拒的开始转化，慢慢地又走向白天。一天如此，一年也是如此春去夏来，秋复冬往，循环不已。生命的尽头是死亡，死亡的反面是新生。物极必变，物生谓之化，生生谓之易，生死变化是自然界变化不可抗拒的法则，任你有多大本事也不能改变这些自然规律。

具体落实到命理中：水木火为阴至阳的转化，火土金为阳至阴的转化，此乃五行转化。

干支转化：丁见甲成天上神火、丙见己成人间烟火、、、余类推。

阴阳互根：

    　任何事物的阴阳都是密不可分的一体两面，孤阴不生，独阳不长。阴由阳转化而来自然根在阳，阳由阴转化自然根在阴。没有阴即没有阳，没有阳也就没有阴。

在命理中的体现方式为：阴来成就阳，阳来彰显阴。体用、精神、物质与基础的关系。

    　领会了此四大法则则明了阴阳的本质和消长变化之机，以后不论来者何人只要讲述阴阳，不管如何将此理法更名移形、不管故设多少玄机妄抬传授筹码，若是传授总不逾此四大法则。以后若有人不按此四大法则论述或反驳此四大法则皆是未得阴阳正理之人。

太极论命法

八字命学为天地人之学，讲天道、地道、人道的运行规律和作用法则，从三者之间的作用结果来定论人生的富贵贫贱寿夭吉凶。《滴天髓》开篇就是天道、地道、人道,

然后才有知命篇。可见透彻天道、地道、人道，对于论命之重要。

天道讲的是天之主气，地道讲的地之主气，人道讲的是人间杂气。能驾驭天地主气的必是大富大贵之命；能驾驭人间杂气的一定是中小富贵之命；与天地主气无情，则是常人、普通大众；被天地主气所伤害，定是贫贱之命造。

道为一，一个整体，为万物的阴阳两面，阴阳和合即是道，亦为太极。

太极论命要看整体太极，真正的整体太极是五行和十神的协调、统一和融合。

十神为阳太极。十神主社会属性、主外、主身外事，是社会定位，是社会赋予的富贵贫贱，是别人都能看得到的。

五行是阴太极。五行主自然本质属性、主内、主身内事，看人之善恶、福报，主要断生死、吉凶及本质的富贵贫贱。

阴阳太极合论时，才是整体太极。

例：乾造:甲壬辛丁

　　　　午申酉酉

二岁起运：癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰

立丁火七杀为太极点,壬水伤官合制七杀为用。丁火通根年支午火，无伤、清纯，壬水通根月令长生，得真神庚金相生，用神清纯、无伤、有力，为真，社会属性应吉，必是社会定位上富贵之人。命主曾主政一方，官至地级市委书记。

从五行上看，壬丁合，阴控阳，此造壬水得月令旺相，丁火失令，为明显的阴伤阳组合，自然本质属性应凶，必有官非之灾。戊寅大运，戊克壬用神，寅冲申真神，应灾。辛卯年，

辛为命主，卯午破,破了七杀唯一的根，卯酉冲，冲坏了禄根，卯为财，这年二月,因财致祸入狱。

太极论命，整体与局部、阴阳与体用、五行与十神珠联璧合，展现了吉凶完整的人生轨迹。

淺談古式論命法則

“今立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微測由體而該用；今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。 是必先觀氣象規模。乃富貴貧賤之綱領；次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣；浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鈞玄索隱，發表歸根，向實尋虛從無取有，雖曰命之理微於此，思過半矣。然大海從于勺水，少陰產于老陽；成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。”

“必先觀氣象規模。乃富貴貧賤之綱領；次論用神出處，盡死生窮達之精微。” 是古式論命過程的宏觀次序， 亦是八字氣象精華所在; 而“鈞玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有”則是古式論命的微觀過程。

首先觀察氣象規模， “氣象規模”是指原局的氣勢， 如火土是一種氣勢， 金水又是另一種氣勢， 順其氣勢為正， 逆其氣勢為反， 故正局反局將顯現其富貴貧賤， 當然月令司令也是氣象規模的一部份，絕不可忽視。

其次，“次論用神出處”， 用神是指我宮得財、官、祿、印之工具，要了解工具出處在甚麽位置， 則明暸我宮是如何得他宮之物。同時，也知道這些工具得財、官、祿、印的途徑和質素， 則能”盡死生窮達之精微”。

說了基本的格局，但很多八字並不能用那幾個基本格局來解釋。 “拘泥格局，遂執假而失真” 一個格局成立的八字，如果不是命主得到財官，很多時候是為人作嫁衣裳的命， 財官被別人得去了，因為我宮沒有適合的工具去得他宮之財官。

把格局拓展開去，說了很多外格的東西。這些外格無非在講一個東西： 如何使用工具來得到財官， 也是不用拘泥格局。

為什麼命主要得到財官？財是養命之源，並非簡單的十神中“妻子”錢財“。官是榮身之物，是命主所在社會上能承擔的壓力和責任。能者多勞，擔當不起這個官殺，就難言貴。

“鈞玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有”就是方法了。可惜很多人忽略了這個最基本的功夫，在八字強弱旺衰上打轉（旺衰不是不用,而是不用在判斷格局氣象上）。三命通會的外格，很多就是從這個基本方法而來。

“鈞玄索隱”，是指觀察原局的地支藏干透了甚麽東西上天干，已及透了天干後產生了甚麽生克合化的關係。

“發表歸根”，是指觀察原局的天干歸根於何支地支，地支間又生了甚麽刑穿合破沖的關係。

“向實尋虛” ，是用八字中已經有的字沖出原局沒有的字來，比如“子邀巳”、 “丑邀巳”、“虎牛奔巳”等都是這一類的。沖出來的字， 若是財、官、祿、印，還要命主八字中有字能由我宮留住，才是自己的。

“從無取有”， 是通過地支藏幹全透而原局八字沒有這個天干來看。只不過這個無中取有的東西是個中性的，可以做好事，也可能是做壞事。有的八字看上去清氣一片也成格局，但命主遭遇不濟，往往是這個“從無取有”的東西壞事了，反之亦然。

“命之理微於此，思過半矣”。 這個是總綱的東西，格局也不須拘泥， 也就能具體地在解釋這個“理微”。

论八字论命方法

八字论命的方法很多，千条万条，去掉一切神秘玄乎的东西，可以归结为一条，这就是：“专执用神，切详喜忌。”只要“用神”把握得准，那么可以说，一个八字所表象的命运就基本上一目了然了。

1．以日主所需取用神

怎样把握一个八字的用神（即“取用神”）呢？所谓“用神”,就是八字中日干（“命之主”）最需要的东西。因此,取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏于强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日主较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”，总之，视日主所需要者而取之为“用神”。

日主的强弱主要是由月令来决定的。日干的五行是本体，它在月令所在的季节里的强弱情况,一般就可以从上面的“五行四时宜忌”中得到启示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之时，那当然很强；而戊土日主生于正（寅）月，其势最孤，那就是很弱的了。

从月令初步判断日主的强弱之后，这个强弱的程度到底如何，那就要参看日支以及整个八字配合来定了。

日支与日主同一个柱，关系密切，主要看它对日主有情无情，有生气无生气。这也是相对月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虚之时，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土,还要使本来克制戊土的月支（寅）转化为生戊土（寅午半会火局），所以就是很有生气兼有情了，因此尽管戊土日主外貌虚弱，但内有精神如行运助起，则可反弱为强。最后，还要从整个八字来日主论强弱，这主看干支之间的生克制化,刑冲会合各种关系，还要看对日主是生旺还是克泄，是助强还是减弱的变化。

在判断日主强弱之后，那么，扶抑之理便比较明朗了。但一定要反复斟酌，以免“差之毫厘，谬以千里”。一般看上面所列“五行四时宜忌”一节，便可得相应的启示。如上例戊土日主生于正月，参照五行四时宜忌中的“春月之土”——“春月之土其势最孤喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水扬波，得金制木为强，金重又盗土气”——我们便可得出，对于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金则有利有不利。

得出一般的“宜忌”之后，再看整个八字的各种五行的比重，而仔细论定用神。一般就是以最喜者为“用神”，有助者“相神”，一般为“闲神”，不利者为“忌神”，最不利者为“凶神”。总之，论命四柱八字不可偏废，须将八个字打成一片，然后才能提纲挈领。其中最难说明白的，是“气”与“情”，它们都是无形之物，不同于数学计算只可意会而不可言传，最需要辨证悟性。

2．以用神为主“切详喜忌”

关键在于本命八字、大运或流年的干支与用神的关系：用神是否有气或有情，有否与其他字发生会克刑冲，有刑冲，能否有所制化等。通过分析，便可论这个命运的“格局”、“性情”、“贵贱”、“吉凶”、“寿夭”、“穷通”等了。所谓“有气者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死绝为最凶，如果命中有回护拱合之情，大运用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行运走到与用神一致的“方位”。如以火为用神，大运走到地支为“巳午未”即为南方，便是用神得地，用神的威力为最大，这也就是一生最走运的时段了。

命书中有说：“伤用神甚于伤日主。”用神乃八字“命理之总枢”。用神能卫日主，而日主不能卫用神。所以用神弱或受损伤，轻则“福泽不足”，重则“灾难重重”、“非贫则夭”。

3．从用神看格局性情

书中有许多格局，作为初学者，是完全可以置之不论的，我以为也是“专执用神”为上。八字的格局也主要是以用神来决定的。“用神”主要就是八字中的一两个字，或现于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一个与日主形成“十神”之一的关系。如戊土日主，以丙火为用神，丙火即为日主的“偏印”，这个命的格局，便可称为“偏印格”。

定了格局，便可论性情，性情以日主与用神为主要气质，参究其他各字综合判断。下面是“十神”格的基本气质性情（一般以喜用较能发挥优点，而忌用则多见缺点）：

正印：心地善良，禀性淡泊，重视名誉，注重精神或宗教信仰，思想有点天真而不切实际。有依赖心理。如太重名誉和依赖他人，走上邪路会虚伪欺诈，贪赃枉法。

偏印：悟性高，敏感，心思细腻，重幻想，内向孤独，多思多疑，喜钻偏门、牛角尖重直觉顿悟，做事也喜走捷径，兴趣多，导致往往三心两意，多学少成。

正官：光明正大，重理智，遵法守纪，有服务人群的精神，做事喜欢按步就班，厌恶激进手段，因而显得优柔寡断。

偏官：为人有志气，富进取心，勇敢果决，颇具革命性或叛逆性，容易偏激。易滥用权威。容易树敌招祸，甚至多年的朋友也会一下子反目成仇。有的还阴沉好杀。

正财：节俭、谨慎、较老实、守本份，刻苦耐劳，稳重有余，进取不足，更不敢冒险重视家庭生活保障。如太过于重视金钱，则会变得斤斤计较、刻薄寡情。

偏财：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握机会，一生也多机遇，喜交际不大珍惜金钱，有时不惜一掷千金，易得易失。感情丰富，但可能用情不专。

比肩：自我意识较强，冷静、自信、意志坚定，交朋友重视实质性的情谊，所以多“君子之交”。行事多以自我为中心，易固执己见。即使有时外表显得谦虚，内心却往往不以为然，较强调自我价值。

劫财：性情较矛盾，有时外向好动，有时多愁善感。善于社交，较有表演天才，外表乐观；但另一方面，内心却时常烦恼，往往自己理想过高，而又嫉妨他人成就，有较多的理想与现实的冲突。对外人关心慷慨，对家人却不够体贴。

伤官：较任性、乐观、活跃，多才多艺，颇具创造性。也较骄傲，认为只要自己想学没有学不会的，也常想超越他人。但由于兴趣过多，导致博而不精，也易见易思迁，且恃才傲世，好批评是非，不拘世俗礼法，如不加克制，易与上司、同事相处不好。

食神：为人聪明精细，但较含蓄，不象“伤官”格的人锋芒毕露，禀性温和多情，气质清高，较有长远计划。但理想过高，有时喜欢胡思乱想，与现实脱节，做事有耐心但时感疲劳，易患神经衰弱。喜无拘无束，好美食，但不挑食。

除了以“十神”论性情之外，还有3种特别格局不能不说的，这就是“从强”格、“从势”格和“从化”格。

从强格：又称专旺格，由于五行之气主要集中旺于日主，例如全盘皆木的称“曲直仁寿格”，全盘皆金称“从革格”，全盘皆土称“稼穑格”，全盘皆火称“炎上格”，全盘皆水称“润下格”——它们一个共同特点，就是精力充沛，自信心、自尊心很强，如果行运好，顺其气势，就能较好发挥其才能，成就较大。但其缺点是可顺不可逆，遇到不同意见、不顺心的事或挫折，就易发脾气、犯错误，甚至易出现意外事情。

从势格：与从强格相反，日主虚弱，而八字中五行又偏某一行或两行，不得不形成一种顺从某一行的形势，叫做“弃命（日主）从势”。为人大多精明灵巧，善于顺应潮流在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。

从化格：日主虚弱，但与日主相合的天干转“化”的五行却能成方成局，那么，就以从化格论。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，则甲与己合化土，即以土作日主来论用神了——所以，从化格也可以看作是从势格中之一种，性情也与之相似。

4．以五行用神看身体状况

从八字测定一个人的身体疾病不外乎四点：一是日主强弱；二是八字中五行具体哪一行的旺弱；三是用神；四是大运、流年的影响。

原则上讲：

日主弱而运又不助日主的，主身体衰弱。

八字中缺某一行或某一行特别衰弱，则主该行所属脏腑衰弱。

用神受伤受损，则主该用神所属脏腑受病；若损伤用神的因素出现于大运、流年、流月，则主该大运、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，仅主得病，不致危险；但如受冲克过重，制化无力，则有病危之象。

八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的脏腑关系表：

天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸脏腑 胆 肝 小肠 心脏 胃 脾 大肠 肺 膀胱 肾阴阳 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴五行 木 火 土 金 水

八字当然不能代替医生具体看病，但如果懂得以上道理，则可知道个人身体的主要毛病在哪里，最容易发生什么病，这样结合命理对症治疗，可能效果更佳。

5．八字用神看人缘

从八字看各种人际关系，上面有所提及，现归纳如下：

祖辈：看年柱。

父母：看月柱，还要参看：偏财为父，正印为母。

兄弟姐妹：比肩为兄弟，劫财为姐妹，并参看月柱。

朋友：以比肩为同性朋友，以劫财为异性朋友。

夫妻：一看日支，二看财官。男参看“财”，（古法正财为妻，偏财为继室、妾或情妇），女参看“官”，（古法正官为正夫，偏官为继夫、情夫）。

子女：一看时支，二看“官”。（古法正官为女，偏官为子。）三看“食、伤”（古法食神为子，伤官为女）。

上级（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。

下级（凡自己所能支配者）：看“财”（正财、偏财）。

“贵人”（凡荫庇提携自己者以及长辈）：看“印”（正印、偏印）。

以上各种关系到底如何，主要也是看“用神”与各种具体的五行十神关系，哪一方面为用神所喜用，则哪一方面人缘好；哪一方面为用神所忌，则哪一方面人缘则不大好，需要理智地予以调整。

顺便说说，民间流传“夫妻不可相差六岁”，这不过是看年支每隔六位相冲而已，年支仅是八字中之一支，何况逢冲并不一定就坏，所以这种说法的片面性显而易见。还有说“女命伤官为妨夫”，也仅看妨官（官为夫），却不知女命八字中日主身旺财多，逢伤官反见益夫。总之，论姻缘要双方参看，以互补中和为美。例如男命多水盛、以木火为用，而女方木火盛、以金水为用，那么，这一对夫妻就相得益彰了。

6．从八字用神看社会角色选择

一般也是以用神喜忌为主来确定。例如用神喜“土”、“金”的，则宜选择五行属“土”或“金”的行业。那么，现代行业那么多，怎么知道那些行业归属五行的哪一行呢？

以下是粗线条的划分，可供参考：

属土的行业：地产业、矿产业、农业、建筑业及其他与土地、矿业和稳定性有关的行业。

属金的行业：冶金业、五金业、金融业、银行业及其他与金属、珍贵、坚固性有关的行业。

属水的行业：航运业、交通业、水产业、饮料业以及其他与水、流动性有关的行业。

属木的行业：林业、木材加工业、造纸业、印刷业、家具业、服装业以及一切与植物被动性有关的行业。

属火的行业：烹饪业、能源业、燃料业、电器业以及与火、燃料、主动性有关的行业

至于文、武公职事业单位，则难以随意归入具体的五行行业，需依用神所表征的“十神”关系来确定。如宜“正官”的，可从事公务员或文官工作，宜“偏官”的，适宜从军或独当一面的工作。而宜“财”的，可从商或搞实业。当然，这只能大概而言。社会情况是复杂的，每一种行业本身，都又有内在的“五行”、“十神”，如建筑公司，虽然全行业属土，里面也有属木（如板材、搭棚等）、属金（金属框架等）、属火（电器烧焊等）、属水（车辆运料等）。每一具体单位人际之间也有具体的“五行”的分工。而且，还有社会环境以及地理上东南西北方等空间五行的变化影响等等。总之，每个人都要结合自己的具体情况，选择自己所希望充当的社会角色。至于是否能把“希望”变为“现实”，那是“命运”、“人为努力”与“社会允许程度”三者之间的相互作用的结果。

7．以用神看一生基本趋势

以用神结合整个八字论命，再结合每一大运、流年，就可以来具体论述一生发展趋势了。有兴趣者可参照书本，结合自己或亲友的八字来试试。要说明一下的是，在结合大运、流年时，都要注意看原命八字所发生的各种生克制化、刑冲会克变化，注意大运的方位、表象、吉凶应验范围等等。总之，别忘了那句话：“专执用神，切详喜忌。”

有几条原则是需要把握的：

（1）一般而言，大运、流年为喜用，其干支力量强旺，足以冲克八字中的忌神干支者，提示这一时段有较好的变动，如升迁、新居、或其他成就。反之，大运、流年为忌神，其干支力量强旺，足以冲克八字中喜用之干支，提示有较不利的变故发生，如降职交通事故、破财、官非、伤病等。

（2）有“天克地冲”的时段，一般会出现突发性事件，吉凶应验尤其显著。所谓天克地冲，是指大运或流年之干支，与八字中的某一柱干支，同时发生天干相克、地支相冲的情形，例如，大运甲子与日柱庚午，天干庚克甲，地支子冲午，就是天克地冲了。是吉是凶，要看日主用神的衰旺喜忌。但无论喜忌，均是突发性较大的变动。要注意的是，即使是喜，也要防止乐极生悲的事发生。

（3）大运虽然临“忌神”，但大运干支却与八字某柱干支有合化并且是喜用关系，那么，本来是凶和不利的，反而变成化凶为吉、化不利为有利了，很可能有意外之喜。

（4）大运吉而流年不利，有利有不利，吉多凶少；大运吉，流年也吉，则锦上添花大运凶而流年吉，减凶或化险为夷；大运凶，流年也凶，则雪上加霜，灾难重重。

（5）还需注意，大运、流年与八字的各方面关系，哪些方面吉，哪些方面可能凶，要从多方面、多角度分析，这是避免片面性的重要方法，而且测算水平高低，往往也就在这些方面体现出来。

气   象   篇

《气象篇》是我国古代论述八字命理学的一篇著作。他是由一个叫醉醒子的命学大师所撰写。全篇不是很长，但是字字珠玑，把八字命理哲学解释得很精当。该篇文章也比较深奥，如果没有高手的点评注解，往往不能得其核心精髓。

　　人的生命是最神奇的，一生之中，有的人起落无常。有的人生来就富贵。有的人生于贫困，但最终富贵。有的人终身努力，却终身不得志。。。凡此种种，古人归结为命运一说。于是便有了八字命理学。

《气象篇 》全文

　今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。四柱即八字，年月日时干支组合，以月令定运程，一运10年，阴阳分顺逆。八字本身为命，运程为运，先后天结合成命运，人的命运由来

清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。 故古之论命，研究精微，则由体而该用。 古人论命讲究的是从整体大象入手，也即大的趋势与规模。而如今的人呢，过于拘泥于格局，正格从格，特殊格局等等。渊海子平中最为详细。论命不是一件简单的事，这需要时间与经验积累，犹如书法一样，须长时间的历练才能有神韵与感觉。每一个八字都是一件艺术品在我的眼里，需要反复酝酿与感觉。我本人平时也不注重格局名称，所有存乎一心。今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。 是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领。 有了大致轮廓，先明确一个人大致在社会的层次与扮演角色。次论用神出处，尽死生穷达之精微。 有了整体的认识与感觉，再论命局的喜用神与忌神可以穷尽其中精微处。不须八字繁华，只要五行和气。 繁华在于财官印多少好看，在于八字间的和气相处，互为依靠。浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要： 钩玄索隐，发表归根。向实寻虚，从无取有。 四柱面上只有八个字，然字与字之间 ，邀合，暗合，冲等，身命二宫，暗合之字等均可取用，故看命很灵活，要有发散性思维不刻板，也非只有八个字，但又不能脱离原局的根本。以原点为准，尽情想象与探索。虽日命之理微，于此思过半矣。 然大海从于勺水，少阴产于老阳。 成乃败之机，变乃化之渐。 此文所当深察，乃若一阳解冻，三伏生寒。 冬至后一阳进气，夏至三庚后则三伏生寒。炎夏与寒冬都须关注寒暖水火二种五行的运用。阳刚不中，亢则害也。刚而能柔，吉之道也。 过钢则折，全阳不容阴物。须刚柔相济为美。比如无一丝火则阴盛，无一丝水则亢阳，非吉道。刚柔在于寒暖燥湿的中和平衡。此象亢阳无制，更不包藏阴物。 而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。 用此者，孤贫凶暴，死于水火之间。 凡是见到这样的局势，一般为孤苦、贫贱之命。死于水火之间，水火病或意外灾难，不一而足。乃若五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物。 五阳为甲丙戊庚壬，阴月可为偶数之月，也可云秋冬之月。阴阳相对，干支互参。运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。 用此者，虽出寒贱，终必荣华。 柔弱偏枯小人之象，刚健中正，君子之风。 此象不中之道也。 四柱中但见阴柔，而不入格。 干支又不包阳，则终日柔懦。 地支包阳很关键，比如八字全阴，见巳火，亥水为阴中带阳。用此者机心阴毒，无所不至。 若见到干支阴柔，又没有包含阳气之物，则一生儒弱，无发展，而且都是阴毒之辈。阳气即火，阴柔指金水为主，卑湿无火。乃若刚健君子之体也．中正，君子之德也。 四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克刑冲。 用此者，德行过人，中直盖世，故日君子之风。 过于寒薄，和暖处终难奋发。  命格基础太差，即使遇到好运也难奋发，最多日子过得平稳罢了。过于燥烈，水激处反有凶灾。 四柱纯阴，生于十月，空绝五行之根。 日干又见衰弱，而无强健之气。 纵遇和暖之乡，终难发达。 同理以上，命中过阴寒，不存一点暖气，即使遇和暖之运也难发达。四柱纯火，生于夏至之前，人性燥烈。 岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。 纯火或纯水之命，忌反向之水火冲击，过激则害。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。 过于执实，事难显豁。过于清冷，思有凄凉。 执实者，用一而不通也。假如： 用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达。 若金水过于清寒，不遇和暖之运。 如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北。 阴寒之命最须阳暖之运，阳暖之命还须阴寒之运来配。否则贫寒，难以发达。平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。 过于有情，志无远达。 局中之物，不可过于有情。 若过有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。 天合地合，年月六合，日时六合，合多着则过于有情，人无远志。

如甲木以己土为妻，情固宜有。 若甲己支下，又乘子丑，内外加合。 而外无财官、印绶动甲之心。 则甲常处于己土之下，其志安能远达哉。 过于用力，成亦多难。  命中用神很是微弱，即使遇到生用神之物，乃过于用力，成事也难。凡柱中得自然之物，为妙。若用力扶持，终不为美。 且如用财，局中不见，必求伤官食神所生。 如食伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合。 皆谓过于用力，其成就必艰难矣。 过于贵人，逢灾自愈。过于恶煞，遇福难享。 八字中原多贵人二德，扶用财官，不有刑破。 虽居颠沛之中，亦无危矣。 原多恶煞，三刑六冲，又与财官反背。 纵遇财官之地，将何以为享福之基。 五行绝处，禄马扶身。四柱奇中，比肩分福。 凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。  绝处逢生，如戊寅 甲申  庚寅等假如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官。 为我所用之物，必能扶身进福。 只愁有神克害所用之官，则所用绝矣，如此乃凶。 若以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。 如见比肩无惮，争官劫财，则无全美。

阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒。 阳刚阴柔，天地之道也。 比如暖为阳，寒为阴，火为阳，水为阴，燥为阳，湿为阴。阳中包阴，阴中藏阳，阴阳交互，甚至阴阳可转化。如今不是有变形之男女吗？这是少数案例，大多数还需要秉承自然规律而发展，否则世界就乱套了。颠来倒去，万变不离其中，遵循天地自然之规律。

比如腊月乙木之命，最需之物为丙丁火，若命中有辛金相合丙火，则须丁火出现破合才可，炎夏乙木则最需癸水滋润，壬水其次。水无源头，又须金来发生，这是理所当然的

无论是从格还是正格，均要遵从。

颠之倒之，反复之谓也。所以启下文之端。 

虽聘妻不识其夫。 夫妇既入其宫，岂有不识，但情隔而不通，则不见其夫矣。 如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤。 或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。

 若生于冬月，庚金还须丙火调候，相隔不见为忌。若生于巳午月，丙火强根则隔断庚乙相合。若乙木见庚子或庚午，妻子见不到丈夫，主姻缘不佳。这个可做参考。

本有子不顾其母。 子之顾母，理也，情也。身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之。 但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不可用也。 这就话好理解，丙火为甲母之儿子，见到辛金正财妻子相合而忘记老母之恩，若在冬月中即使有丙火也无用，丙辛化水之故。

凡命中议论至此，庶几无误。 父无子而不独，子有父而反孤。木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。 若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所坐。如甲乙日生于亥子之年，月值四季，水被土伤。所生之人失矣，岂不孤哉。

这句话要辩证理解，若生于亥年戌月、丑月，谈不上水被土伤吧。

生尚可以再生，死不可以复死。

局中之物，原有长生，先被克损。 岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。 死者终也，凡四柱之物，原值死绝之宫。后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。既死亦非为鬼，逢生又不成人。

这句话值得回味，命中喜用神被一时克制无用，待进入有用之运，可回暖发力。如甲木逢亥长生，被命中辰戌丑克制，待进入申酉运转换而得用。假如甲木命中午为死地为忌那么再遇到死地时，不能称之为更凶，人不能死二次，这个经验之谈可记下。然而甲午见到逢生而又不成人，故死生交换，犹如换阳，反而人会死。如甲木命中有午，见到亥运或流年长生，看似好事，反而人就要过辈了。

故最后一句话是总结，我的体验也是如此。

木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫； 若运行生旺之乡，亦不为之死地。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫；若运行衰绝之地，终不为之生也。

如甲木生于寅月，即使遇到申、午死绝之宫，遇到生旺之运，也不要紧。然而生于申酉月，甲木本以柔弱，即使命中有亥子印星生扶，当进入衰绝之运，也难以生扶，这叫生不为生，死不为死。

子多母病，如佃甫田。母多子病，如临深渊。 子者母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。 若母再加衰病，精力不及，决不能以抚其子，其佃甫田之谓。母无二尊，其恩乃全。若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星二母争权姑息太过，母遗所爱，子何所依。 如更临病死之宫，生身之变，必起于朝夕也。

 母过多的溺爱，反而会害了子女。母可代表母亲，诸多长辈,一个孩子在蜜罐中长大,反而不成材。若根基不深，反而会夭折，甚至反害父母。比如李刚事件。

不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。 其为冲也，启六极之歧门。其为合也，辟万物之形迹。 其为刑也，变而改正。其为破也，敌而有伤。是以棘地生金，不若蓝田种玉。以上四端，乃战克击剥之象也，内有刑虚钩远之用。

  这里是说生克冲刑害破等组合,如子未害，子酉破，辰戌丑未冲，申寅巳刑，丑午害，卯午破等等。一个人命中存在这些冲克刑害，算是荆棘之地，即使能发财发达一时，也难以长久，不如平稳度日。四柱要内外安顿，五行生克有情，所谓不正不冲，不偏不合等等。

若倒乱中，而取用神为贵为福者。不若用财生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以专论财印食也。

顺序自然就好。

吉神相我，功求相吉之神。凡人命衰弱，或刑伤破害。 不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。 又观相我之神，势力轻重何如。若无根失令，或自受伤，先用求助相吉之神何如。 假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我为救。但水先受火土耗克，不能为我之福。必欲求金，转水旺，使水有顾我之情。如此之功，不在水而在金矣。

助用神之用神，用神为吉，然生用神者为根，更不易伤。比如癸丑 甲子 丁酉，甲木为用神，然甲木的用神是什么？就是寅木或未库。比如六月辛金命，壬癸水为用，然无根还须申酉庚辛发力才好。

又如午被子冲，赖未合我，而与子穿，则为相我之神。 如未受伤不能为用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。 凶物伤身，解用伤凶之物。人命中，若遇凶神克我身宫。必求柱中何物，能制伤我之神。则彼自解不瑕，焉能及我哉。如甲木原被金伤，祸所不免，得火克危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午亦然。

   以克为生，不见得生才是生，这点务必注意。

五行各得其所者，归聚成福。凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为贵。若归聚一局，妙不可言。 一局皆失其垣者，流荡无依。凡日主用神，但要着落之处。 如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死绝，沐浴刑冲。 则终无成立，必然流荡失所矣。    归垣就是说用神、喜神处于有利的位置，比如己亥日，生于子丑月，见到丙寅时，那么丙火用神着落于寅位，就为归垣。如果命中不通根，又遇到空亡死绝等，将无所依靠无所成就，失败人士了。

大运折除成岁，小运逆顺由时。

除以三为上运之岁数，小运由生时而定夺，分阳男阴女顺行，阴男阳女而逆行之分。

文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。 戌为文库，盖火为文明。

辰戌冲，丑库，子丑合。

八字中原无财官、印绶、食神、生气，则无文章学问之机。徒得火库，又被关锁，此无文之人也。  戌火库被卯合，午合，难以文章。

若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪明。 柱中得辰未丑字，冲刑戌库，更入东南运道，发火光明。 文章必由此而盛也，高擢翰苑者，余见多矣。

这点好理解。

丑为武库，盖金为干戈。 八字中如带秋气，申酉庚辛为煞，偏官羊刃，又见同宫，此无惧好战之人也。  比如柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木火，制其顽金。 则掩其武，而干戈宁矣。壮士于此，弃甲投闲者，余尝见之。 多看多理解。

飞龙离天，随云入渊。潜龙在渊，随云上天。龙者辰也，天者亥也，云，壬也，龙得其云即飞。 若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊。 盖龙以水为家，故上离于天，下潜于水。得斯象者，文章盖世，平生有塞有通。功名虽出于台阁，事业终归于林泉。

  比如今年壬辰，领导层的转换。

柱中有巳午二字者，贫薄下流之命也。这句要与上句联系起来看，金水成格，忌火来破

若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊。 若干支有刑冲克破，龙不能安。 要日时上有壬字，龙必随云而上天矣。 此象如年无亥用巳反冲亦吉，但出寒贱，祖父无依。 后必有人借力，奋发功名，主近侍之责。

比如习生于癸巳年，己亥日，巳亥冲，祖上无业。

运行己酉败绝之乡，丧家罢职，即壬骑龙背格。 大林龙出值天河，四库土全居九五。 大林龙者，即戊辰也。 要四柱之中，纳音得天河水，则龙飞在天。

更全四库则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。 长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。 长流龙者，即壬辰也。 龙值长流，地支得亥，名曰龙归大海，又曰龙跃天门。妙在纳音得大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既备且深，龙所益喜，要有庚辛以生之，则出入动摇，山岳，非贵象乎。如王阳明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立论。

让我想起澳门赌王何鸿燊的八字，非常符合。

六合有功，权尊六部。凡四柱中有刑冲克害破象，本为凶论。得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用大贵，日时成用者次之。 三刑得用，威镇三边。

年月出现用神，当然力量强于日时出现的用神了。丑未戌三刑，只要有用，一样可身居要职。要看刑的结果是吉还是凶，相当于化学反应最后的结果，这些我们需要细致分析根据八字、月令与大运、流年组合后定。记住寒暖燥湿的中和平衡。刑本不吉，得用富贵聪明，无用者孤贫凶夭。何以为得用，三刑有气，日主刚强，无用反是。

子午端门，双拱歧嶷凭外正。 子午二位，正而不偏，故曰端门。 若得夹拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勋业正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。

亥丑夹子之类，申辰三合等说，这点务必注意。比如申年辰时生人，命局中不见子字，可认为拱子水，提高对命局的认识深度、比如丑月亥日生人，生于巳时，日时看似巳亥六冲，然而日月亥丑会子，解冲。

忌空亡克破为害。 巳寅生地，十分秀气合乾坤。 【申为地，亥为天，寓意为乾坤】巳寅生有力，能合亥申，亥乃干也。 申乃坤也，若无冲杂，申亥乃乘贵气，才调出群。 天地包藏神得用，显豁胸襟。 亥为天，申为地，明有力量。 如八字中不见二字，得左右之神，拱起二字。 兼有贵气，不落空亡，须当显豁。 或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。 风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。 巳为风门，卯为雷门。 八字中虚拱一位，更有贵人。岁运若逢冲起，必能发达。 【如乙木命，年辰时申，暗拱子贵人，遇到岁运冲起贵人则发达】贼地成家，贼乱家亡身必丧。 此法月支五阴者是也。 岁日中有神争合为妻，月支陷溺其中。 欲出而不可得，曰贼地。 【贼地为不利于己的地方或五行干支，与月令阴阳有关，这点还须再学】更得岁日之神，自刑，无暇合我。 得时支乘机，与月支为合。 是谓贼地成家，富贵不浅。 大运去贼则安，再见贼乱则凶。 梁材就斲，木多金缺用难成。 木本赖金斲以成器，若金被神留合，不能来克其木。 却要木与金为邻，就彼雕琢可也。 若木盛金弱，则虽就金，亦不能斲而有用。 假使用木，与金作合，彼此两强，乃为贵论。 纯阳地户包阴，兵权显赫。 【如申、巳、亥，为阳地包阴】八字纯阳，本为偏党。 殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥末酉之阴。 二象相济交感，则反全天地之正气矣。【这点要注意,钩玄索隐，不能光看明面的东西】更要四柱无空亡，及天干有生意者极妙。 此象权施边塞，位至公侯，发福非小。 【命中没有空亡，天干相生有情】独虎天门带木，台阁清高。 凡岁月得寅一位，却要时见天门，虎必朝天啸日。 【寅年或月生于亥时之人，为虎啸天门】柱中更有卯末合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉。 【木盛可以生风，此点有新意】若使刑冲克破，不得印绶财官，则无用矣。 学堂逢驿马，山斗文章。 【申寅亥巳为驿马，学堂之中】身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合。 【身为身宫，生时逆数至月亮出时】又得高大气象，带财煞贵人者最贵，文章潇洒出尘。 日主坐咸池，江湖花酒。 咸池又名桃花煞。 男女逢之，必然淫乱，多因花酒，流落江湖。 若见财官贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享。 【原来桃花煞也是有条件的，不能一概而论】大忌刑合，只喜空亡。 福满须防有祸，凶多未必无祯。 【这是常理，吃亏也是福，人走的太顺不见得是好事】大抵用印生身，乃为我之福也。 柱中原有官煞，转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵。 运行比印旺地生扶太过，福满处岂无祸生，君子怕处其盛也。 局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚，历尽艰险。 后必有制伏身旺之运，否极泰来之象。 如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也。 顺去有亥子印运，逆行有巳午制运，乃有救之物，岂不为佳。此言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。

【制化可逆可顺，相克也是生，相生也是生】马头带箭，生于秦而死于楚。 马后加鞭，朝乎北而暮乎南。 此言驿马在日时之下者，必要带合。 谓之联缰，聚大财福，干事过人。 若马前见有刑冲，谓之带箭，断缰之象也。 【驿马星之前，有刑冲之字，为断缰，在后出现为马后加鞭】若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚，主人他乡丧亡。 【纳音相克也算】凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主。 【驿马可从年或日遁出而看】马无堤栏，则纵肆而不可遏。如后再加刑冲，马必疾行。 【驿马没有合，或者辰戌丑未栏，则是劳碌奔忙四方】终无安顿之地，主人一生，劳碌，奔竞四方。 若刑冲之神，遇有三合六合，则不为加鞭矣。 性灵形寝，多因浊里流清。貌俊心蒙，盖是清中涵浊。 凡取用神，错乱刑冲。 未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。 如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋，多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可使言清也。 但中间有暗藏之物，与所用之物有伤，其病终不可去。 故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。 一将当关，群邪自服。 将者，贵重之神也。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生于金旺年月皆来克我。 得丙透出月上，制煞为权，而煞自服矣。 又如壬癸遇戊己，支土乱克，身不能敌。 紧要处，却要庚辛为印化煞，不敢为乱。 众凶克主，独力难胜。 此言煞重身轻，孤独无助者。 盖无当关可救之神，则不能胜所克矣，决主夭疾。 【煞重而没有印星化或食伤克制则主夭折，疾患】脱此辈，忌见此辈，化斯神，喜见斯神。 从化之妙，遽不可穷，务要用心详察。 【用心在于月令，气势主流方向，合化还是合而不化，或年运中变化】如甲己化土，脱木气而从妻家。 若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩。则有原旺之藉，岂无恋哉。 况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也。 又如乙庚化金，喜见金旺，而妻得倚其夫。 丁壬化木，喜见木旺，两女得倚其母。 丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子。 戊癸化火，喜见火旺，而主得倚其财。 【如2013年癸巳，戊癸化火而变财】大怕空亡见煞，比肩争妒。 不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。 驿马无缰，南北东西之客。 无疆。马无合也。 南北东西，无所不至矣。如人命遇此，必主飘零。 桃花带煞，娼优隶卒之徒。 桃花日时上见是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同处。 凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。 母子有始终之靠，夫妻得生死相依。 母子夫妻者，专言体用两端，惟在月日为要。 假如戊日坐辰，生于申月。 然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强。土生于申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌岁运破而为患。 假如丙日坐子月，用酉金。 然火以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身。 火至酉亡，赖妻财以活其命。此象贵用财官，大怕刑冲散局。 双眼无瞳，火土熬干癸水。 癸水在人属肾，为一身之基，两目之本。 目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。 若日干生于火土月分，日时坐土塞源。 而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。 若在岁月时中，虽得秋气。 不行西北大运，遇木火太炎之地，恐有丧明之苦。 即水稍得通根，亦有下元之疾。 大肠有病，丙丁克损庚金。 庚属大肠，宜临水土，嫌者丙丁寅卯得局无制。 庚金虽得挂根，又被刑冲克破，兼入木火大运。 水土衰处，便有此疾。 士行湿地而倾根，伯牛有恨。 火值炎天而得局，颜子无忧。 戊土属脾，四柱中不有生旺通根之位。 生遇阴湿之时，又加水浸土处。 运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。 火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈发辉。 少用木资其劳，不宜见水通根，遇火之焰。 人生得此，乐道无忧。 火行极处，多遇木生，反主夭贫，至不利也。 水泛木浮，死无棺椁。火炎土燥，生受孤单。 木从水泛，不遇运土堤拦，更值死绝之乡。 逢冲并煞，定必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。 土因火燥，万物不生，初运南行，废而无用。 后来虽遇财官，不能为用．以致孤贫奔走，无家之命也。 妻多力弱，花粉生涯。马弱比多，形骸飘泊。 凡用财为妻，最要得时得位，日主更喜刚强。 岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。 若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用。 必因妻获利以养其身也。 此又反言财轻比多，为养身之物，用不可无。 凡遇财旺身强，平生安乐。 见财轻比多不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能？ 凡遇凶神交会，善以少而难成。吉曜并临，恶虽多而亦化。 

太极论命法程序

 阴阳论命歌诀

                                 阴阳论命理甚微      不识妙法终难推

                                 阴要打造阳发用      阴阳成才道不同 

                                老阴要成需见阳       火土发功显刚强

                                少阴要成靠煅造       烈焰炼金显锋芒

                                若得正位打造宜       为阳护法显功绩

                                若是无制再向阴       黑道手中伤人剑

                                阴若化阳化神真       化尽寒阴显精神

                                水木转化最忌土       见土两用来交战

                                制化不成喜用战       两路不通两阳伤

                                水木寒儒才不低       一灯引燃上天梯

                                若无阳火来引化       阴控少阳不由己

                                木火成像悟性高       不溶俗世自在客

                                若能为师传后学       桃李不言自成蹊

                                阳旺得生无阴控       无耗得生浊返阴

                                阳浊返阴小人性       思虑偏激魔性出

                               阴为三界幽冥地        群阴聚会难调伏

                               若无制化还犯阳        逆天而行终遭殃

                               阴阳对立万法理        季有寒暑人善恶

                               只要一体与两面        皆可代入阴阳中

                               阴阳消长造化机        阳若过旺定伤阴

                               阴若旺了来控阳        阴阳平衡才相宜

                               阴阳转化三数中       阳来转阴火土金

                               阴来化阳水木火       阴阳转化太极变

                               阴阳互根方和合       阴中有阳阳中阴

                               基础功能两者备       打造彰显太极成

《阴阳五行》歌诀

　　自然界中各物象，可归五行与阴阳，

　　产生发展及变化，一切属性全包囊。

　　1、《阴阳归属》歌

　　万事万物分阴阳，对立统一有消长，

　　互相制约和依附，彼此包含并影响。

　　大到宇宙微至尘，上达天尊下到人，

　　精神渺冥之境界，无不容纳无不存。

　　天男尊前和日上，福明表动与刚强，

　　凡是积极诸事物，属性皆可归于阳；

　　地女卑后并月下，祸暗里静及柔弱，

　　属性消极各物态，大都可以归阴方。

　　阴阳两极互转换，周期变化有升降，

　　一年四季复循环，古往今来此道常。

　　2、《五行归属》歌

　　五行金木水火土，世间万物由此出，

　　生克比和多变幻，运动之中见真途。

　　唯物辩证认识论，抽象概念含义深，

　　分析研究其规律，联系实际是根本。

　　金属铮铮可雕木，木遇风动有曲直，

　　水润暗下火焰美，土厚可把禾木培。

　　金水木火土金复，依次相生为长促，

　　金木土水火金排，此序相克记明白。

　　五行所在位与季，也有生克诸关系，

　　形成旺相休囚死，各种状态有道理：

　　旺处最盛蒸蒸上，相则次之态势常，

　　休处于静无事态，欲获不得奈何样，

　　囚为受困衰且竭，死到临头潰而亡。

　　时位当令处境旺，为我生者则是相，

　　能生我者在休态，我所克者到死方。

 八字除了数术之理，也是一门象法。早年盲派之所以如此流行断事取象是其强项。比如形体相貌、高矮胖瘦、头发长短、甚至单双眼皮、、、数年前我以专职预测师身份涉足网络易学。测事之余也常有取象娱乐方面即兴而来的神来之笔随机论断，让素未谋面的对方嘡目咂舌。只是这些花花草草无关痛痒的结果在预测方面虽能博得对方不少信任但对富贵疾病寿夭婚姻方面的人生大象几乎牵扯不大。若是从业之初迫于生计学些小技以期预测之时以技震之博取对方信任后招揽些顾客解决生存之道这个完全可以理解，但是习易多年在学习方面还是那些肤浅的理论无从长进那就太不够上进了。人生精力学习时间有限，把研究时间放在兄妹个数、胎记位置这些取信于对方的小技方面而不去研究人生迫切需要关注的大课题，并去寻求解决之道那就有些主次颠倒了。八字分为理法、象法、技法；即道、法、术。但是技与术若是缺乏理法或师傅不授予理论做引导，神断永远只是一时在某方面的专利。譬如师傅今日用点金杖为你点石成金你即可得金，可是不拥有点金杖你永远只能在门外徘徊。好似今日师傅传你金克木之人取象爱运动，明日遇上了木生火你又无所适从了。理法即是先分析本象再导出作用象，金为器物、机器、刀斧、道路、为颠覆、为动向、、、木为四肢、手足、思想、为静止。金克木是感应、碰撞、打造，一克即动这叫引动钟鸣谷应，自然四肢要动起来闲不住。我还说金克木的小孩有多动症你信不信？当然前提是木没有受伤。再玄的术你不通理法终是难涉精髓，学技不学道，终究艺不高。

我们今天从阴阳导入理法涉猎少许岁运法则为尚在学习迷途中的易友点个醒，阴阳可以定位为体用、显隐、动静、前后这些形而上的类象。那么我们把原局和岁运代入阴阳，原局为静，岁运为动；干支代入阴阳干为动支为静，干为显支为隐，干为用支为体，干为台前支为幕后、、、原局是事项，岁运是应事、应期。人之一生富贵贫贱寿夭穷通全在原局中，所以说原命局决定一切，只有部分八字岁运修复与破坏的介入会改变八字状态。所以明师一般主讲原局，原局通了岁运只是几句话的点拨即可。无非就是登台亮相，修复破坏，无中生有的花花草草。我在《八字形气运用及流年》一文中已经提出干主气支主形，干主事象支主成形。换句话说，干支是一对阴阳，干从支出，支中藏干。干支阴阳，阴中有阳、阳中有阴；阴从阳出、阳从阴出。干藏在支中就是隐，支从干透出就是显。天干主象，透出来就要应事了，这就是登台亮相。登台亮相，干就到了台前，支是它的幕后。那么是台前作用应事结果还是幕后？没有幕后哪有台前？没有体哪有用？没有支哪有干？是不是感觉象绕口令一样隐晦难懂？和你再说得通俗直白一些，天干登台亮相即应事，至于应事能力大小结果还是要看它在地支中的状态。你不要以为登台了就可以决定结果发号施令了，很多台前都是被幕后操控发力甚微。比如明星登台献艺，他是显，幕后导演是隐。他的表达能力施展机会都是幕后在操控。比如台前的执政者，幕后可以让你发力起来势如破竹，也可以架空你的权力牵制你的作为让你在台前无所作为。所以说看应事、应期一要看透干的登台亮相，二要看它在地支幕后的生存状态。这就是命理法则中的日元显隐诀，其实在我的初著《造化元真》中很多命例都是从日元诀中导出来的结果，并且大都是我经手过的事例。我只是在分析命例时简要阐述了一下推理依据，我想我今天不说破也许到现在还没有几人能够领会甚至运用。

       坤造   庚      庚      壬      壬

                 申      辰      申      寅     (日空 戌亥)

这个八字丁丑大运甲午年被骗，因为谈感情而被骗钱财又丢了工作，处处不顺。

       至于被骗这个用阴阳法则可以看出,稍作提示主要问题在水上。

甲午流年食神透出，食神代表福气财源。食神从地支寅中透出登台亮相了，是不是今年就可以得到食神代表的福气和财源呢？未必，我说了天干主象地支主事天干只是是显象，台前只是表象，地支负责成形地支是隐，地支幕后操控着结果。那我们看甲在地支中是个什么生存状态，两申冲寅，枭夺食神。地支幕后是枭夺食神之象，食神已经连冲带克破了，所以食神一透出登台亮相食神代表的钱财、福气就要受伤。

      干支、显隐、台前幕后，这些都是阴阳导出的类象。其原则是地支决定天干，天干显现地支，幕后操作台前，基础决定功能。阴来成就阳，阳来彰显阴。通了阴阳你就会明白和感悟，其实是隐态生命体决定了显态生命体；一如当下，手脚在你身上，你说命运掌握在我自己手中我想去哪里去哪里，谁也不能阻挡我的脚步。其实不然，很多阴控阳的人工作、生活、婚姻都不是自己可以操控的，学医的入社会后不得已去做会计，想去完成一件事情总是不断有事物牵绊着你不得闲，明明恋爱自由自己选择的对象婚后却矛盾百出、、、阴阳的学问无穷尽，太多未知的隐形气场操控了我们的命运，包括阴德、前世的债务、福报、孽缘、善果、、、一个个角色在哪里按部就班的等待着登台亮相，人生大戏，一个唱罢一个登场。通了阴阳悟了命理法则及运算方式这些人生戏份十有八九还是在我们的推算预知范围内，即使如此我们也只能说我们了解预知了命运，尚不敢说命运掌握在自己手中。了解后我们左右它一下这个可以有，掌控的话不懂命理的人说着玩可以，不现实、、、