老子传节录

老子者，楚之苦县厉乡曲仁里人也，生于周定王三年，生而皓首，故称老子。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也，亦云柱下史，孔子适周，将问礼于老子，老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣。独其言在耳，君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行，吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚，去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子者，若是而已。孔子去，谓弟子曰，鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为赠，至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙耶，老子修道德，其学以自隐无为务，居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书，于是老子遂著书上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知所终。

太上老君清静经叙

昔鸿濛分判，阴阳始列。轻清上浮者为天；重浊下凝者为地；清浊相混者为人。盖人秉乾坤而交以成性；受阴阳而感以成形；得五行之化育，而五脏、五德、五灵，由斯而全焉；列三才之品，为万物之灵。世间难得者，人也；人生难得者，道也。夫人与天地同才，而不能与天地同长久者，何也？皆因不知消长之理也。人与佛仙同体，而不能与佛仙同超证者，何也？皆因不知先天之道也。既不知消长之理、先天之道，则天堂路塞、地狱门开矣。

太上老祖，道成天上，位证清静，意欲人人修道，同亨清静。故著清静之经，演长生之诀，流传天下，化醒原来。其经至简至易，极妙极元。真度人之宝筏，劈旁之斧钺也。若有善缘得遇，便是三生有幸。须当盥手恭读，过细体阅。不看之时，高供神堂，则有丁甲守护，更能镇宅驱邪。早晚跪诵，并可消灾解厄，积德感天。自有明师相遇，低心求指经中之元，下气恳传先天之道。照经修炼，功果圆满，丹书下诏，脱壳飞升。在儒成圣，在释成佛，在道成仙。逍遥清静，浩劫长存。庶不枉已投东一转，亦不负太上度人之婆心也已。是为叙。

太上老君说常清净经

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源。动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。

夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

仙人葛公曰：吾得真道者，曾诵此经万遍，此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君，受之于金阙帝君，金阙帝君，受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之，上士悟之，升为天宫。中士修之，南宫列仙。下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身，然后玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜高真，功满德就，相感帝君，诵持不退，身腾紫云。