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于香学者而言，有一篇描绘沉香的传世名篇，读之虽佶屈聱牙，但内容准确、丰富，是沉香爱好者必读的文章，这便是宋代的《天香传》。

《天香传》的作者，丁谓（966年～1037年），字公言，号谓之，苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。丁谓自幼聪颖，过目不忘，他机敏智谋、多才多艺、天象占卜、琴棋书画、诗词音律，无不通晓。他文追韩（愈）、柳（宗元）诗似杜甫，曾被人誉为“今日之巨儒”。他历任礼部侍郎、参知政事、工刑兵三部尚书、宰相等要职，乾兴元年(1022)，封为晋国公。显赫一时，贵震天下。后因包庇宦官之事，受到群臣弹劾，被贬海南，并在海南岛写下长达两千余字的《天香传》。丁谓的人生毁誉参半，世人褒贬不一。

《天香传》原文

（宋）丁谓

原文：“香之为用从上古矣。所以奉神明，可以达蠲洁。三代禋享，首惟馨之荐，而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。”

“礼云：‘至敬不享味贵气臭也。’是知其用至重，采制粗略，其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝王之书，释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。”

译文：早在上古我们就已经开始使用香料供奉神明，清洁空气。夏商周三代都首选香料祭祀，但是从来没有听说过用沉香，乳香这些香料。诸子百家的记载里有很多描述芳香之美的，但是并不推崇艾草，紫苏，郁金香，粮食酒这些香味。

《礼记》里面提到过，最好的供奉，不是享受嘴巴的口味，而是侧重鼻子闻到的香味。由此可见古人对香味的推崇。香料的采制加工，名称非常多，并且种类也多的鸡零狗碎的数不过来。翻阅以前的帝王之书，佛道经典，对香料的记载和赞美也特别多，用法更多，而且很奇特。

原文：“西方圣人曰：‘大小世界，上下内外，种种诸香。’又曰：‘千万种和香，若香、若丸、若末、若涂以香花、香果、香树天合和之香。’又曰：‘天上诸天之香，又佛土国名众香，其香比于十方人天之香，最为第一。’道书曰：‘上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆、蓂荚为香。’又曰：‘真仙所焚之香，皆闻百里，有积烟成云、积云成雨，然则与人间共所贵者，沉香、熏陆也。’故经云：‘沉香坚株。’又曰：‘沉水香，坚降真之夕，傍尊位而捧炉香者，烟高丈余，其色正红。得非天上诸天之香耶？”

译文：西方佛家的圣人说：“大千世界中到处都充满了无数的香。”又说：“调和而成的香有千万种，有的是香料本来的形状，也有球形，粉形，糊形；还有花香，果香，树木香，以及天然形成的其他香。”还说：“佛家护法的众天神用的香和各佛国的香，相比于其他的香都要好。”

道家的仙书记载：“天神烧的是百宝香，天真皇人烧的是千和香，黄帝则用沉榆，蓂荚作香。”又记载：“神仙焚烧的香，在百里之外都能闻见，能积烟成云，积云成雨，但是人间都把沉香，乳香视为珍贵的香料。”因此有典籍记载：“可沉水之沉香树体坚硬。”又记载：“沉水香，在神仙降临的夜里，神仙的随从会捧着香炉跟随，烟一丈多高，颜色鲜艳，所以沉水香是不是神仙遗落下的香呢？”

原文：“《三皇宝斋》香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚杵之三万，缄以银器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而曝之，旦曰：‘此香焚之，上彻诸天。’盖以沉香为宗，熏陆副之也。是知古圣钦崇之至厚，所以备物实妙之无极，谓变世寅奉香火之荐，鲜有废者，然萧茅之类，随其所备，不足观也。”

译文：有本叫《三皇宝斋》的道书里面记载的香珠法，方法十分复杂，研磨成粉末，都研磨的非常细，然后混合在一起搅拌三万下，封存在高档的银制器具里，一边蒸一边调和，分成豆大，做成香丸，排在一起晒干，第二天就可以烧了，香味能让天上的神仙闻到。所以，大家都以沉香作为主料，乳香作为辅料。可以知道，自古圣人都非常推崇香，都收藏很多香料，作为供奉用的香火，很少有不用香料供奉神明的。但是艾草，香茅草这一类的香料，平时随时都有，不值一提。

原文：“祥符初，奉诏充天书状持使，道场科蘸无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五上为礼（真宗每至玉皇真圣、圣祖位前，皆五上香）。馥烈之异，非世所闻，大约以沉香、乳香为本，龙脑和剂之，此法实禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年掌国计而镇旄钺，四领枢轴，俸给颁赉随日而隆。故苾芬之着，特与昔异。袭庆奉祀日，赐供内乳香一百二十筋，（入内副都知张继能为使）。在宫观密赐新香，动以百数（沉、乳、降真黄香），由是私门之内沉乳足用。”

译文：在祥符初年的时候（1008年-1016年），我曾经担任天书扶持使，在道场里面几乎没有空闲的日子，从白天到黑夜，不断焚烧各种名贵的香料，皇帝乘车来祷告神明上香五次（宋真宗每次拜谒都要五次上香）。气味芳香浓郁，世间少有机会能够闻到，大概应该是用沉香，乳香研磨成细末，再用龙脑香调和，这种合香用来祭奠圣祖，宫中都少有人知道准确配方，更不要说外面的官员了。我曾经掌握国家大权八年，先后两次执掌兵权，多次担任朝廷的要职，拿的俸禄，也越来越多。所以我自己玩香，也慢慢的与以前不同了。有一次到了祭祀的日子，皇帝赐给一个叫张淮能的大臣乳香120斤。在道观里，皇帝也经常赏赐香料，多达上百种（沉香，乳香，降真香等），因此官宦之家的沉香和乳香从来不缺。

原文：“有唐杂记言，明皇时异人云：‘蘸席中，每爇乳香，灵祗皆去。’人至于今传之。真宗时新禀圣训：‘沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。’上圣即政之六月，授诏罢相，分务西雒，寻迁海南。忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。”

译文：有唐朝的杂文记载，唐明皇的时候，就有方士说：“在祭祀神灵的仪式中，只要焚烧乳香，神灵就会降临”的说法一直流传到现在。宋真宗曾经下诏书：“沉香和乳香，用来供奉神灵，是因为神灵喜欢这些香料”。皇帝亲政的第六个月，把老纸宰相的官职给撸了，给老纸发配到了西洛（今山西），后来又发配到海南。虽然特别不爽，但是也没有了以往那些工作的烦恼，每天看着晴朗的天气，吃着火锅唱着歌，看天地间的云卷云舒，所以自己享受香炉熏香的乐趣也更加频繁了。

原文：“素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假，板官裴鸮者，唐宰相晋公中令之裔孙也，土地所宜悉究本末，且曰：‘琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以余杭船即香市，每岁冬季，黎峒待此船至，方入山寻采，州入役而贾贩，尽归船商，故非时不有也。’”

译文：一直听说海南这个地方出产的香料特别多，最初就在田间地头的农户之间互相交易，基本没有假货，有个叫裴鹗的官员，是个官二代，这哥们非常熟悉海南的水土地貌，他说：“黎母山坐落在海南，四面的平原，都围绕着这个山，山上香料很多，品质也堪称天下第一。但是香料是有固定的收获季节的，也一般都是有人买才收获，大概是因为海南的黎族人主业是种地，采香只不过是副业罢了。闽南和越南的商人，也都是船上有空余地方时候才来收香。每年冬天，当地人等商船来了，才进山采摘香料，然后全部卖给他们，所以要是来的时机不对，想买都买不着。”

原文：“香之类有四：曰沉、曰栈、曰生结、曰黄熟。其为状也，十有二，沉香得其八焉。曰乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美之至也；曰黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也；曰牛目与角及蹄，曰雉头、洎髀、若骨此，沉香之状。土人则曰：牛目、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰昆仑梅格，栈香也，此梅树也，黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。曰虫镂，凡曰虫镂其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀及蛇攻，腐朽尽去，菁英独存香也。曰伞竹格，黄熟香也。如竹色、黄白而带黑，有似栈也。曰茅叶，有似茅叶至轻，有入水而沉者，得沉香之余气也，然之至佳，土人以其非坚实，抑之为黄熟也。曰鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也，生结香者，栈香未成沉者有之，黄熟未成栈者有之。”

译文：海南的沉香按照品级分为四种：沉香，栈香，生结香，黄熟香。按照形状分为十二种，这里面沉香占了大半。一种叫乌文格，当地人把含油脂比较高的沉香木叫做“格”，这种沉香颜色就像是乌木，质地非常坚硬，特别好看。一种叫黄蜡，这种香表面像是蜡，稍微刮削，就露出来黑色和紫色参差的质地，次于乌文格。还有三种分别叫“牛目”“牛角”“牛蹄”。另外还有“雉头”“洎髀”“若骨”，这些都是形容沉香的形状。一种叫“昆仑梅格”，属于栈香，是梅树结成的香，这种香黑黄相半并且坚硬，所以当地人当成栈香。还有一种叫“虫漏”，凡是被称为虫漏的香都品质很高，这种香类似黄熟香，因为被蛇虫伤害后腐烂形成的精华。伞竹格，就是黄熟香，颜色像是竹子，黄白里面透着黑，看上去像是栈香。一种叫“茅叶”，是因为形状得名，特别轻，也有沉水的，特别容易燃烧，当地人却因为太轻认为不如黄熟香。“鹧鸪斑”，花纹像是鹧鸪的羽毛，属于生结香，是栈香级别没有达到沉香级别的，也有黄熟香级别没有达到栈香级别的。

原文：“凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨、叶如冬青而小肤表也，标末也，质轻而散，理疏以粗，曰黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者，曰栈香，栈香之名相传甚远，即未知其旨，惟沉水为状也，骨肉颖脱，芒角锐利，无大小、无厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之劲，纵分断琐碎而气脉滋益。用之与臬块者等。鸮云：香不欲大，围尺以上虑有水病，若筋以上者，中含两孔以下，浮水即不沉矣。又曰，或有附于柏枿，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱真木本，或挺然结实，混然成形。嵌如穴谷，屹若归云，如矫首龙，如峨冠凤，如麟植趾，如鸿餟翮，如曲肱，如骈指。但文彩致密，光彩射人，斤斧之迹，一无所及，置器以验，如石投水，此宝香也，千百一而已矣。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以群木之中，独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？”

译文：这四个品级，十二种形状的的香材都出于同一种沉香树，这种树树干像是白杨，叶子像是冬青的叶子但是更小一些。那些质地轻并且松散，纹理不细密的，算是黄熟香级别。黄熟香之中，黑色坚硬的就是栈香级别。栈香很出名，虽然不知道出名在什么地方，但是有沉香的形态，木质显露，断面锋利，有大有小，手掂起来手感很沉，用刀切，感觉像是切犀牛角，竖着劈开就碎了，但是气味浓郁。那位叫裴鹗的人说：“香材不能要特别大，否则很容易混进去不好的水货，如果达到一定重量，也不会沉水，那就不好了。”

他还说“香料有的依附于枯树桩，隐藏在弯曲的树枝或者埋藏在根部，有的依附于其他树上，有的独自挺拔，各种形状。像嵌在岩石里，像是行云一样高耸，像是昂首的龙，像是带着高冠的凤，像麒麟的脚趾，像是鸿雁的羽毛，如弯曲的上臂，如并列的手指。如果香料质地坚硬色泽油润，刀斧都砍不动，扔到容器里立刻就沉水，就是非常珍贵的宝贝，千百块里面才能找出来一块。这要不是集天地灵气形成的，怎么会用来敬奉上苍呢？”

原文：“占城所产栈沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食。贵重沉栈香与黄金同价。乡耆云：比岁有大食番舶，为飓所逆，寓此属邑，首领以富有，自大肆筵设席，极其夸诧。州人私相顾曰：以赀较胜，诚不敌矣，然视其炉烟蓊郁不举、干而轻、瘠而焦，非妙也。遂以海北岸者，即席而焚之，其烟杳杳，若引东溟，浓腴湒湒，如练凝漆，芳馨之气，特久益佳。大舶之徒，由是披靡。”

译文：占城地区出产栈香和沉香特别多，那边的贸易往来，有的卖到大陆的番禹地区，或者卖到西域的大食国。在西域，沉香和栈香非常珍贵，跟黄金一个价。有个老乡讲过一个事情：“最近几年有西方国家的商船，被飓风延误，寄居在这里，船长炫富，整天大摆筵席请人吃饭，非常奢侈，我们当地人知道他们比我们富有，但是看他们烧的香料，不够浓郁，烟也不好看，远远不如我们当地的香料。于是，我们就把我们当地海岛北岸生产的沉香烧给他们看，烟气浓郁，香味持久，于是他们都不臭显摆了。”

原文：“生结香者，取不候其成，非自然者也。生结沉香，与栈香等。生结栈香，品与黄熟等。生结黄熟，品之下也。色泽浮虚，而肌质散缓，然之辛烈少和气，久则溃败，速用之即佳，若沉栈成香则永无朽腐矣。”

“雷、化、高、窦亦中国出香之地，比海南者，优劣不侔甚矣。既所禀不同，而售者多，故取者速也。是黄熟不待其成栈，栈不待其成沉，盖取利者，戕贼之也。非如琼管皆深峒，黎人非时不妄翦伐，故树无夭折之患，得必皆异香。曰熟香、曰脱落香，皆是自然成者。余杭市香之家，有万筋黄熟者，得真栈百筋则为稀矣；百筋真栈，得上等沉香数十筋，亦为难矣。”

译文：生结香是指沉香木还没有成香的时候就采香，不是自然形成的。生结沉香的品质与栈香等同，生结栈香的品质与黄熟香等同，生结黄熟则比黄熟香品质更低，色泽浮于表面并且不真实，质地松软，燃烧后的气味也比较辛烈，缺少温和的气息，时间长了味道也到处散，偶尔用用还可以。不管是沉香还是栈香，都是没有保质期的，越陈越好。

雷州，化州，高州，窦州也是出产香的地方，但是比起来海南的香，品质差了很多。香的品质虽然比较一般，但是市场需求量大，所以开采的很多。黄熟香等不到成为栈香，栈香等不到成为沉香就开采了，根本不考虑所谓的可持续发展。不像是海南黎族人那样淳朴，如果不是采香的季节绝对不会乱砍乱伐，所以海南沉香只要采的必定是好香。熟香，脱落香都是自然成香。江南买香的大户，万斤黄熟香中能选出来一百斤栈香就很不错了；百斤栈香里面要是想选出来十斤沉水的香，也很难。

原文：“熏陆、乳香长大而明莹者，出大食国。彼国香树连山野路，如桃胶松脂委于石地，聚而敛之，若京坻香山，多石而少雨，载询番舶则云：昨过乳香山，彼人云，此山不雨已三十年矣。香中带石末者，非滥伪也，地无土也。然则此树若生于涂泥，则无香不得为香矣。天地植物其有旨乎？”

译文：个头大并且光亮晶莹的乳香产于西域的大食国。那里香树漫山遍野，就像是桃胶松脂那样，落在石头上，被人们收集起来。那里的地貌石头比较多，很少下雨，问他们当地人，他们说已经三十年没有下雨了。掺杂着碎石头的乳香并不妨碍香的品质，因为地下没有泥土。反而这种香树重在泥土多的地方香味反而不好，这就是所谓的天地造化吧。

原文：“赞曰：百昌之首，备物之先，于以相禋，于以告虔，熟歆至荐，熟享芳焰，上圣之圣，高天之天。”

译文：有称赞说：香是万物生灵之首，祭祀神明的必备之物，只有神仙圣人，君王将相才能有福分享受。

-完-

《天香传》从儒家之礼、道家经典、释家典籍等方面谈论用香历史，产沉香之地区，香材之优劣，是中国古代对沉香品质进行评价与鉴定的第一部文献，肯定了海南岛所产沉香的地位。尤其丁谓亲历产香之地，基于个人品香经验，他提出沉香气味“清远深长”的评价标准，是历史上对沉香有详细见解的第一人，深深影响着后人对沉香气味的鉴定，奠定了海南岛黎母山所产沉香品第一的地位，其后历代论香者皆以海南沉香为正宗。岭南沉香文化开始于丁谓，承载与《天香传》，发展并成熟与后世。

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