其二、论命的对象是人，而人首先得居住在地球上，地球对人的影响力，是第一位的，具有优先的地位。比如，现实中的人，都受着地球引力的影响，不然，你早就上天了。而命理中地支，大运中的地支，着重刻画的就是地球易像。

其三、天干无法离开地支，独立发挥作用。

人们居住在地球，天体也好，天星也罢，对于人们的影响，主要是对于地球的干扰，通过地象的运化，进而影响人们的生活与命运。

其四、地支承载着的人元用事之神；

就命理而言，地支藏干，则为人元用神，为命主的六亲，人元关系居家据点，也是四柱论命，何以更重地支的原因。不过，这个重在地支，不是说，我们应该放弃天干，而是看天干的着力点，看地支代表的季节、气机流转与转换，所带来的物质能量兴衰更替。

比如：大运在辰，原局和大运，如果天干有甲乙出干，就属于春天运势，在春天，甲乙之木就是得气之地。其他的可以依此类推。

同时，这个重地支气机，也不是说，就不关注地支的五行本气旺衰，就不论干支配合，这些也都要看，而且不可偏废。

另外，大运重地支，也要看大运天干是否有力，比如：

1、看大运的天干在原局有没有根；

只要原局有的，哪怕是藏干，从大运当中透出来，那么这步大运的天干，它就能在十年之内发挥作用。因为这个天干，完完全全地是从八字里面透出来，并且定义大运的地支；大运天干其所代表的象，依然存在，我们是不可以弃天干之物的。

2、看大运天干在大运地支中是否有根；

大运的天干在此大运的地支中有根有源，换言之，大运天干一部分是透自于大运地支的，此天干也管十年。大运的地支透出作为天干，表示这个天干代表这个地支说话，十年都能代表这个地支说话，所以也管十年。

3、看大运天干与大运地支五行属是否相同；

比如：甲寅、乙卯、丙午、丁巳，庚申，辛酉，壬子，癸亥，戊戌，戊辰，已丑，已未这类干支一体的干支配置。因为，他们之间的依存关系很强，天干动，地支定然不稳；地支动，天干定然变动不居，十年大运中，天干地支都具有主导作用。

4、大运天干是否在运支有生；

大运干支之间，地支是生天干的，纵然走入地支大运，此天干所代表的象，依然存在，也不能弃之不论。

5、大运重地支，也要关注天干；

对于大运干支配置，天干在运支中无力，在原局也没有根，这种情况下，天干依然 需要关注，只是不是重点而已。这个时候，地支主吉凶，天干就是吉凶象。但也不能绝对化，比如，因为流年的介入，流年对大运的地支有冲、合、三合的，那么大运地支所代表的事象，会引动出来。或者大运虚脱的根，在流年有了气，有了根，流年引动了大运的天干，大运天干也就成为了决定命运吉凶的关键因素。或者大运天干，遇到了生、助、同、合、冲，天干也会具有独立的意义，也具有吉凶征兆，至少会有六亲方面的应事。

6、大运重地支，有吉神不可泄的含义；

八字论命，关键是喜用之神，故此，古人说：“损用神者，欲运制之；益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤”。

意思就是说，原局有好的东西，是我所需要的，要获取的，想得到的，大运生之助之当然为吉，如果原局的工具不给力，那么大运就要帮它一把。反之，如果原局所怕的，所讨厌的，原局的瑕疵、毛病被大运引发了。汪缘堂认为如果大运所帮助的，所辅助的，不是命主所喜的，那么大运当然以凶论，当然就以不吉来论了。大运的吉凶关键还是要看得与失，原局得不到，大运能帮它得到的，以吉来论。原局得到了，大运使它得不到，失去了，那就以凶来论。

原局得到了，大运让它得到更多，就是锦上添花。原局得不到，大运又来戏弄原局，令它更得不到，此谓是雪上加霜。原局当中所说的，原有官，行官运发官。原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾。这就是大运的引发。但这个“有” ，要理解为拥有得到，原局得到了这个官，那要在行官运时，才能发官；原局得到了财，行财运时才能发财；

如果原局有官星，但他得不到，反而被官星给伤害了，那行官运时不是发官了，可就是官灾了。故此，一定要好好理解“有”字，有或许是拥有、得到；或许是灾祸。如果原命局你得到的是疾病灾祸，大运一引发，命主所得到的，就是病症灾祸了。因此，命中的吉神、喜神、用神，怕逢天干逢泄的运。比如，命中喜官，却见天干透印，泄弱了官星，这个运就华而不实。自然，运支为忌神、仇神，凶神，自然喜泄，但是，这个泄不能一个忌神，转化成另外一种忌神，或者仇神，那么，这样的话，烦恼更甚。

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