这 洗礼圣事 是天主教会的一种神圣仪式，标志着一个人开始信仰基督教。它是重生的象征，是上帝恩典的标志。通过仪式，一个人的原罪被清洗干净，重生为上帝的孩子。

洗礼仪式包括几个步骤。首先，祭司或执事会用圣油膏抹那个人。这是圣灵同在的记号。然后，将人浸入水中三次，象征耶稣基督的死与复活。浸入水中后，祭司会宣布此人的名字，并宣布他们是上帝的孩子。

洗礼圣事是天主教信仰的重要组成部分。这是上帝的爱和恩典的标志，也是对耶稣死亡和复活大能的提醒。这也是对天主教会及其教义的承诺的标志。

天主教会鼓励父母在孩子出生后尽快为他们施洗。这是信仰的标志，也是确保孩子在天主教信仰中长大的一种方式。这也是确保孩子会受到欢迎进入教会并接受圣礼的一种方式。

洗礼圣事是一个神圣的仪式，标志着一个人进入基督教信仰。这是上帝的爱和恩典的标志，也是对耶稣死亡和复活大能的提醒。它是天主教信仰的重要组成部分，也是对教会及其教义的承诺的标志。

洗礼圣事通常被称为“教会之门”，因为它是教会的第一个 七个圣礼 不仅在时间上（因为大多数天主教徒在婴儿时期接受它）而且在优先权上因为其他圣礼的接受取决于它。这是三个中的第一个 入门圣事 ，另外两个是 坚振圣事 和 圣餐礼 .一旦受洗，一个人就成为教会的一员。传统上，洗礼仪式（或仪式）在教堂主要部分的门外举行，以表明这一事实。

基督亲自命令他的门徒向万民传福音，并为接受福音的人施洗。在他与尼哥底母的相遇中（ 约翰福音 3:1-21 ), 基督明确表示 洗礼 是得救所必需的：“阿门，我告诉你阿门，除非人从水和圣灵重生，否则他不能进入神的国度。”对于天主教徒来说，圣礼不仅仅是一种形式；它是基督徒的标志，因为它把我们带入基督里的新生命。

洗礼有六个主要影响，都是超自然的恩典：

虽然教会有一个通常庆祝的扩展洗礼仪式，其中包括父母和教父母的角色，但该仪式的要点有两个：将水倒在受洗者的头上（或浸入水中的人）；以及“我奉父、子、圣灵的名给你们施洗。”

因为洗礼的形式只需要水和话语，圣礼，就像 婚姻圣事 , 不需要牧师;任何受洗的人都可以为另一个人施洗。事实上，当一个人的生命处于危险之中时，即使是未受洗的人——包括自己不相信基督的人——也可以施洗，只要施洗的人遵循洗礼的形式并有意通过洗礼，做教会所做的事——换句话说，把受洗的人带入教会的完全。

在某些情况下，如果洗礼是由一位特别的牧师——即牧师以外的其他人——圣礼的普通牧师——进行的，牧师可能会在以后进行有条件的洗礼。然而，有条件的洗礼只有在对最初应用圣礼的有效性存在严重怀疑的情况下才会执行——例如，如果使用了非三位一体的公式，或者如果洗礼是由未受洗的人执行的，那么后来承认他没有正确的意图。有条件的洗礼不是“再洗礼”；圣餐只能领受一次。除了对原始申请的有效性存在严重怀疑之外，不能出于任何其他原因进行有条件的洗礼——例如，如果已经进行了有效的洗礼，牧师就不能进行有条件的洗礼，这样家人和朋友才能在场。

如上所述，洗礼圣事的形式有两个基本要素：将水浇在受洗者的头上（或将人浸入水中）；以及“我奉父、子、圣灵的名给你们施洗。”

然而，除了这两个基本要素之外，执行洗礼的人必须有天主教会的意图才能使洗礼有效。换句话说，当他“奉父、子、圣灵的名”施洗时，他必须指的是奉三位一体的名，并且他必须打算使受洗的人进入完全的状态教会的。

如果洗礼的要素和执行洗礼的意图都存在，天主教会认为洗礼是有效的，无论是谁进行了洗礼。由于东正教和新教基督徒的洗礼形式符合这两个基本要素，并且有正当的意图，所以他们的洗礼被天主教会认为是有效的。

另一方面，虽然耶稣基督后期圣徒教会的成员（通常称为“摩门教徒”）称自己为基督徒，但他们与天主教徒、东正教徒和新教徒对天父的信仰不同，子和圣灵。 LDS 教会并不相信这些是一位神中的三位（三位一体），而是教导圣父、圣子和圣灵是三位独立的神。因此，天主教会宣布 LDS 洗礼无效，因为摩门教徒在“以父、子和圣灵的名义”施洗时，并不打算像基督徒那样——也就是说，他们不打算以三位一体的名义施洗。

在今天的天主教会中，洗礼最常见于婴儿。虽然其他一些基督徒极力反对婴儿洗礼，认为洗礼需要受洗者的同意，但 东正教 、英国国教徒、路德教徒和其他主流新教徒也实行婴儿洗礼，并且有证据表明它从教会成立之初就开始实行。

由于洗礼消除了因原罪引起的内疚和惩罚，推迟洗礼直到孩子能够理解圣礼可能会使孩子的救赎处于危险之中，他应该在未受洗的情况下死去吗？

皈依天主教的成人也接受圣礼，除非他们已经接受过基督教洗礼。 （如果对成年人是否已经受洗有任何疑问，牧师将进行有条件的洗礼。）一个人只能作为基督徒受洗一次——如果，比如说，他作为路德教徒受洗，他不能“当他皈依天主教时重新受洗。

虽然成年人可以在接受适当的信仰指导后接受洗礼，但今天成人洗礼通常作为成人基督教入门仪式 (RCIA) 的一部分进行，紧随其后的是坚振礼和圣餐礼。

虽然教会一直教导说洗礼是得救的必要条件，但这并不意味着只有接受过正式洗礼的人才能得救。教会很早就认识到，除了水洗之外，还有两种洗礼。

愿望的洗礼既适用于那些希望受洗但在领受圣餐前死去的人，也适用于“那些不是因为自己的过错，不知道基督或他的教会的福音，但仍然寻求上帝的人”。一颗真诚的心，并被恩典所感动，在他们的行动中努力按照他们通过良心的指示所知道的那样来实现他的旨意”（教会宪章, 第二届梵蒂冈大公会议）。

血的洗礼与欲望的洗礼相似。它指的是那些在没有机会受洗之前为信仰而被杀的信徒的殉难。这在教会的早期世纪很常见，但在后来的传教士地区也很常见。与欲望的洗礼一样，血的洗礼与水的洗礼具有相同的效果。