作者孙皓辉，共和国的同龄人，中国原生文明理论的创始人。我推荐的理由是：《大秦帝国》所包含的思维模型与 “得到高研院” 的 “思维模型” 有异曲同工之妙。因战国这大争之世、多事之时，凡有血气、必有争心的时代，各路英雄依次登场，权谋与实力的对撞，大治与大乱的交替，名士行侠、百家争鸣、自由奔放 — 合则留、不合则去，因此提炼出各种思维模型，也是水到渠成。本书包含了太多生存、发展、颠覆、重生的方法论，直到今天仍旧值得借鉴。《大秦帝国》的故事，就是在践行 “怎样保持目标的一致性” 这一思维模型，秦在立国之时就有 “后将大出天下、并一天下” 的国家目标，从孝公开始，经过 6 代人的奋斗，统一六国。这不就是将目标一路贯彻到底么。同期还有一个暗线，就是历经了 791 年的周朝，跨越春秋战国，后期虽式微而不亡。纵观后来的中国王朝，哪个有近 800 年的天命？这是不是 “管理衰退” 的思维模型呢？秦帝国二世而亡，那嬴政那一代秦国人所坚信的：天下归一之心已定，统一六国之机已成，错了么？天下人期望的究竟是 “止战” 还是 “归一”？虽然秦亡，但汉随秦制，后续 2000 年中国王朝对秦制的继承，我们还能说秦短命么？那这是什么思维模型，我想是不是 “怎样理解大趋势” 呢？每一册都有核心的思维模型，让我们反思现实生活中的行动和抉择。第一册、《黑色裂变》：主要讲众所周知的商鞅变法。我推荐的核心价值是：秦国从马上要被六国瓜分，到迅速崛起，所包含的 “怎样实现赶超” 的思维模型！秦国的举措是：稳定局面（分化六国。延缓攻秦）、打造系统（招贤纳士。变法立法）、抓住关键（对标强魏。收复河西。震慑他国），这是老祖宗在二千多年前的探索和实践，今天的我们还抱怨市场，抱怨大环境吗？第二册、《国命纵横》：主要故事是纵横家苏秦、张仪的合纵、连横。这是中国古代外交攻伐的辉煌高峰。本册包含 “怎样构建一个生态系统” 的思维模型。苏秦挂六国相印，奔走游说，策动六国合纵，其英辩之才旷古未有。苏秦千辛万苦构建的合纵，被张仪拉一家、打一家、谈一家、敲一家，分化重整，逐个击破。是张仪的口才强过苏秦么？非也！像孟尝君说的：非张仪有威，而是秦国强大！六国合纵嫌隙丛生，非六国无德，只是利害算计！苏秦怀着威尔逊主义的执念，以个人魅力撮合的松散联盟难以长久。张仪是用利害而非情绪构建连横生态！因此构建生态，实为调控利害。 第三册、《金戈铁马》：故事有两条线，一是强大起来的秦国所遇到的一系列风险和挑战。另一条线是燕国遭受齐国重创、又恢复国力、崛起，反过来几乎灭亡齐国的故事。第一条线推荐的思维模型是：“怎样管理风险”，秦国自惠王之后，虽是强国。但经历了武王角力拔鼎而死、继承人危机、六国攻秦、赵国崛起、宣太后自裁谢国、秦赵对决、长平大战、昭王杀白起等一系列巨震。但秦国撑过来了，一是法治已成，二是人才辈出（持续广纳各国英才）三是终极目标不变。秦国管理上述风险的历史经验值得品味。燕国崛起，给我们带来的思维模型是：“怎样处理转型困境”。被齐国重创之后，燕国满目疮痍，但燕昭王的一系列举措，让燕国崛起。燕昭王在 “处理转型困境” 的过程中引进了新的价值观、制度、法律、部门。燕国之前最大的问题在于抱残守缺，总觉得自己是周武王分封的诸侯国，是数百年世袭贵族，看不起后来崛起的赵、魏、韩、秦等国。燕昭王引进了新的价值观，就是唯才是举，不必拘泥于贵族出身。至今还流传着昭王纳贤的故事。燕国还借鉴秦国变法，制定鼓励耕战、允许辽东隶籍子弟参军，奖励军功等新制度。并重用来自魏国的乐毅，让其担任上将军，组建幕府，全权编练新军。（是后世日本幕府的原型），同时搞好外交，稳定与秦国的关系。以上是燕国处理转型困境的思路和办法。第四册、《阳谋春秋》：讲的是吕不韦帮助嬴异人从一个小小的王族人质，到登上秦王之位的故事。吕家世代经商，他早年经营盐业，后来涉足了兵器贸易，富可敌国。但从结识嬴异人之后，萌生 “奇货可居” 之念，决意要立王侯之业。这个思维模型是：“怎样把一套打法跨越到其他领域”，吕不韦先帮助嬴异人树立个人品牌形象、为嬴异人恢复与其父安国公华及阳夫人的关系（嬴异人从小在赵国做人质，与家族关系疏远）、为嬴异人寻找名师和配偶、打造私人军队、制定逃出赵国的方案，并在平原君带大军追击的情况下，成功逃赵。抵达秦国以后，处理好与家父和老昭王之间的关系，这不仅是风险投资，真是把创业布局、组建团队、产品打造、企业公关、危机处理的所有流程，都迁移到王位争夺之中了。    第五册、《铁血文明》：主要讲嬴政从少年到青年、中年过程中，整备秦国，统一六国、盘整华夏的故事。这里的思维模型是：“怎么运行一个超大项目”。嬴政面对的不仅仅是宫闱秘闻、乱党谋逆，还有严肃吏治、提拔新锐、整军备战、兴修水利、稳定农业、北防匈奴、连续灭国、接收新地、统一法度、文字，继续兴修水利、建造大秦直道 - 驰道 - 官道路网，完善郡县国体等组成的超大项目。当时的世界，还未有如此规模的盘整。嬴政坚信统一华夏的趋势，完成了统一已知世界的帝业。但败在 2200 多年前，没有科学的信贷、支付、融资、保险、劳务渠道及现代工程技术的保障下，大规模基础设施投资建设带来的经济和社会危机。第六册、《帝国烽烟》：主要讲了秦王巡视中暴病而亡，赵高李斯合谋矫诏。再到农民起义，天下大乱，项羽刘邦崛起的故事。这里推荐的思维模型是：“怎样在他人的情绪波动中获利”，始皇迟迟不定太子，朝野猜疑已久，一朝驾崩，阵脚将乱，赵高在此时人性发生极大扭曲，窃取权力，另立二世。这是第一个案例。当然这是负面的，不值得提倡。不过赵高没有长期的观察、潜伏，和对秦朝潜在社会危机的观察，也不会抓住那个始皇撒手人寰的机遇。陈胜、吴广，也是利用了需要长途跋涉前往渔阳的劳役民夫的情绪波动，起义建立张楚。项羽，也是利用了六国旧贵族压抑许久的复国情绪，在乱世中看到希望曙光，从而建立西楚霸业。当然后来的楚汉相争，霸王乌江自刎并不在本书叙述之中，就不涉及了。当然，还要解释，上述这些是《大秦帝国》这部历史小说中的情节，并不完全与历史细节吻合。虽然孙先生的 “中国原生文明” 理论和推崇法家的理念是一家之言，但孙先生认为中国原生文明的 “原力” 是统一，是自强。放在今天也是比较恰当的，毕竟今日中国，统一是滚滚历史潮流，任何螳臂当车的妄念，都将消逝在洪流之中。就像施展老师的观点：对中国的任何理解，都要从 “超大规模共同体” 这个角度出发。而本书所融化的追寻统一、筚路蓝缕、崇尚法制的精神，在今天也有很强的正能量。