NGA的猴区几年前有个比较主流向的考据贴，算是解释的比较说的通

[伪考据]饮鸩止渴复何用，求仁得仁究可哀——千本樱略解

原作者：yogomove

只谈史事

千本樱的歌词一看就让人感觉奇怪...虽然这么多汉字堆砌起来确实很有气势(咦)，然而闪光弹什么的难道是扔给观众的吗——

咳。本文将试就歌词所涵盖的各条线索，梳理千本樱的作词含义以及其燃力来源——于是脑补开始。

在开始分析歌词之前先稍微谈谈画面。

画面上初看是所谓的大正风...明治以后，昭和以前，日本最后的黄金岁月。和洋相溶的风气遍布日本，妹抖服之类也是从那个年代开始深深植入每个日本男性心中的(咦)。

但是...

弧型而非圆沿的军帽，是昭和期间风靡一时的捷克式军帽...这种军帽的流行是昭和时代的著名话题之一。

以及，帽徽上虽然PV所用是樱花，但并不像自卫队的帽徽般有麦穗、樱花粗胖，而更像是上图所示黄五星的改版。加上军服的颜色，可以说Miku所穿的就是和服版的日本陆军军服·改。

相应地，Kaito穿的是海军军服...这一点非常重要。

歌词！

应该是为了配合Miku的金属声线和某种程度的掩饰，歌词中加入了很多迷惑性的词语。比如五大流氓身份证一般的ICBM,比如激光枪/光線銃，这些都是干扰因素。这些先放到一旁，最后再说。

High collar革命、反战国家都是大正时期的特征，前者是生活习惯西化，后者是民主运动。在二战以前日本也就这个时候能自称一下反战国家了。

而自行车——从PV来看，是日式架构的自行车——则是大正时期的又一特征：因为一战的封锁，日本是从大正时期开始大量生产自行设计的日式自行车的；这种自行车之国的风景线要到很多年后才被国朝盖过。

而恶灵退散...我们后面再说。

以上一段都是大正时期的描述，是为后面作的铺垫。

千本桜 夜ニ紛レ 君ノ声モ届カナイヨ此処は宴 鋼の檻 その断頭台で見下ろして

三千世界 常世之闇 嘆ク唄モ聞コエナイヨ青藍の空 遥か彼方 その光線銃で打ち抜いて

这一段反复出现，是解读歌词的第一线索。如果歌词描述的仅仅是大正时期的和平年代(虽然对德宣战，但日本唯一的作战行动是攻下青岛并进入山东，以及接收南洋的德属诸岛)加黄金年代(一战带来的制造业景气)，监牢与断头台这样的不祥之辞反复出现明显不合常理。

百战将校PV显示的是海军...然后贵族海军们在和花魁们love love

虽然背后的直升机也好火箭也好都和时代背景完全不相容...但是拿来衬托日本海军向来对陆军抱持的高傲态度，却是相得益彰的。贫穷低贱的陆军与富足高贵海军之间的矛盾只用了这两三个画面就揭示清楚了。

这是第二处线索。集合、行进、东奔西走、呼唤与哀叹无人得以闻听、断头台与监狱……将这一串

线索联系起来，答案已经显露出来了：

千本樱所描述的并不是大正时代，而是昭和的二二六兵变。

[

]

二二六事件是1936年(昭和11年)2月26日，在日本发生的由1483名陆军皇道派青年官兵参加的未遂兵变。被镇压后领导者17人被处决，其他被判处从无期到有期徒刑不等。

[

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樱花因为花期短暂，一向被日军用来象征军人。比如著名的同期之樱[

]，比如军人死亡称为“散华”。而千本樱，对应的正是二二六事变中的一千余名青年军人。

而从恶灵退散到(试图驱散)常世之闇，所指的都是二二六的“清君侧”的目的；圣者的行进，是向着袭击目标而去的陆军队列；无法传达到的声音所向着的，是无法被打动的天皇；苍蓝之空、遥之彼方，是陆军的“八紘一宇”。

One, two, 三，四，也就是从西式的大正德谟克拉西到昭和的各种下克上、天诛、西进政策，从一战到二战。

钢铁监牢和断头台，则是这批青年皇道派们的归宿。

嗯...

千本樱的感染力，就在于此时从后往前看，所看到的二二六事件的性质。

那是无论胜败都无望的挣扎，是明知无用而仍然义无反顾的决断。

日本自甲午以来一直在赌国运而一直赌赢，此时已经积累下了足够厚实的下级军官团：敢于阻挠他们建立军功的人必然会被这群青年军官天诛。这就是所谓的“少年少女，战国无双”里的“少年”。

少女呢？花季的少女们，一半做了南洋姐，一半在纺织厂；前者死后也不肯面朝故国，后者能活到二十岁的百中无一。她们的身体所换来的外汇，支撑着大日本帝国蹒跚前行。

此时的大日本帝国仍然在熊熊燃烧着自己，开着热血平趟除了毛子以外一切邻居。但是很快他们就将遇见无解之局，而且是无法逃避的无解之局：中国的泥潭，美国的周刊航母，无论西进还是南下，日本已经没有前进的可能了。像二二六这样两个选择枝都通向鲜血结末的选择，日本人还要做很多次——其中最著名的一次饮鸩止渴，叫做珍珠港。