我一直在讲，我们人啊！总是认为我东西放得越多越好，这是不明白佛法的原因，其实每一部经法，每一个经咒它都有其自己的用处。你们大家都知道这个《大悲咒》，《大悲咒》它是给我们避邪、清坛这些都可以用，而且可以给我们医病，用《大悲咒》去医病的话，它必须把手放在别人身上的患处，哪里有病你就放在哪里，然后就这样念。所以你们只知道它可以医病，但不知道怎么用，然后它也可以用大悲水，就比如说你前面放杯清水、冷茶、冷水都可以的，你就在那里念《大悲咒》，念出来这些水常常喝喝，就是能治病的。所以说关键你要知道会用，所谓的大悲咒它是叫《大身神咒》，《大身神咒》它其实不只这一个咒，下面有很多的咒语配合的，所以说我们第一天，我就和你们也讲过的，我说《大悲咒》它还可以结合我们各种药，就是可以结合药引的。比如你在山上被蛇咬了，你马上挖个耳屎按在这个被咬的地方，然后你在那里念《大悲咒》，它这个毒就消了！关键就是你要会用，现在很多人只知道念，不知道用，而且用的时候乱用，就像现在这个护身符一样的。你说买的人多吧，很多！但是为什么起不了作用？就因为你乱了,明明不可以带在身上，你偏偏带在身上，像我们人走路一样的，你乱了你怎么走啊？乱了肯定走不了。

又比如说我们走路，前面有十条路，二十条路，都堆在一起，你都不知道往哪一条路走，那你怎么走啊？只有你选择了目标，选择了方向，你才能走清楚！这个问题，其实始终是我们现在学佛路上，最大最大的障碍！！！也是我们最大最大的误区！！！我今天再讲这个问题，其实就是你们在座人的心里，还在怀疑这个东西，还是总想自己原来念的东西，总是不肯丢下，你不丢下真的不行！你就得把它丢下，你就选择一个法门，你就选择一样经咒。你喜欢念咒你就念咒，你喜欢念经你就念经，佛号就是佛号，你不要什么都搞。包括我们要搞护身符也好，三藏十二部经里面，带在身上的，这个《楞严咒》可以让你带在身上的；可以放在佛像里面开光的，是这个《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》！我也看到好多人把《大悲咒》拿去开光去，你在开光的现场用《大悲咒》清坛可以，但是你用《大悲咒》开光，它没说让你放到佛像里，那你把它塞到佛像底下或者塞到佛像肚子里，你有诽谤它的意思，你说让它怎么给你显灵啊！还有的人可能念一遍《心经》，把它烧了以后，放到佛像肚子里算开光了，但是《心经》它根本没有说让你这样开光的，《心经》是一个很深奥的心法，修行人一个很深奥的心法！那你只要把这个《心经》弄懂了，你就能修行成道！

虽然《心经》它这么短，它却把我们佛法的精要全部写在里面了，短短的一部《心经》就等于是一部《金刚经》，短短一部《金刚经》就等于说是一部《楞严经》。因为它已经把佛法浓缩在里面了，为什么？我们经书太长了怕我们记不住，所以我们佛祖那个时候（唐僧去取经的时候）就教了他这个《心经》，是由我们观世音菩萨示演的，观世音菩萨把他用口说出来的，这个《心经》就这样成功了！！！《心经》其实它是讲了一个，我们修行佛法的一个很高的境界，也讲了一个我们修行的一个心法，就是让我们怎么去修，所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，它已经讲明了，我们宇宙间的一切物质，都是虚无缥缈的，就是空幻的，你不要把它当以为真。但它又是有形有相的实相。你在修行的时候，如果你能做到这种心境，那你就进入《心经》境界了。“不垢不净，不增不减，”那就是说我们的自性，也就是说我们的佛性，我们的佛性没有增加，也没有减少，也不会老，也不会死，甚至它都超过了我们的意识界！你看很多人都在念《心经》，却都不知道《心经》是干什么的。你们听我讲座这么多天下来，你们都知道，我不但会知道这个东西干什么用，我也知道为什么要这样用，所以你才能和它相应啊！为什么你们这几天跟着我，会出现很多灵验的事情，还出现很多怪怪的事情，就觉得我们好像不可思议的。有的人听着经，身上病就好了，从我们医学角度来说这是不可能的，可偏偏它又可能了，所以说这些，就是因为我们大家和佛法相应了，和佛法相应了，没做不到的，任何事情都可以做到。那么现在，我们佛法为什么越来越不灵了？其实不是我们佛法不灵，而是我们人不灵，佛法是一样灵验的，是我们人不灵啊！！！现在懂佛法的人实在是太少，就是因为不懂佛法，人们老是按照人的思维做事情，按照人的思维做事情的话，你就跟佛法一点不相应了。我们现在的人有个大毛病，老是要用自己的思想去想，老是认为自己聪明，认为自己能分别，自己能判断！其实到佛法里面你用思考，你用思维去判断，越判断离佛法越远！

《心经》真的已经把我们修行佛法的真要，全部告诉我们了，就是我们的这个“佛性”是无形无相，无色无味，无所能，又无所不能的。真正在我们身上的宝贝是这个东西（佛性），不要以为你们身上没有，你们身上跟佛祖一样有这个东西！它看不见摸不着，它好像什么都没做，但是它其实什么都能做到。就比如我们现在手的动作、眼睛能看、嘴巴能说都是它在做，没有了它你什么都做不了。这很简单好理解的，就比如一个人晕过去了，他手、脚、心、脑哪一个不在？全部都在，但是他却动不了，为什么？因为这个真正的东西离开他了，走到旁边去了。有的人讲我拿东西是这个手在拿，我问你们什么在拿啊？你手在拿吗？你手拿不了！你手只是个工具,我们身上所有的东西，都是一个躯壳，都是一个工具。真正那个生命体，就是我们《心经》里讲的“不垢不净，不增不减”的这个东西。因为这个东西它从来不会增加，从来不会减少，意思是不会消灭的，不变的就是我们的佛性！！！是我们真正的生命体！是我们真正的生命！也就是我们平时所讲的灵魂，但是讲灵魂还是有差距，这个灵魂她有知觉，这个灵魂还有意识，意识它还是在的，有意识就会有贪嗔痴。听过这次讲经会，我们要明白什么是真正的你！不要把这个躯壳当成自己！我们有时候想想，我们眼睛在看，其实不是你眼睛在看，眼睛只是个工具，你把眼睛闭上，你不是看见黑暗了吗？为什么你还有这个分别啊？因为你佛性在啊！就因为你的佛性，还在分别啊！就因为你佛性分别，你才看见黑暗，你佛性不分别了，你闭了眼睛，就一样看见光明一片了！所以说这样十方世界讲法，你都能看见！我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，这些东西不过是我们借用的工具而已。

为了认识我们的佛性，为了让我们找到真正的你，真正的你是什么？真正的你就是佛性。当我们找到真的佛性的时候，你就真的回家了。你没有分别，和如来佛、和观世音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛一样的。阿弥陀佛就是你；如来佛祖就是你；观世音菩萨也是你；大势至菩萨也是你；文殊菩萨也是你；大家都是一样的。打个比方，这个手抓了一把空气，那个手也抓了一把空气，合在一起两把空气有区别吗？没有！当我们把真正佛性练出来的时候，就回到这样的境界了，你就没有分别了。佛祖讲来讲去，讲来讲去，要我们明白什么呢？不是要我们发财，不是要我们多生几个孩子，这些都是身外之物，这些东西都是假的，都是虚妄的！什么是虚妄？我们人世间、三界都是虚妄的。我们来打个比方，现在找个人看着天空，看两个小时，你保证看到满天都是星星，为什么？你眼睛疲劳了啊！那你说这个星星是真的吗？你眨两下眼睛，星星就随之消失了，所谓的虚幻，就是我们眼睛累了看见的星星。我们做人呢，天上的神仙，所有的众生，也就是我们所看到的飞来飞去的星星，眨巴两下眼睛，就是要找到我们的根基，找真正的生命、真正的佛性。佛性就是我们看不见，摸不着，天天跟着我们，指挥我们做事情的这个东西，它才是我们真正的生命所在。所以说这个东西，能用我们嘴巴讲清楚了吗？讲不清楚。所以我们佛祖讲了，当你明白这个东西的时候，语言道断，一切话不要讲了，一切法都没有了，到那个时候，你就真正才叫法空了。我们平时有句话叫“大音稀声”，大音稀声是什么意思？就是很大的声音，它是没有声音的，所谓的没有声音，是我们凡人听不见的。比如我坐在那里打坐，和佛祖讲话，我听见佛祖的声音满天空都是，可站我旁边的人，却一点也听不见，所以这叫大音稀声。我真正明白大音稀声，是修行佛法以后，才能明白的，原来很大声音我们听不见，当然是没有声音了，因为我们现在被魔王障蔽着，耳朵被魔王塞住了，我们什么都听不见！我们要明白佛法真正的精要，不管我们修到净土，修到西方极乐，最重要的还是佛性。我们到那里还要找“不增不减，不垢不净”这个东西，就是我们的佛性，我们在人间修行，也在找我们的佛性。当然要我们修行环境好，就要把这个佛性弄明白，我们必须要把自己修为上去，你不修为一定的境界，你始终明白不了佛性。

我为什么会发现这部经，可以开光呢？其实也是缘起于我前面写的佛堂布置。

佛堂布置----随着这些年我对佛法的深入了解和修为，与佛门信众交往增多，可喜的是，多数信众家里都供有佛像和经书，但让人遗憾的是多数人不懂佛堂布置和佛像摆放，以及把经书乱丢等现象很多。我们供养佛像、经书的缘起，是恭敬过去修行成道的先行者，也是给自已种下善根，积功累德。而经书是佛法的范本，我们应敬视如佛，依行如师，怎么可以随便乱丢呢！还有一些信众，在请佛像时择日和挑吉时、找地理方位和位置，这真是不了解佛法的博大精深。所谓佛法无边，动，无一不是吉日善时；行坐，无一不是风水宝地。经书更不用说了，每一部经书都有它的法力所依，去病消灾、安宅起运对佛法来说只是小事而已，所以说我们布置佛堂、摆放经书得有讲究，但不要迷信和迷失。布置佛堂和摆放经书，最重要的是要有恭敬心，然后是佛堂的庄严，经书摆放要整齐洁净。从而我们就知道，佛堂不在于豪华，可根据每个人空间、条件许可的情况不同而设计布置。不管佛堂陈设，佛像大小，仍至佛堂大小，因众生平等，只要我们有恭敬心，可根据个人喜好，生活条件，环境空间等因素自行布设。设置佛堂无需特意择日时，看地理方位，只要依据能让自已舒心静心，整洁清新，阳光充足，安静不吵闹的地方为原则，心存敬诚心就万事大吉。如果条件许可，佛堂摆设可与家人、同事、同学、朋友共处一时；如有人不同意，可用收藏方便，请出方便的方式供奉。不宜勉强设立佛堂，以免引起他人干扰，诽谤佛法，会给别人种下重罪，避免好心办坏事。如果住宅空间条件好，可单独设计佛堂和单独分间佛堂。住宅条件有限，可与较高处的空间或柜子来做佛堂摆设。一般佛堂都配有烛台和香炉，为清洁安全起见，可以设置无火烛和卧香。一般佛堂所要准备的物品有：佛菩萨像、法物、花器、香炉、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等，物品可根据条件增减，只要对称，庄严即可。条件许可，可以放置供桌，还可以配一些明心见性的佛语对联。

我看到一些信众的佛堂，摆放有很多佛菩萨及神像。其实我们供奉佛像并不在于多，而在于要与我们修行法门相应。佛菩萨就如老师，常常提醒我们精进，思悟，加持我们不迷路。一般佛堂供奉的有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、西方三圣、观世音菩萨、地藏王菩萨，有塑像和挂轴等。佛堂最好供奉自已喜好，与自已修行相应的佛像，那么有人同时放一些神像和其他佛菩萨像是否会碍事？那也无碍事。我们很多人不明白佛像是否要开光？佛像开光是缘于二千多年以前，我们的师尊释迦牟尼佛给他的身像开光，是他用佛的能量赋予那木雕身像以灵气和佛性。但现在很难找到这样的师父给佛像开光，因为给佛像开光的师父的佛法修为要有功底，再结合经咒的能量，才能赋予佛像灵性，并且通过开光活动宣讲佛法，让佛弟子不迷失，步入佛法正道，否则开了光还是木头一块。如果我们找不到开光的人，也可以不开，用我们的至诚心，常在佛堂念经做功，日积月累佛像自然会有灵性。设立佛堂后供奉，可根据个人各自的修为，时间条件等因素自行调节。可早晚上香修课，日日不辍；可遇到佛菩萨纪念日或初一、十五等上香供奉。供品用水果、素食、鲜花等，忌用荤腥，也可供些茶水。是否点油灯和烛，可根据各人空间条件、安全等因素选择，佛堂应经常保持洁净庄严。佛堂、供桌、香炉、烛台等清洁维护时，最好用专用清扫工具，条件不具备可与其他清扫工具共享。如家中有人往生，无需盖住佛像。如因事外出多日，佛堂无人照料，行前需将佛堂整理，注意防火和用电安全，回家后再行处理即可。如果需要更新佛堂及设施，旧的原物品可以使用的最好继续使用；如不能用则应燃烧处理，并回向给法界众生或根据自已心愿回向。如要搬迁，行前祈愿告知佛菩萨，以求路途平安。佛堂应是光线明亮，空气流通，外出应息灭火烛。佛堂是清净庄严之处，是礼拜、做经课、修行研读经书的场所，不宜于中嬉闹，及做不净之事，以免有失恭敬之心。佛堂在佛法中为像法布施，起着弘法利生，给我们加被、依怙、护持的作用。在佛灭度后的像法时期，广布佛堂，弘扬佛法，利益众生很为重要。

讲解正文

这卷《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，是释迦牟尼师尊，为让众生得大利益而开示的佛法。它可赋予佛像、佛塔等灵气和佛性。(也就是我们现在所俗称的“开光”)。经中佛祖详细说明了此经的功德殊胜。只要把这部经放进佛像和佛塔等像法供具里，此供具不管是用什么材料制作的，它立即变为七宝所成，并高至阿迦尼吒天。（肉眼是看不到的，但有缘人和开天眼，法眼的人能看到。）诸天王、各路神仙常三时下来供养此塔。只要有人怀至诚心，在此佛像和塔前礼拜供养，灵验应心，无愿不满。甚至有畜生道的众生，从此供具的影子飞过和爬过其身，此动物死后，就得超脱三恶道，投生佛国。如有人患各种病，他自已念此咒二十一次，此人的病就会慢慢康复。如有人用此咒，给过世的亲人超度，念至七遍，亡魂就被超渡到西方极乐世界。此咒的殊胜功德说不能尽……

经的题目是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。什么是“一切如来心”呢？就是说过去的、现在的、未来的所有佛的身和舍利。因为我们现在十方佛国都有很多的佛，我们读过《弥陀经》的人，知道里面都有什么佛！什么佛！什么佛！这里讲的都是现在佛，他们都在十方佛国。和我们娑婆世界有大缘的，有西方极乐阿弥陀佛。西方其实有两个佛的，一个叫“度一切世间苦恼”他也是在西方的，有一个佛国。那么还有“阿閦佛”他在东方的。所以说有很多很多佛，包括以前灭度的，就比如说像“多宝佛”他已经灭度过了，其实佛他没有灭度的，所谓的灭度，只不过是他们变回到了能量体。“一切如来心”就是说过去的，现在的，未来的所有佛的心意。“秘密”就是我们眼睛看不见的，不知道的东西，就是说不能被一般人认识和了解的事物，就是这个意思。就是说这些佛，他们的全身舍利，就是说他们灭度了，没灭度了的这个真身，舍利都会聚集在我们这部经咒里，都会聚集到，用这部经开光的佛塔或者佛像上。为什么？他们换班的，比如说这批佛去了接着又来了一批佛，这批佛还没走那批佛就又来了，所以说如果有法眼，有天眼的人，看那个开过光的塔，或看那个开过光的佛像，天天看见上面，就有那么多的佛坐在那里！可能我们以前这种有本领的师傅，看见过七宝塔的样子。所以你们看我们去买佛塔的时候，有的塔呀像窗户一样的地方，每一个地方会坐一个佛的，你们有没有买到？有的啊！因为像我们看到的样子，他做不出来，看到的样子密密麻麻全部坐满了佛，他做不出来，只能一个窗户一个窗户上坐一个坐佛，做成这样的塔。那个佛实在太多了，能看见的人，看看我们现场旁边的墙上，有很多人形式的生命，排得那么齐啊！墙上排得很整齐呀，空中的也有。有些东西我们看不见，但是这些生命是真实存在的！当我们家里的佛像或者佛塔开过光以后，这些佛他们的真身，他们的舍利都会在你这里示现，而且是不断的加持，它不会停的。就像我们拿一把沙子放在水里，然后你拿根筷子在水里搅，这个沙就不会停下来，就一直这样旋转，为什么？这佛也像这样的，一批没走另一批又来，如果你用法眼、天眼看，始终有那么多的佛停在那里，所以它才会很灵验！！！很灵验！！！然后下面“宝箧印”的意思，“宝箧印”就是宝盒子的意思。印是印证之意。“陀罗尼”就是咒语的意思。这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的意思是什么呢？就是说把所有的佛身舍利，都堆在这个咒语里面，就像放在一个宝盒子里给你的，并且已经得到过印证了。“经”也就是路，也就是书，也就是方法。所以我们也不要把经解释的太复杂！现在有人把“经”写成很长一本，让我们去看，我们不去看那种，不要了解，我们只要找到成佛的路就好了，我们自己走的路找到了，那就对了嘛！自己走出去。同时你如果修菩萨道，那把别人也带出去，你知道了告诉别人，这就是修菩萨道，让他也一起走。“经”我们就这样简单的解释一下，也就是说那么多如来的真身、舍利都放在这个宝盒子里。这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》最大的作用，就是这个咒语。因为这部经的前面、后面都在解释这个咒语！这个咒语干什么用？哪里可以用？我开始就讲，你不要把《大悲咒》挂到身上去，它没让你挂，它可以挂的话，佛祖肯定告诉你！就像这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》让你开光的！让你可以放到佛塔里、佛像里，佛祖就告诉你了。《大悲咒》我们观世音菩萨没说让你去开光，所以你不要拿去开光，开光了就不相应了！也不是说不好，我从来不说这个话《大悲咒》不好，不能这样说的，《大悲咒》好！佛法都是平等的。但是你要知道用在哪里，用对了就和佛法相应了。这么多佛的舍利、真身、法身、报身、化身全部都在这里，“陀罗尼”咒语就像一个宝盒子，把这些东西全部浓缩到（陀罗尼）咒语里，你一下把这么多的舍利放到塔里面，怎么会不灵啊？很灵的！

“特进试鸿胪卿大兴善寺”,就是以前的一个地方的寺院，是个地方名字。“三藏沙门”,所谓三藏是什么意思啊？三藏就是专门研究佛法经书的，他就是从文字上能翻译、能解释、能读经、能说这种经的出家人。为什么叫他三藏啊？就是他们一般只是从文字上研究佛经的。你们看看《妙法莲华经》就会知道的，就修《妙法莲华经》的人，佛祖说就要不亲近三藏学者。所谓的三藏学者是不太修功夫，只研究文字这个意思。但是像这种译经师傅，他们同时也在修的，以前这种翻译经的人，他自己也在修的，不修的话他理解不了。当然既然他能翻译经文，他的来根一定不浅，一定是菩萨转世的。“沙门”所谓的沙门就是已经出家修道的和尚的意思。“大广智不空”是他的法号。“奉诏译”是奉了皇帝的命令翻译这部经书的意思。至于这个译经人的来历，我就不展开讲了，大兴善寺仍在，大家查一下就能知道。

“如是我闻”就是说我在那个时候，亲耳听见我们释迦牟尼师尊，这样说的，不是我阿难说的，是我们佛祖说的。“一时”也就是说在那个时候或者这个时候。“摩伽陀国”是一个地方的名字。“无垢园”它也是一个地方，“宝光明池”也是一个地方的名字，“与大菩萨及大声闻、天、龙、药叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”，我已经在讲解《长寿经》时，讲过了大菩萨是什么样子的。还有天、六道、天龙八部的形式等事。“大声闻”也就是大比丘，声闻就是罗汉道的。“药叉”是大力神。“迦楼罗”就是金翅鸟，吃龙的，所以龙看见它就害怕。“紧那罗、摩睺罗伽”等是天龙八部。“人非人等”也都讲过了。“无量百千，前后围绕”就是多，像我们那么多人前后围在那里。

这里是什么意思呢？就是说这个时候，我们坐着那么多人的中间，有个人是大婆罗门，所谓的大婆罗门就是大富豪，家里很富有，很有钱的。在印度他很富有，很有名望，有权力的人就叫婆罗门种。这个婆罗门种还有个事情的，就是说他们婆罗门种，始终以为自己是从“光音天”上下来的，他们始终认为自己，是人种中的高贵品种，认为人种中他们最厉害了，他们有这种概念。大富豪的名字就叫“无垢妙光”。“多闻聪慧”就是说他这个人广学多才，很有智慧很聪明。“人所乐见”为什么会“人所乐见”就是像我们现在，大家都喜欢和他交朋友，这个人很好的，为什么会好呢？因为他常行十善业。什么叫十善业呢？就是说有时候会布施给别人，别人骂他，他也不会怒的，老是这样恭敬佛法的，布施给寺庙的，这种种事情他都在做。“十善业”我们有一部经的，名字就叫《十善业经》，我们这里不展开讲了。“归信三宝”就是说他已经皈依了，是皈依弟子，都皈信三宝了。

因为我们这里提到皈依，我们就讲讲“皈依”，我们现在好多人都不知道为什么去皈依。中国的文字很有讲究的，皈依的“皈”是白字旁边一个反，明白的白，然后一个反，意思就是叫你明白了，返回去。然后我们现在人不懂了，把皈依当成了职称，我皈依了，菩萨就收了我了，保佑我了；你不皈依，菩萨不保佑你。哪有这样的事情！如果有人在这样想，那还不如不皈依。你没明白呀，皈什么依！你要明白佛法了，原来我是能量来的，我要回家，我真正明白了，我要回去了，我皈依了，我就要守戒了！！！而这个“依”是单人旁一个衣服的衣，那是我们人依靠的地方，那么我们人依什么？依佛、法、僧。佛是什么？包括以前过去的、现在的、未来的佛，也包括所有的佛像，也包括现在有修为的大德。这是简单讲，如果真的讲三皈依的话，讲下去又有得好讲了。我们所谓的法，就是经法，表法。“像法”也是法。我跟你们讲过的，你们看到四大天王，他拿的东西都不一样，都跟在讲的经一样，有道理的。你去看了以后明白了，我们人要放下，不能心里这根弦老绷着。“琵琶无弦”就是告诉你要放下这根弦。我们有的人就这根弦绷得紧紧的，哎呀儿子出去了，会不会出事啊？女儿两夫妻会不会吵架啊？你干嘛？你放下！把这根弦拿了。这宝剑无鞘的，“宝剑无鞘”是什么？就是说叫我们不要老套着这个假面具。这个人我不喜欢的，我偏偏还要送苹果去给他；这个人他富有了，他有权势了，我其实一点也不喜欢他，还偏偏要说我们是很好的朋友……戴这些假面具你累不累啊！你把假面具拿了，把宝剑露出来，就是把真、正露出来。所以说你看我们的佛像，就是像法，他塑在那里，古代塑的，他都有意义在里面表法。现在有的人塑不来了，有的把他变掉了，其实不能变的，他有意思的，他是像法啊！他坐在那里也是你的老师啊！你只要看到这个像，你好好地去领悟，就看到四大天王中的一个，和天王说让我领悟！让弟子我去悔过！说不定他全部告诉你，你看看我身体就知道了，这个放下那个放下……你就明白了，看见天王就明白人要怎样去做，这是像法。还有一种法，就是我们的经书，就是“佛法”。经书它有很多种，三藏十二部。还有一种法，就是我们所行的法。“所行的法”是什么？八万四千法门，也是个方法，八万四千法很多的，说也说不清的，就比如说我以前练的那种二指禅，这也是法。你虽然可能以前是练武功的，但是你练到最后，你如果练到最高境界了，最后还是会归到佛法里面去的。如果这个二指禅，练到最高境界，最后又会回到我们佛法里去的。所以你看，我们以前看的武打片也是这样的，他一旦武功很高了，他就和佛法相应了，叫什么？万法归宗。我们不管从哪个门进来，最终还是一门深入，回到我们佛法中来，又回到佛法中去的。所以你们好多人皈依过，我估计你们的师傅没和你们这样讲过。皈依干什么？他只会照着念三皈依。所谓的皈依，首先你要明白，我明白了，我要返回去，回到我原来来的地方去，那你才真是叫皈依了。依就是依佛、法、僧。僧是什么？僧以前的意思不单单指和尚。僧他是叫僧团，僧团很复杂的，比如说你做什么，你做什么，你做什么都有分工的，都是有修为的，并不是我们理了头发就是僧。现在的人都简单理解，理了头发就是僧，当然我们也不能去轻视这些和尚，虽然他们现在没有照佛法在做，虽然他们这样子，但是我们也不要去和他生气，也不要说他，说了我们自己犯口业，你说他干嘛呢？他和你无关啊，他这样做得不好，他自己受罪去的。所以你不要去说他，我们看到他了，他们也在表法嘛！他理了头发穿了和尚衣服，看到他，我们自己能想到佛法，想自己也是个修行人，你这样想的话，你就不会去说了。你这样去想了，你也没有嗔恨心，你也看不到别人身上的缺点。所谓的僧，也包括我们现在的和尚，但真正的意义他包括很多的，如果把这个“僧”要展开的话，也有得好讲了，我们这里就这样简单地讲一下。就讲了所谓的皈依三宝，佛、法、僧。我现在和你们这样讲过了，你们就明白皈依的含义了。

我们说到皈依了，有五大戒律，有五戒的，所以说你既然皈依了就要守五戒，杀生还是不要杀了，最好吃素了，你没吃素，你肯定在杀生。有人会跟你瞎辩的，那青菜不是生命啊？因为你没到这个境界嘛，干嘛！你没这个境界嘛！那我还吃，当然它们是有生命。我们所说的生命，是已经有灵性的，像青菜小草虽然有生命，但它们灵性不是很足的，我们所说的杀生，指的是“有情众生”，所谓的有情比如狗，狗和我们人一样有感情的，你杀这种东西，因为它会起嗔恨心，会影响你的，所谓的杀生是这样的意思。小草拔掉了它也找不到你，也不会让你老了以后犯风湿病，因为它无情！它没有这种能量。其实我们佛祖，叫我们不要去杀生，是在保护我们，很多人不理解这个东西，还以为他是硬性不让你去吃，其实他在保护你啊！如果你老是还去吃这种东西，到老了以后各种病（风湿病、疯瘫等等）都来了，这是你的业障找来的啊！你前面大拉拉地把它们吃掉了，以前你年轻身体好，佛光大，它找不到你，当你衰老了，佛光慢慢减下去了，罪孽越来越重了，它找上你了，一个一个都来了，本领最差的也来了。本领大的当然一下子让你瘫在床上，动都动不了，或者让你生个癌症，可能就要你命了；本领差的让你这里痛痛，那里痒痒，真是这样的。我们既然已经皈依三宝了，最好你去吃素了，你还做不到的时候，就再等等，明年再去皈依。自己先练练，练出来你真的不想吃的时候，再去皈依去。你想吃的时候什么都可以吃，所以说你想吃的时候，你反正忍不住的了，你忍在那里还难过呢，是吧！就像我们自己坐在那里，念经练功一样的，别人来叫我了，我好不好去开门？你去开嘛！别人在那里敲门，你脑子里老是在那里想要不要开、要不要开，你会念得专心吗？你去开嘛，开了门再念那样更专心，这就是自然，你不要违背自然，干嘛违背这个自然。现在我们很多师傅教的时候，为什么这些徒弟练了一生，他还练不出功夫，就因为他不懂教的方法，老是在控制他，控制就加了人的意念，你放下嘛，你要想今天儿子怎么、怎么样？或者女儿怎么、怎么样？女儿想通了，再想儿子，儿子想通了，孙子也想通了，你还想什么？不想了！到那个时候你功夫自然就出来了，你还会想吗？你就不想了，那我们吃东西也一样的呀，你吃着吃着自己功夫慢慢出来了，你能感受了，多吃一点就让你拉肚子，你还会吃吗？肯定不吃了，再也不想吃了，或者说别人炖猪蹄的时候，你老是闻到猪骚臭，你还会吃吗？你根本就不会吃，别人塞到你嘴里，你都要吐出来！你还会吃呀，所以说不会吃的！我们不要着这个相。当然，我这样说，你们已经皈依的人也不要怕，你自己到菩萨那里许许愿：“我现在还没修到，让我先吃吧，我修到了我自然不吃。”你以前去皈依，因为也是师傅没和你讲明白，这不是你的错，所谓不知者不怪，你是不知道嘛！包括我以前皈依的时候，我师傅也没给讲过皈依，为什么要皈依？皈依是个什么概念？我都不知道的。当然你功夫修出来，自然而然就知道了。我们中国造字很有讲究的，你看我们这个“佛”字，是人字旁一个弗，就是意思说不是人，就是没有佛的意思。为什么用这个佛字，因为他说不来，这个东西，是什么东西，暂时用佛字代替，人字旁一个弗，就是不是人，反正不是人。所以这个话，你们从来没听说过的。我们以前古代人造这种字很有讲究，很有讲究的！字也用来表法，我们中国人特别厉害，文字都用来表法。所以我们中文你去研究它，很有讲究的。

刚才解释到“归信三宝”，就是说他已经皈依我们三宝了，皈依我们佛门了。“善心殷重”就是说这个人很善的，做事情很善，很和蔼。“智慧微细”就是说做事情很细心，也很聪明，办事情大智大慧。“常恒欲令一切众生，圆满善利，”就是说他不但自己富有，自己做事情做得好，希望别人也富有和他一样，他有这样的好心。“圆满善利，大富丰饶。”就希望大家也和他一样富有、一样平安、一样快乐，这样的意思。

这段话就是说，这个时候啊，这个婆罗门,就像你们这样的，其中有一个人从座位上站起来了，走到我这里往右转了七圈，就意思说是很恭敬的，然后他又用以前这种长衣服,包了漂亮的花，站到佛面前，散到佛身上去。以前散花就是供养的，那么还有其他东西，“无价妙衣”我们现在没有了，以前是有珍珠这种宝物串起来的衣服。他富有嘛！把这个衣服也抛上去，供养我们佛祖。“璎珞”就是像我们带着的首饰，上面有很多宝物装饰的东西。“珠鬘”就是很漂亮的珠，也抛上去。“持覆佛上”，就是把这种东西放到佛的面前供养他。“顶礼双足”就是拜倒在佛的双脚下面。“却住一面”就是拜过以后，又站起来，站在一面，因为他要请佛祖到他家去吃斋饭。就像你们和我说一样，师傅请你去家里吃斋饭这个意思，他就这样请。“作是请言：‘唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。’”他说：“世尊希望明天早上，佛祖早朝到我家里让我供养。”（因为佛祖在印度的时候，后来大家都知道早上、晚上可以去找佛祖的，就像上朝一样的。）“尔时世尊，默然许之。”就是我们以前佛祖有个规矩的，你来请佛，他坐在那里，他一声不响，就说明他已经同意了，就这个意思。而且佛祖，你跟他讲事情的时候，他不该讲的时候，他一声不响的，当他该讲的时候他就讲了，我们有句话叫“金口难开”，他一般都很少讲话，讲出来都是讲法的！

“时婆罗门知佛受请，遽还所住，即于夜间，广办肴膳，百味饮食，”这段话就是说这个时候到了，婆罗门知道已经请到佛祖了，婆罗门就回到家里，就在晚上就买好菜、买好水果、准备好吃的。“张施幡盖”当然那个时候还有幡的，就像我们现在打出欢迎佛祖光临的横幅，全部布置好了。“洒扫殿宇”把家里扫的干干净净，“广办肴膳，百味饮食”把很多很多好吃的全部都摆出来，因为他是大富翁。“至明旦已，与诸眷属，”就是说到了第二天早上，带着自己的老婆、孩子、包括很多亲戚。“持众香华及诸伎乐”就是说带着花，“诸伎乐”像我们现在娶媳妇一样带着这种乐队。“至如来所，白言：‘时至，愿垂降临。’”来到佛祖在的地方。说佛祖啊，时候到了，希望降临我们那里吧！到我家里让我们得到福报！降临的意思就是有这种意思！不然他不会用降临这个词的，因为佛到了家里福报很大的！！！

“尔时，世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光，遍告大众宣言：‘汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养，为欲令彼获大利故。’”这段话是什么意思呢？我们世尊啊!见他来请，世尊就很温柔，很轻柔地对婆罗门说，你先站一会，在旁边先稍等一会，软语安慰了。然后又告诉大家，你们这些都是罗汉，都是菩萨，他告诉大家，我们大家都到婆罗门家去，接受他的供养。接受他的供养干嘛？是为了让他得大利益的！我前几天不是讲嘛，真正有本领的师傅,让你请到家里，你供养他，是让你得福利，而不是让师傅得福利的。佛祖也一样的，佛祖啊，这些大菩萨、大罗汉到你家去，受你的供养，那是让你得福利的，而不是让他们得福利的！所以我们现在很多人念了经以后,去烧给菩萨，不是给菩萨得福利的，是你自己的功德。所以，我们现在很多人搞错的，老是念出来：“我烧给地藏王菩萨，烧给谁……”不是的，是你自己的，全是你自己的。我们现在当然也有一些师傅，他们自己修为没有，老是喜欢徒弟们供养他最好了，那就是师傅得现世钱财，然后他自已种业受报去了。虽然有这样的师傅，我们诚心供养的人，虽得不到大福利。但是呢，我们毕竟诚心供养一个师傅，你供养他了，你是真心的，你这点功德还是有了。所以有时候我们供错了师傅，你诚心供养佛法的功德已经在了，虽然这个功德呢，是比较微小，但毕境结了佛缘。像做好事一样的功德，但毕竟也还是有功德，不是说一点功德没有，所以你不要去后悔，还是有功德的。就是说佛祖这里，你们看到这里讲的很明白，真正有本领的师傅，真的有佛法修为的师傅，或者是佛、菩萨让你供养，是让你得功德，而不是让他得功德！“于时世尊即从座起”就是说佛祖这时候，把这句话讲完站起来了。“才起座已，从佛身出种种光明，”因为佛祖站起来要走，放出很大很大的佛光。“间错妙色，照触十方”就是说放出五颜六色的佛光很漂亮，照触了十方佛国。“悉皆警觉”是什么意思呢？就是说天上的神仙、很多佛菩萨、很多大力金刚，他们都知道佛祖要走出去了。“悉皆警觉，然后趣道，时婆罗门以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵四王，先行治道，奉引如来。”就是说这些四大天王、玉皇大帝、梵天王、天龙八部等，就像大家知道的一样，他们是能飞能遁的，所以他们一下都来了，来了很多人，干什么？你看，这里那么多人，还有我们婆罗门以恭敬心持妙香华，就是说他们一面吹吹打打，一面将花，路上散花供养佛，象我们现在迎接新娘一样。在前面引路。然后天上还有很多，会飞的这种。“天龙八部、释梵四王，”你们看天龙八部，“释”就是玉皇大帝；“梵”就是梵天王；“四王”就是四大天王。“先行治道，奉引如来”就是也在前面开路，非常认真买力的把如来引出去。返回搜狐，查看更多