赤乌八年（245年），孙权遣兵3万开凿破岗渎，断方山脚下秦淮河水流修筑方山埭。方山埭是破岗渎的起点，也是最大、最重要的津埭，成为连接与控制京师与三吴地区的水运交通的战略要地，方山脚下沿河的古渡口码头、街市、商铺、客栈、酒楼，鳞次栉比，热闹非凡，更有众多游人登方山，上绝顶，吟诗章，抒情怀，游览风光，敬香礼佛。六朝时，方山周围建有许多寺庙和皇家林苑，包括洞玄观、玉清观、岩栖观、灵岩寺、东霞寺、宝积庵等。

其中方山南麓的洞玄观是中国最早的道观之一，历史上规模宏大，信众广远，堪称道教圣地，但于近代湮没，今已鲜为人知晓。相传，洞玄观系孙权于赤乌二年（239年）为道教开教祖师“二葛三张”中的葛玄敕建。葛玄，字孝先，丹阳句容人，道教灵宝派的创始祖师，是早期南方道教传承中的关键人物，号称最重要道经之一的《五岳真形图》即由葛玄传出。据道书记载，葛玄有仙术，能辟谷，颇多虚构之神异与传奇，故多尊称为“葛仙公”“太极左仙公”等。

洞玄观由孙权所立的记载最早见于南朝陈代的《舆地志》，此书虽已佚失，但唐宋时期文献多有辑录。如唐代《建康实录》和南宋《景定建康志》均引用了《舆地志》中：“赤乌二（三）年，为玄于方山立观”的记载，并指出方山是葛玄“白日飞升处”。清同治《上江两县志》也记载“是年为康僧会立建初寺，为葛玄立洞玄观，江东有寺观自此始”。但孙权为葛玄方山立观之说，六朝时期的一般史籍中并未提及，而《舆地志》中也只言孙权立观，未涉“洞玄”观名。从早期道教建筑名称演变来看，汉代修道之所称“治”，西晋称“庐”或“靖”，至东晋始用“馆”指称道舍，南朝仍称“馆”。“观”之名初用于北朝，至唐方用“观”字代替，大道观则称“宫”。就此而言，洞玄观之名应并非出于孙权。洞玄观前身疑为始建于刘宋时期的崇虚馆，后于梁代由茅山宗创始人陶弘景迁至方山，崇虚馆改名洞玄观则可能发生在唐代，而孙权为立观传说则应是南朝道士附会之辞。

“洞玄”之意“洞言通也”，“生天立地，功用不滞，故得名玄”。灵宝派道士主要信奉《洞玄经》，以元始天尊为最高神，奉葛玄为祖师，以济世度人为立教宗旨。方山洞玄观以“洞玄”为名，历代供奉葛玄，为灵宝派之祖庭。葛玄之后，东晋道教理论家、炼丹术家、医药学家，葛玄的侄孙葛洪也曾来方山隐修，用葛玄亲建的洗药池等物继续炼丹修道，“精丹练成亏葛洪”一直被后人和中医铭记，葛洪医学著作《肘后备急方》里有关青蒿治疗疟疾的记载，给了屠呦呦女士关键启发，后者由此获得诺贝尔奖。

唐朝时，洞玄观已名扬天下，被列入道教“七十二福地”之一，位列第六十八福地；贞观六年，并栖岩观于洞玄观，道观规模得以扩大。南唐时期，中主李璟之母宋太后溺信道教，中主就洞玄观旧址为其母敕建宝华宫，成为洞玄观历史上最辉煌的时期。后宝华宫内发生惊天奇案，宋太后受耿姓女道士蛊惑出宫至宝华宫修道，引发李璟震怒，遂致宝华宫被焚，道士皆诛死。此案陆游《南唐书》与宋《江淮异人录》、清《十国春秋》均有记述。

北宋大中祥符年间，因避讳而改名崇真观。因洞玄观旧名影响极大，其后杨备（字修之）“葛玄功行满三千，白日骖鸾上碧天。留得旧时坛宇在，后人方信有神仙”一诗仍以《洞玄观》作诗题。元至正年间，洞玄观遭兵燹，独存葛玄遗像。明初重建，列为中观，属朝天宫管辖；正统十二年（1447年）曾受赐《道藏》一部。成化、万历年间重修，恢复洞玄观旧名，有山门一座、三清殿三楹、仙公殿三楹、道院四房，正殿奉葛仙公像，古迹炼丹井在殿左，洗药池在殿右，而药臼、煮药铛已不存。

洞玄观于清末民初渐废，但仍有完整院落，至上世纪30年代，朱楔曾前往考察，所记“观祀葛玄，后为三清殿，释道并陈…有洗药池、炼丹井等旧迹…观东有小园，饶奇卉异草，错落庭除，惟观宇残破，令人不胜苍凉之感”。

2012、2013年，文物部门两次对洞玄观遗址区域进行考古发掘，发现南朝时期土石墙遗迹、唐代建筑和砖井遗迹、宋元时期石墙遗迹，以及明清时期建筑和砖井遗迹，出土遗物多以建筑构件为主，包括脊兽、板瓦、筒瓦、瓦当等残件，以及少量瓷器和神像残件。但并未发现孙吴时期遗迹留存，也客观印证了洞玄观始建于南朝。

相传，明永乐年间张三丰创立武当时，曾从洞玄观借走鎏金铜玄武，供奉在武当山金顶，现由湖北省博物馆收藏，六百年再没回祖地洞玄观。鎏金铜玄武采用分块模铸，通高47厘米，长63厘米，宽44.5厘米，造型为一条蛇紧缠一只乌龟，蛇头耸立向下俯视，乌龟扬头与蛇呈对视之势，龟甲蛇鳞纹理规整清晰，十分逼真。

2008年洞玄观恢复筹建，2014年底动工，整体建筑布局为子午线两侧对称的仿古宫殿建筑群。

2019年南京市道教协会成立，会址设在洞玄观内。2021年6月，洞玄观一期工程竣工，住持升座，殿堂崔巍，建筑雄伟，庄严古朴而又充满灵气。

山门殿红墙青瓦，单层歇山檐，门口悬挂南京市道教协会门牌，殿内供奉着道教的护法镇山神将王灵官，赤面髯须，金甲红袍，三目怒视，脚踏风火轮，左执金印，右举金鞭，形象威武勇猛，令人畏惧。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶，因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官。

山门之后为葛仙殿，殿前广场上铺有硕大的太极八卦图，阴阳鱼白色在上、黑色在下，代表天地之理。

与张三丰借鎏金铜玄武故事相映，广场上新造了一座玄武铜像，高3米有余，造型与湖北博物馆的铜像略有不同，蟒蛇张嘴吐舌，显得更加凶险。

葛仙殿内供奉道家鼻祖葛玄，门上手写的对联很值得玩味：福自己求，享受的方能享受；财为人聚，宽容了要会宽容。

葛仙殿之后为太元宝殿，大殿正中供奉的是茅山道教的三茅祖师，中间是老大茅盈，怀抱如意；老二茅盈、老三茅衷手执玉圭分坐两侧。两旁四大元帅手持法器而立，分别是华光大帝马灵耀、财神赵公明、温元帅温琼、关圣帝君关羽。

道观最后一座为三清殿，三清是道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉。

三清殿重檐歇山顶，共上下三层，由69级台阶拾阶而上，石阶中间设有雕龙斜坡，内奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君。

洞玄观东北方向近千米另有一处古迹，历史上曾是洞玄观的一部分，取名为方山大庙。

顺着石子路上山，大约四百米，就到了大庙。山路弯弯，隐藏在山林中，不远的路，也有了意境。上山来到大庙，怎样看都不像是一座庙。

应是古物。

方山大庙相传始建于南宋淳熙年间，原有山门殿、祠山殿、玉皇殿、三清殿及道士寮房等建筑，号称“99间半”，主要供奉的是安徽广德籍神灵张渤，属于地方民间信仰庙宇，史书中未见提及。

山门外的香炉旁设有一玻璃罩台，供奉张渤金身立像，披发长髯，高约1米，阴雨天气罩内雾气氤氲，雾霭朦胧。

有关张渤的事迹多于道教神仙传记，具有相当的传奇性，古籍中有多种不同记载，其中有两种说法：一说是远古时代夏禹时期人，是荆蛮地区远古氏族部落统帅，《留青日札》及《祠山志》载：张渤与其父张秉是大禹治水的助手，曾在苏、闵、浙、赣一带带领百姓治理水患，引水入海，被称祠山神；《万历绍兴志》载：祠山大帝佐禹治水有功，后礼斗横山，其赛祷盛于广德州。

另一说是西汉年间人，《广德州志》记载：张渤生于西汉神爵三年（公元前59年），武陵龙阳人，娶柳氏、李氏，生五子、一女、八孙。张渤精通道业，统领阴间兵马协助凿通河道，自浙江长兴开挖运河，贯通安徽广德直达长江。张渤因驱使阴兵开河，不予夫人见，事先密议送饭时以鼓响三声为约。厥后，因遗食于鼓，鸟啄鼓响，王至鼓坛，乃知鸟为所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王以为前所误而不至，夫人遂至兴工之所，见王为大猪，驱役阴兵，开凿河渎。王见夫人，变形未及，从此耻之，遂不与夫人相见，隐居广德横山之巅。广德百姓感激张渤治水之功，于横山建造祠山庙，塑像供奉。这个故事里，是将《淮南子》中大禹变熊通辍辕山的故事移植到张渤的身上，不同的是大禹完成了治水任务，而张渤“河渎之功遂息”而已。

到了道教极盛的唐代，张渤神威更加高升。《历代神仙通鉴》载：唐天宝七年，全国大旱，玄宗李隆基立坛祭雨而应，惊服神威，敕封张渤为“水部员外郎”，封横山为祠山，尊称祠山大帝。唐代以降，历朝历代将张渤列为三公，世代祭祀，并不断加封，如广德王、灵济王、忠佑、昭烈、正顺，至清时，封号累至“正佑圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵佑普济真君”。可见，张渤既是一位道教神谱中的神仙，又是民间所祭祀的一位治水英雄，类似于福建地区的妈祖信仰。以横山为名的祠山庙，或以张渤为名的张王庙，遍及大江南北，数以千记，与关公庙、观音庙、岳飞庙齐名。

山门殿内正中供奉弥勒佛一座，大殿屋梁均为木质结构，由四根并不很粗的木柱支撑，显得颇为简陋。

院内共有庑殿数十间，分别供奉地藏王菩萨、关公、土地公、龙王等佛教道教神仙，有雕像也有画像，有着浓厚的地方民间宗教气息，与近年来修建成金碧辉煌的宏伟庙宇相比，方山大庙风味独特、别具一格。

土地庙系2004年由方山脚下的陶家庄迁移而来。

财神殿内供奉财神爷赵公明塑像，双手抱持元宝，作开口大笑状，喜意盎然。

其他各殿供奉的画像多而杂，如龙王、土地公、土地婆、关公、关平、葛仙公、沙娘娘、豆娘娘、送子娘娘、神农、财神、观音菩萨等。

殿旁十八罗汉石雕为近年香客所捐，已涂为金身。

殿前摆放的石将军、瓦当、莲瓣纹香炉等石构件大多是在附近地里出土，应为历代方山大庙遗存。

院内有嘉庆七年重修方山大庙石碑一座，长1.5米，宽1米，字迹勉强可辨，谓宋淳熙五年，始建于山麓，乾隆年移建于山腰。

碑记名《方山崇祀》，正文曰：南宮祠山廣惠大帝崇仁昌福辅順真君，功在社稷，泽被生民，自汉时庙食桐州，历膺褒封，千秋祀典，前人有《祠山志钞》、《显应集》、《指掌集》诸书，载之甚详，兹庙于宋淳熙五年始建于山麓，为崇礼乡众社祈报之所，后因香火繁盛，规模窄狭，复于本朝乾隆八年移建于山腰，自兹庙貌巍峨，神灵赫濯，祷应占孚捷于影响，缘庙基夹涧，易致崩残，六十年来间有修葺，究难免于颓卸，故复集众议，按亩按粮，捐输功德，举庙重修，今将各村已输寔数，并外募之项，及瓦木工计，俻勒于后，已志不朽。

院内另有铜钟一座，高1米有余，系2017年由方山大庙信众集资筹建。铜钟之下摆放瓷菩萨一座，形态可掬。一旁挂有硕大的招财进宝铜钱，寓意可嘉。

传言方山大庙系太平天国忠王李秀成被俘前藏身处，实为误传，李秀成被俘处已考证为方山西北坡宝积庵，清末已毁，仅剩遗址。

岁月悠悠，方山巍巍，有帝王将相的遗迹，有墨客骚人的诗词，更有“方山四十八座寺，深锁淡烟乔木中”佛道两教的兴盛与共容。洞中却爱栖真者，不信人间有市朝，洞玄观和方山大庙作为冷门的宗教场所，隐没在秦淮河畔、方山之间，孤寂、冷漠，却又丰富、多彩。

© 本文版权归 stoner 所有，任何形式转载请联系作者。

© 了解版权计划