一、情景导入

　　展示名言：业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

　　问：大家知道这句名言的出处吗?

　　解答：出自《进学解》，意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考

　　而有所成就，由于因循随俗而败坏。

　　《进学解》是唐代文学家韩愈假以老师的身份假托向学生训话借以表达自己观点的文章。韩愈在《师说》中又提出了怎样的看法呢?今天，我们就一起来学习韩愈的《师说》。

　　二、教学目标与核心素养

　　教学目标

　　1.了解韩愈经历及思想主张，了解古文运动。

　　2.熟读课文，积累重要的文言现象。

　　3.分析作者提出观点的依据，明确韩愈强调的从师的重要性。

　　4.联系韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。

　　5.背诵课文第一段。

　　核心素养

　　语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词意义用法及特殊句式，熟练翻译课文，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　思维发展与提升：熟读课文，通过梳理、探究和反思，理解本文的论点及对比论证方法。

　　审美鉴赏与创造：赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。

　　文化传承与理解：联系实际，强化理解韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。

　　三、预习检测

　　1.查字典，读准下列汉字的读音。

　　句读()或不()焉

　　经传()传道()

　　老聃()冉()

　　李蟠()　　潘()

　　苌弘()近谀()

　　须臾()贻()

　　dòufǒu

　　zhuànchuán

　　dānrǎn

　　pán　　pān

　　chángyú

　　yúyí

　　四.作家作品

　　韩愈，字(退之)，自称“郡望昌黎”，世称(“韩昌黎”“昌黎先生”)。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

　　贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。晚年官至吏部侍郎，人称

　　(“韩吏部”)。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年67，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称(“韩文公”)

　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷。苏轼称他“文起八代之衰”。

　　3.古文运动

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

　　五、写作背景

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有,辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　———柳宗元《答韦中立论师道书》

　　此文作于唐德宗贞元十八年(802年)，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。

　　在唐代的士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对“士大夫之族”的这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”即师所在。

　　这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

　　六、解题

　　“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。

　　“师说”，就是“说师”，说说关于老师的事情。

　　七、朗读课文，梳理文言现象

　　1.听朗读，熟悉课文内容，扫清文字障碍，做到准确、流利地诵读课文。

　　2.生自读全文，借助工具书和注解初步理解文意。

　　(1)教师提示：用红笔标画出你不理解的重要的难解的字词句，借助工具书和手中的材料，分类整理文言现象。

　　通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式

　　(8个小组分工，制作学习卡片，讨论合作完成)

　　(2)小组成果展示：(展台展示卡片)

　　其他组成员回答。

　　第一组展示：【通假字】

　　①师者，所以传道受业解惑也

　　②或师焉，或不焉

　　答案：①受，同“授予”，传授②不，同“否”，不愿

　　第二组展示：【古今异义】——其他组成员回答。

　　①古之学者必有师

　　古义：求学的人。今义：在学术上有一定建树和成就的人。

　　②师者，所以传道受也解惑也

　　古义：用来……的，……的凭借。今义：表结果。

　　③愚人之所以为愚

　　古义：……的原因。今义：表结果。

　　④吾从而师之

　　古义：从，随从;而，表承接，可不译。今义：连词，因此就。

　　⑤今之众人，其下圣人也亦远矣

　　古义：一般人。今义：众多的人。

　　⑥小学而大遗，吾未见其明也

　　古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给

　　少年儿童以全面的基础教育。

　　⑦师不必贤于弟子

　　古义：不一定。今义：不需要。

　　第三组展示：【词类活用】——其他组成员回答。

　　①吾师道也(师道之不传也久矣)

　　师，名词用作动词，学习

　　②或师焉

　　师，名词用作动词，学习

　　③其下圣人也亦远矣

　　下，名词作动词，低于。

　　④吾从而师之(孔子师郯子)

　　“师”，名词的意动用法，以……为师。

　　小结：(一)名词的活用

　　第三组展示：【词类活用】——其他组成员回答。

　　①巫医乐师百工之人，不耻相师

　　耻，形容词的意动用法以……为耻。

　　②而耻学于师

　　耻，形容词的意动用法，以……为耻。

　　③位卑则足羞

　　羞，形容词意动用法，感到耻辱，以……为羞

　　④是故圣益圣，愚益愚

　　圣、愚，形容词用作名词，圣人，愚人

　　⑤小学而大遗

　　小、大，形容词用作名词，小的方面，大的方面

　　⑥非吾所谓传其道解其惑者也

　　惑，形容词用作名词，疑难问题

　　⑦其贤不及孔子

　　贤，形容词用作名词，才能

　　第四组展示：【一词多义】——其他组成员回答。

　　①道

　　其闻道也固先乎吾名词，道理

　　会天大雨，道不通名词，道路

　　彼与彼年相若也，道相似也名词，道德学问

　　师道之不传也久矣名词，风尚

　　津津乐道动词，谈论

　　所以传道受也解惑也名词，道理

　　②传

　　作七十列传传记，一种文体，名词

　　六艺经传皆通习之古代解释经书的著作，名词

　　师者，所以传道受业解惑也传达，传授，动词

　　师道之不传也久矣流传，动词

　　第五组展示：【一词多义】——其他组成员回答。

　　③之

　　人非生而知之者代词，指知识和道理

　　授之书而习其句读者代词，他，代那个童子

　　作师说以贻之代词，他，代李蟠

　　巫医乐师百工之人代词，这些

　　郯子之徒代词，这类

　　道之所存，师之所存也结构助词，定语的标志

　　彼童子之师助词，的

　　古之学者必有师助词，的

　　句读之不知，惑之不解助词，宾语前置的标志

　　师道之不传也久矣取独

　　夫庸知其年之先后生于吾乎结构助词，取独

　　欲人之无惑也难矣取独

　　六艺经传皆通习之音节助词

　　第五组展示：【一词多义】——其他组成员回答。

　　④其

　　夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他的

　　其闻道也固先乎吾代词，他

　　其为惑也终不解矣代词，那些

　　其皆出于此乎语气副词，表推测，“大概”

　　其可怪也欤

　　语气副词，表推测，“大概”

　　第六组展示：【一词多义】——其他组成员回答。

　　⑤而

　　授之书而习其句读者连词，表并列，并且，同时

　　人非生而知之者连词，表顺承，不译

　　惑而不从师连词，表转折，却

　　小学而大遗连词，表转折，但是

　　则群聚而笑之连词，表修饰，不译

　　择师而教之连词，表目的

　　第七组：【特殊句式】

　　①.判断句

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　道之所存，师之所存也。

　　判断依据：者、也、是。

　　②.省略句

　　今其智乃反不能及(“及”后省略宾语“之”)

　　爱其子，择师而教之(“爱”前省略主语“人”)

　　判断依据：句子成分。

　　③.倒装句

　　句读之不知，惑之不解(宾语前置)

　　师不必贤于弟子(状语后置句)

　　而耻学于师(状语后置句)

　　其闻道也固先乎吾(状语后置句)

　　不拘于时，学于余(状语后置句、被动句)

　　判断依据：

　　宾定语前置标志词：之

　　状语后置标志词：于。

　　被动句标志词：于、被、

　　为、所、为……所

　　②.固定句式

　　师者，所以传道受业解惑也(表凭借,用来……的)

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(表原因……的原因)

　　是故圣益圣，愚益愚(表示得出结论，因此……)

　　夫庸知其年之先后生于吾乎(庸……乎表示反问，哪里……呢)

　　第八组：质疑问难，教师点拨。

　　①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　教师点拨：

　　句中“是故”表示总结;“道”即“道理”;“无”，即“不论、无论”。

　　翻译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　②是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

　　教师点拨：

　　句中“圣”形容词活用名词，“圣人”，“所以”为固定形式，“……的原因”“其”，表推测，“大概”。

　　翻译：

　　因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是这个原因吧?

　　③句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

　　教师点拨：句中两个“之”是宾语前置的标志，“不知句读,不解惑”“不”是通假字“否”。“小学”古今异义词，“小的方面学习”;“明”，“明智”。

　　翻译：(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。

　　④巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　教师点拨：句中两个“不齿”是“不屑一提，看不起”。“乃”是“竟然”“反而”;“欤”，语气助词，表示感叹。

　　翻译：

　　巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊!

　　八、课堂练习

　　列句中红色字词的含义相同的一组是(B)

　　A.师道之不传也久矣B.道之所存，师之所存也

　　六艺经传皆通习之圣人无常师

　　C.吾从而师之D.其闻道也亦先乎吾

　　乃大惊，问所从来余嘉其能行古道

　　九、拓展提高

　　与例句句式相同的句子是(D)

　　例：句读之不知，惑之不解

　　A.道之所存，师之所存也

　　B.蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　C.李氏子蟠……不拘于时

　　D.古之人不余欺也

　　十、课堂总结

　　要想学好文言文，必要的文言储备是非常必要的。在学习中，通过分门别类的方法整合文言现象，识记重点实词虚词的含义，牢记特殊句式的特殊用法，然后再结合具体的语境，就能大概理解一段文言文的含义，从而提高阅读浅易文言文的能力。

　　十一、板书设计

　　师说

　　韩愈

　　通假字

　　学习古今异义阅读

　　文言基础知识词类活用浅易文言文

　　一词多义

　　特殊句式

　　&nbs

　　p;教学目标：

　　1、理解、体味史铁生对生命以及其苦难的感悟。

　　2、学会感受母爱、理解母爱。

　　3、理解地坛描写与抒情的关系。品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点。

　　素养目标：

　　文中有很多富有哲理的含意丰富的句子，哲理句、含蓄句是高考散文阅读中常考的内容，要把握理解这类句子的方法。

　　教学重难点：

　　1、理清文章思路和结构。

　　2、作者传达怎样的复杂感受。

　　课时安排：3课时

　　第二课时

　　一、整体感悟

　　思考：

　　1、课文的题目是“我与地坛”，可课文除了写自己，写地坛之外，还写到了什么?(母亲)

　　2、课文中第一处同时出现这三个要素的句子是……?

　　第二部分第一段：“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”

　　3、抽象概括贯穿全文的思路是什么?

　　明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。

　　提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：

　　第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了?也就是说，我该不该去死?

　　第二个，我为什么要出生?

　　第三个，我应该怎样活?这是作者追思的“心魂”。、

　　关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去?——为了什么活下去?以什么样的精神状态活下去?怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。

　　这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。

　　二、学习课文第一部分

　　(一)阅读第一部分回答

　　1、作者来到古园，说：这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

　　为什么这么说?(我对古园的深情，古园对我的意义)

　　2、“这时候想必我是该来了”――“这时候”指什么时候?为什么此时才是我该来的时候?(地坛褪去昔日的荣耀，尽显沧桑时，一下子失魂落魄的我来了，与它相怜相惜)

　　3、“我一下子理解了它的意图”，这“意图”指什么?

　　明确：生命的暗示

　　4、“理解了地坛的意图”的作者眼中的地坛有什么样的特点?

　　明确：荒芜并不衰败。“蜂儿、蝉蜕、蚂蚁、瓢虫、露水”全都是弱小的意象，课都在按照自己的方式和自然的法则生存着，这显然也给了作者以启示，为了逃避来到这园子的作者是真真实实感受到了生命的涌动的。

　　5、课文中象这样蕴涵着对生命理解的景物描写还有什么地方?如何理解?

　　明确：六个譬如。

　　肆意雕琢不能改变

　　身体残疾精神不变

　　6、在园子中有了这么多深刻感受的作者最终理解了生命也就是顺理成章的了，作者在园中思考了哪些问题，得出了什么结论?

　　明确：1、为什么生;2、怎样活。地坛帮他解决了第一个问题，第二个问题则不是由他一个人完成得，他精神跋涉得每一步，都有人伴他而行，文章第二部分写的就是其中最重要的一个——他的母亲。在品析第二部分之前请同学概括

　　7、为什么要“独自”去?地坛可以给予作者一个什么样的环境使作者要独自去?用课文的原文回答。

　　明确：“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”

　　8、作者要想看见自己的身影，而且还是“总是”去?用原文的回答。(“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”)[来

　　9、他到底怎么了?他在什么时候发生了什么事情让他想要逃避?用原文的回答。(“在最狂妄的年龄上忽然残废了双腿，找不到工作、找不到去路、忽然间几乎什么都找不到了。”)——[扩展]如果同学们自己遇上了这样的问题，会有怎样的心情，会怎样做呢?

　　10、到底是一个怎样的“地坛”可以让作者看见自己的身影呢?找出文中描写地坛的部分。(略)

　　11、这样的一个地坛给予了作者怎样的“启示”?用原文回答。(生是一个不可辩驳的问题，而死也不是一件急于求成的事。)

　　12、为什么地坛可以给作者这样的启示?分别用原文和[扩展]自己的话结合前面的景物描写回答。(“园子荒芜但并不衰败”;地坛中的卑微的草木昆虫，他们并不在意自己的栖息地的荒芜，都在按照自己的生活方式生活着，并且因为他们的存在倒时地坛不再衰败。正是这些原本不引人注意的现象让作者发现了原来不曾想过的朴素的道理。)

　　13、读“剩下的……”一部分内容，体会作者写出的园子带给我的不尽的味道。

　　(这是以景写味，感悟到的生命的意味、生存的意味，则在后文充分加以表现)

　　(二)阅读课文景物描写部分，讨论：景物描写的作用

　　景物描写，第一，有衬托作者心境的作用;第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”(世界本身也是生命)的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗?

　　(三)小结第一部分

　　第一部分写地坛，从自己与古园的缘分写到古园本身，写到自己在这里的思考以及从思考中得到的对生命的感悟。

　　作者讲述在残疾之初，自己悲痛欲绝的心情，渺茫暗淡的前途，以至于一次又一次在死亡恶毒边缘徘徊，然后偶然走进了那个与自己同样荒芜的园子。这座古园映照了作者内心的苦痛，理解作者迷茫的心情，也使作者从中受到生命的启示。石门中的落日，寂静却安详;高歌的雨燕，苍凉却又张扬着生命的多姿多彩;雪地上孩子的脚印，似乎讲述着青春的童话。还有那些小昆虫，那满园子的草木，虽然生长在这落寞的原子里，却有着顽强的生命力，所以作者说：“园子荒芜但并不衰败”，正是这不衰败的原子，成了作者生命的一部分，引发他对生命的思考。

　　他思考了什么?第一，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束?是不是就此一死了之?第一，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束了?是不是就此一死了之?第二，我为什么要出生?第三，我应该怎样生活?对前两个问题，在这静静的原子里，作者“一连几个小时专心致志地想”，“想了好几年”，最后终于想明白了，于是对生与死的问题也就释然了。接下来，最关键的几怎样活下去，以一种什么样的状态活下去。在这个问题上，原子里的生命给了他启示，他从中感悟到生命的真谛，积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，促使他走上了文学的道路，坚定地迈上了新的人生道路。

　　这部分描写细致，感受深刻，写得深沉而令人新碎，执着而引发人对生命的尊重与热爱。

　　三、作业

　　找到全本《我与地坛》，通读全篇。抄写第三部分的一段文字(已删节，见下)，背诵，并在写作中仿写。

　　“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花;夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸;秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰;冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢?晴天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望;夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情;秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西;冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。的，看似沉寂、荒凉、萧瑟，却内涵着沉重、超然、博大的历史沧桑感，包孕着生生不息的生命意识，让作者感受到时间的永恒魅力，时间的永恒和历史的沧桑衬托出个人遭际的微不足道，它使得一切痛苦都失去了分量而又从反面使一个不幸的人得到解脱。知道了自己的最终归宿，作者说：死是一件不必急于求成的事。既然谁也摆脱不了一死，所以一切追求都失去了意义，可是，一切的消极颓废不是同样也失去了意义吗?上帝留给我们的，只有好好的活着。”

　　教学目标：

　　1、理解、体味史铁生对生命以及其苦难的感悟。

　　2、学会感受母爱、理解母爱。

　　3、理解地坛描写与抒情的关系。品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点。

　　素养目标：

　　文中有很多富有哲理的含意丰富的句子，哲理句、含蓄句是高考散文阅读中常考的内容，要把握理解这类句子的方法。

　　教学重难点：

　　1、理清文章思路和结构。

　　2、作者传达怎样的复杂感受。

　　课时安排：3课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入

　　课前听音乐，说出音乐名和作曲者。

　　简介贝多芬：

　　贝多芬，28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上已丧失听力。《命运》交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。历史上象贝多芬这样勇敢抗争不公平的人很多，今天我们要学习的这篇课文的作者史铁生也是这样的一位勇敢的和命运抗争的典型例子。他曾这样解释他的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向”，到底他的这些文字是怎样的体现出他的灵魂，让我们一起进入课文，进入作者的内心，去获得我们自己的体会。

　　二、作者简介

　　史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。加入中国作协。代表作有小说《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《务虚笔记》、散文《合欢树》、《我与地坛》等。其中《务虚笔记》、《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。

　　三、检查预习

　　(一)注音

　　剥蚀()柏树(　　)　　　恍惚(　　)　　　隽永(　　)

　　猝然(　　)　　　坍圮(　　)　　　恪守(　　)　　　隽秀(　　)

　　(二)注音并释词

　　熨帖：　　　　　意蕴：宿命：　　　　　　　恪守：

　　亘古不变：窸窸父：

　　四、听课文录音

　　五、速读课文初步感知文章内容，体悟作者感情，概括前后两部分要点。

　　明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。

　　六、作业

　　1、熟记生字词

　　2、熟读课文

　　教学目标：

　　1、理解、体味史铁生对生命以及其苦难的感悟。

　　2、学会感受母爱、理解母爱。

　　3、理解地坛描写与抒情的关系。品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点。

　　素养目标：

　　文中有很多富有哲理的含意丰富的句子，哲理句、含蓄句是高考散文阅读中常考的内容，要把握理解这类句子的方法。

　　教学重难点：

　　1、理清文章思路和结构。

　　2、作者传达怎样的复杂感受。

　　课时安排：3课时

　　第三课时

　　一、复习上节课内容

　　二、阅读课文第二部分，体验母爱。

　　(一)读第二部分3、6、7段，概括母亲的爱的特点?

　　母爱深沉而不张扬，平凡得让人熟视无睹。有谁能象史铁生那样用心体味母爱呢?更多的时候，母爱都是从我们身边默默地流走，熟视无睹的我们甚至不知道她的存在。我们没有发现她，她当然毫无怨言，可是，对于我们来说，没有体验到母爱应该是多么大的不幸呀!我们丢失了比金子还珍贵的东西。

　　(二)分组概括母亲的形象

　　明确：2、3、8段。善解人意、疼爱、理解、体谅、宽容、痛苦、担忧、惊恐、默默承受、坚忍、——

　　(三)思考讨论

　　1、在(二)1段中，作者说“给母亲出了一个难题”，你能具体说一下吗?你曾无意中甚至说因为自己的所谓个性，所谓逆反心理故意竟给母亲出过难题吗?“难题”是哪些?体会其中的意味。用课文的原文回答。

　　明确：她知道……她知道……她知道……她又担心……她只是不知道……母亲的善解人意，母亲对儿子的疼爱、理解、体谅、宽容。对比以及后面的内容则表现母亲在苦难面前的沉重、无助和默默支撑的忍耐.

　　2、母亲是怎样面对这样的“难题”的?用原文回答。(“这苦难只好我来承担”)

　　3、从母亲对待“难题”的态度，我们可以看出这是一位怎样的母亲?用课文的原词组合回答。(一位疼爱儿子，而且能够理解儿子的母亲，是一位注定活得最苦的母亲，是一位意志坚忍的母亲)

　　4、这样的一位母亲给作者留下了什么?用课文原文回答。(“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”)

　　5、再回头看看前面的那个“遗留”的问题，谁能给出他的答案?(母亲对待苦难的态度给了作者生存的启示：要坚强的承受苦难，要坚忍的活下去。这正是回答作者“怎么活?”的疑问的答案。)

　　6、文章是如何来写母亲的形象的?为什么这样写?文中几次出现“现在我才想到”、“许多年以后我才渐渐听出”之类的话，表现的是一种怎样的思想感情?这样写有什么好处?

　　明确：并不是直接表现，而是通过自己心灵的对话，自问自思从我理解母亲对我的爱展开。反复写表明对母亲的深深的歉意，自己痛彻心肺的悔恨与永远无法弥补的遗憾。文章更加动人。也更自然。

　　7、读“有一回……”一段，体会其中的意味。

　　(以我的“设想”，描摹母亲在痛苦、担忧、惊恐、不安，默默承担着苦难。我的设想与我的自责，表现了对母爱的深切理解!此段中，作者读懂了母爱，而读者，也读懂了作者)

　　8、作者与作家朋友谈到学写作的最初动机时，认为朋友的想法过于简单天真了，联系作者发表第一篇小说后的想法，体会作者的情感。

　　明确：通过对比突出母爱的伟大，突出了母亲苦难的命运，也加深了作者痛楚、自咎、思念的情感。诵读第五段。这些苍凉的文字来自心灵深处，没有经历过痛苦的人是写不出这样凝重苍凉的文字的，也永远感受不到在那苍茫的底色下汩汩滚动的热流。

　　9、作者读懂了母爱，理解了母亲的痛苦，也理解了母亲的命运，体会到了强烈的爱与痛交织的情感，母亲的命运给了作者什么启发?

　　明确：母亲的爱、母亲的意志、母亲的命运、母亲的苦难，让我明白了生存的意义，生存的价值，也让我在逆境中更坚强。

　　10、母亲伴随了作者对生命思考，在最后一段有一句形象的表述，请集体朗读。

　　这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

　　11、[拓展]在这些“想到”的内容中，我们一起来看看课文的最后一句：“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也有过母亲的脚印”。我们怎么来理解这些“脚印”“车辙”“我”“地坛”以及“母亲”的关系?

　　明确：处处的脚印，也就是处处的关爱与牵挂。暗示出我的成长处处都离不开母亲的启发，就如同是地坛给予作者的生命的启示一样，在作者的心里，母亲已经和地坛融为了一体，和作者的坚忍果毅的生命融为了一体。

　　12、第二部分写母亲是为什么?

　　明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”(史铁生)对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是‘“活法”的答案之一。

　　三、小结第二部分

　　第二部分写母亲。他爱地坛，更爱自己的母亲，尤其体会到母亲的痛苦与无尽的关爱以后。

　　开始，尊重是不理解母亲的，只是时时刻刻在想着自己不幸的命运;等到他真正读懂母亲，知道‘儿子的不幸在母亲那儿是要加倍的“以后，母亲却已经永远地离开了他。于是就有了执着对母亲重新认识，以及对母爱的更加细心的体察。[

　　执着表达的对母亲的爱是深重而沉痛的。母亲注定是活得最苦的，因为她有一个长到二十岁忽然截瘫的儿子，尽管她情愿截瘫的自己，可事实是无法改变的。于是她只默默地承受，用无私的母爱包容着饿儿子的一切，她只好一天天地熬，慢慢地等，等待儿子走出阴影。但是她终于没等到。儿子成功之日，多么渴望和母亲一起分享。儿子第一次这样为母亲想，可是母亲已经不在了。于是，他又摇着轮椅来到这古园，他反复地想，为什么母亲不再等两年?他埋怨上帝的不公;他反复想着同一件事：母亲已经不在了，就像他当初反复思考生命与死亡一样。这时候，母亲的苦难与伟大才在他心中“渗透得深彻”，而母亲那艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，在他的印象中“愈加鲜明而深刻”，从而使他对母爱有了更深的体会，对生活、对未来有了更深的思考。

　　四、拓展

　　(一)阅读史铁生《秋天的怀念》(文章见《考之韵》)，进一步解读母亲。

　　(二)在读完这篇文章后，同学们对“苦难”及“人生”又有什么新的感悟呢?我们到底是为什么而活?怎样的活?

　　(三)听歌曲(满文军《懂你》)进一步体会母爱。

　　五、作业

　　周末回家观察父母的言行举止，用心灵解读父母的爱。模仿史铁生的语言与风格，注重展示内心世界，注重抒情和议论，把父爱或母爱用心灵记下来。

　　附：板书设计

　　地坛荒芜、古旧、沉寂

　　一、写“我”与地地坛坦荡、新鲜、顽强

　　坛非同寻常的关系地坛给我启迪、慰藉、生命

　　母亲对儿子的关怀

　　二、写“我”对母儿子对母爱的感悟

　　亲的追忆和眷念“我‘对生命的深刻理解

　　“我‘母亲的深深怀念

　　教学目标:

　　1、疏通文章字词，了解文章大意。

　　2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　3、学习正反对比的论证方法。

　　教学重点:

　　1、联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。

　　2、学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。

　　教学思路:

　　朗读课文——翻译课文——理解内容——探究问题——深化总结

　　教学方法:

　　自主、合作、探究式学习(教学中会采用朗读、讨论、辩论、归纳等教学法)

　　第一教时

　　教学过程

　　一、导入新课

　　我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?

　　【活动一】学生自己谈谈对老师的看法。

　　二、解题背景

　　1、“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。“师说”的意思是：“解说关于‘从师’的道理”。

　　2、韩愈(768—824)字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故世人又称“韩文公”著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

　　【活动二】学生搜集整理相关背景知识。

　　三、自主学习，朗读课文

　　1、读字音。注意形声字、形近字、多音多义字、通假字、古音字的读音。

　　2、读节奏。要读清节奏关键得翻译好文句，只有明白了语句的含义才能划分好节奏，因为节奏是以意义为单位来划分的。

　　3、读语气。请同学们借助翻译参考书把文章的翻译通读一遍，然后根据自己对文章内容的理解，再把文章朗读一遍，把文章的语气读出来。

　　【活动三】

　　1、学生自己借工具书读准重要的字音。

　　2、学生借课文注释翻译文章，根据文意划分文句的节奏。

　　3、学生根据文意自己尝试读出文章的语气。

　　四、研读第一段，归纳词句

　　1、结合课本翻译重点字词

　　古之学者()必有师，师者，所以()传道受()业解惑也。人非生而知()之者，孰能无惑?惑而不从师，其()为惑也，终不解矣。生乎吾前，其()闻()道也固()先乎()吾，吾从而师之()，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道()也，夫庸()知其年之后生于吾乎?是故()，无()贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　2、归纳重要的文言知识。

　　请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译能力。

　　3、思考探索

　　为什么要从师?选择老师的标准是什么?

　　明确：

　　从师原因：人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　从师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　【活动四】

　　小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。

　　五、研读第二段，归纳词句

　　1、结合课本翻译重点字词

　　嗟乎!师道()之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出()人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下()圣人也亦远矣，而()耻()学于师。是故()圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之();于()其身()也，则耻师焉，惑()矣!。彼童子之师，授之书而习其句读()者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或()师焉，或不()焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医()乐师百工()之人，不耻相师。士大夫之族()，曰师曰弟子云者()，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若()也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀()。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿()，今其智乃()反不能及，其可怪也欤()!

　　2、归纳重要的文言知识。

　　3、思考探索

　　1、此段分论点是什么?师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　2、作者从哪三方面进行对比论证?

　　明确：

　　纵比：古之圣人，从师而问;今之众人，耻学于师。

　　自比：对其子，择师而教;对其身，耻学于师。

　　横比：百工之人，不耻相师;士大夫：群聚而笑之。

　　六、品读深化，交流提高

　　组织学生谈自己学习文本的收获。

　　【活动五】

　　1、播放课文朗读一、二段，让学生再次品读课文。

　　2、学生谈谈学习本文的收获。

　　七、布置作业

　　八、板书设计

　　第二教时

　　一、复习检查

　　1、抽查2—3位同学的一、二节的背诵。

　　2、翻译下列句子

　　①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

　　二、研读第三、四段，归纳文言要点

　　1、结合课本翻译重点字词

　　圣人无常师()。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必()不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻()，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时()，学于余。余嘉()其能行古道，作师说以贻()之。

　　2、归纳重要的文言知识。

　　请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译能力。

　　3、思考探索

　　①第三段作者用孔子的言行，阐述了什么观点?

　　明确：(本段分论点)圣人无常师。

　　②作者用的是什么论证方法?

　　明确：举例论证

　　③第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者观点?

　　明确：分论点：不拘于时能行古道

　　【活动一】

　　小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。

　　三、积累文言词语一词多义

　　①之

　　非蛇鳝之穴无可寄托者

　　择师而教之

　　师道之不传也久矣

　　句读之不知

　　巫医乐师百工之人

　　辍耕之垄上

　　②其

　　爱其子，择师而教之

　　其闻道也亦先乎吾

　　其为惑也终不解矣

　　其皆出于此乎

　　其可怪也欤

　　传其道解其惑者也

　　③指出下列词类活用现象

　　其下圣人也亦远矣

　　而耻学于师

　　小学而大遗

　　位卑则足羞

　　吾从而师之

　　吾师道也

　　④指出下列特殊句式

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

　　不拘于时，学于余。

　　【活动二】

　　同学们利用工具书进行归纳整理。

　　四、探讨研究：

　　探究1：韩愈为什么要写这篇文章?

　　(答案预设)我们认为有两个原因：一、当今的士大夫之族，不愿意向老师学习，以向老师学习为耻，使得他们自己变得愚昧，不明智，甚至才能都比不上一般的人，即文章说“今其智乃反不能及(巫医乐师百工之人)”，文章对他们有讽刺和批判的意味;二、写这篇文章送给少年李蟠，因为他喜欢学习古文，精通古文，而且能够向老师虚心请教，所以写这篇文章来鼓励他继续学习古文，即文章说的“李氏子蟠，年十七，好古文，六易经传皆通习之，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”其实韩愈也是借此提倡当今的学者要向李蟠学习。

　　探究2：韩愈写这篇文章有什么现实意义，从中可看出他有一种什么样的精神?

　　(答案预设)我们认为韩愈写作本文是提倡学者要向老师学习，恢复从师学习的风尚。从中可以见到韩愈有一种不顾流俗，独抒己见的非凡勇气和斗争精神。

　　探究3：本文主要运用了什么样的论证方法?运用这种论证方法有什么作用?

　　(答案预设)我们认为本文主要运用了正反对比论证的方法。主要用了三组正反对比论证：1、古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问，今之众人耻学于师。2、对其子与对其身对比：爱其子，择师而教;于其身，耻学于师。3、百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之不传也久也，欲人之无惑也难也!从反面批判现象中阐明了中心论点：古之学者必有师。

　　【活动三】

　　以小组为单位，每组选择一个重大的或者有特殊意义的问题来探究，要求提出明确的问题，并且小组的同学要一起通过辩论来解决这个问题，然后推荐一名同学向老师展示本组的探究成果。

　　1、提高学习发现问题的能力。

　　2、锻炼学生探究问题的能力。

　　3、培养学生大胆表达自己观点的能力。

　　教师总结：联系时代背景，突破重点和难点，通过对课文的总结，来升华学生的自主、合作和探究的学习能力。

　　五、延伸拓展

　　1、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?

　　2、两文都谈到学习的.重要，那么正确的学习目的究竟是什么?

　　【活动五】

　　学生谈谈学习本文的收获。交流分享学习收获。

　　六、品读深化，交流提高

　　组织学生谈自己学习文本的收获。

　　本文从老师的作用、选择老师的标准、师生之间的关系、师道不传的现象、文章的写作目的以及论证方法等方面来阐述了“学不可以已”这一中心论点，中心突出，论证有力，是我们学习议论文的典范之作。

　　七、布置作业

　　一、情景导入

　　“少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。?”同学们，你们知道这几句话谈论的是什么问题吗?

　　是的，是关于学习。青少年好学，像太阳初升，光芒四射;壮年好学，像中午的阳

　　光，明媚而艳丽;老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。类似的名句你还知道哪

　　些?(学生自由发言)

　　二、教学目标与核心素养

　　教学目标

　　1.了解荀子思想主张及《荀子》。

　　2.分析作者提出观点的依据，明确荀子为何如此强调后天学习的重要性。

　　3.学习本文运用的论证方法。。

　　4.背诵全文。

　　核心素养

　　语言建构与运用：掌握重要的诗词、虚词及特殊句式，熟练翻译课文，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　思维发展与提升：通过熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习本文以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法。

　　审美鉴赏与创造：赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。

　　文化传承与理解：体会学习对于人修身立德的重要性，了解学习应持有的态度和方法，结合学生实际把握其现实意义。

　　三、朗读课文，整体感知

　　学生朗读课文，疏通文意，思考问题:

　　1.《劝学》的主旨是什么?

　　2.作者是从哪几个角度论述的?用了什么样的论证方法?

　　学生齐读第一段，找出《劝学》的主旨句：

　　君子曰：学不可以已。

　　解释句意：君子说：学习是不可以停止的。

　　开篇提出中心论点。

　　四、质疑问难

　　1.学生快速浏览课文2-4段，

　　思考：荀子是从哪几个角度来论述的?用了什么论证方法?

　　(标画出相关句子，制作简单的思维导图)

　　学习的意义?(有待解决)

　　(2)

　　学不可以已

　　(1)学习的作用?(有待解决)

　　(3)

　　学习的方法?(有待解决)

　　学习的态度?(4)

　　2.学生精读课文第2段，翻译内容。筛选信息，概括总结出学习的意义。

　　学习的意义是什么呢?

　　(1)相关句子：

　　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　(2)分析：

　　作者并没有直接来论述，而是通过青、冰、木来说理。

　　由蓝到青，由水到冰，由木直到弯曲，金就砺则利，说明事物经过一定的条件可以改变，得到提高，由此作者得出什么结论?

　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　人通过学习也可以改变人的本性，使之向好的方向发展，得到提高，成为一个智慧明达行为没有过错的有道德有学问的人。这正是学习的意义。

　　论证方法：①正面设喻

　　3.知识点补充

　　设喻，是一种说明事物或问题的方法，是从已知事物出发，说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。通常设置或借用一个寓言、故事或自然现象来说明一个抽象的道理。

　　设喻和比喻不同。一般地说，设喻用于论事说理，而比喻则是一种修辞手法，用于状物写景。

　　4.学生大声朗读课文第2段，尝试背诵。

　　5.学生范读课文第3段，其他学生自由翻译内容，教师强化文言知识要点。

　　(1)学生筛选信息，概括总结出学习的作用，并绘制思维导图，小组间比赛，看谁画的准确。

　　(2)背诵重点句子。

　　(3)学生展示思维导图。

　　教师质疑：第3段与第2段在论证上有什么相似的地方?

　　学生：仍然是用设喻来说理。②反复设喻，类比论证。

　　相关句子：

　　(1)：登高而招，臂非加长也，而见者远。(译略)

　　(2)：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(译略)

　　(3)：假舆马者，非利足也，而致千里。(译略)

　　(4)：假舟楫者，非能水也，而绝江河。(译略)

　　连用四个比喻句又说明一个什么道理呢?

　　君子生非异也，善假于物也。(生翻译)

　　借助外物，可以使自己站的更高，看的更远，声音更强，走的更远。人的本性没什么不同，君子之所以称为君子，就在于能借助外物来弥补不足，取长补短，改变恶的性情，达到另一种境界。

　　6.学生自读课文第4段，结合自己的学习生活体验，谈一谈荀子告诉了我们哪些学习的方法。

　　(1)概括：

　　学习的方法：积累、坚持、专心

　　(2)课文第4段，使用了哪些论证方法?各小组同学结合具体内容，尝试分析作者的论证思路，强化“劝学”观点。

　　相关句子：

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　分析方法：积累——③正面设喻

　　故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

　　分析方法：积累——④反面设喻

　　骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

　　分析方法：坚持——⑤对比

　　锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　分析方法：坚持——⑥对比

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　分析方法：专心——⑦对比

　　(3)学生整合思维导图，全面把握内容，背诵课文第4段，小组互相检查。

　　五、写作特点总结——通篇设喻

　　1.以生活中常见的现象为喻体。

　　2.设喻方式多样：正面设喻，正反设喻，反复设喻

　　3.设喻与说理紧密结合。道理隐寓在比喻之中，先比喻再引道理。先设喻再引道理再设喻论证。

　　4.语言上，短句排比，正反对比。

　　六、合作探究

　　1.孔子所说的“学而时习之”与荀子“学不可以已”有什么区别?

　　荀子把“学而时习之”改为“学不可以已”，且通过“君子之口说出来，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。由此可以看出，荀子抓住关键，解决了根本问题。就强调的程度来看，孔子虽然也“劝学，但“生而知之者上也，学而知之者次也”的根深蒂固的思想，一定程度上影响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识。而荀子则认为礼义道德和系统认识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学传统，把学习的重要性提到了一个新的高度。

　　七、课堂练习

　　下列对文章的理解与分析，不正确的一项是(B)

　　A.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。

　　B.第一段用“輮木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。

　　C.第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。

　　D.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。

　　八、拓展提升

　　根据语境，写出相应的句子。

　　1、《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：_____________,___________。

　　2、开篇就提出了全文的中心论点，即________________。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子“___________,_________。”

　　3、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是_____________，______________;

　　____________，________。

　　4、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：_____________,____________________,__________。

　　答案：1.君子生非异也，善假于物也

　　2.学不可以已/锲而不舍，金石可镂

　　3.故不积跬步，无以至千里;

　　不积小流，无以成江海。

　　4.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　九、课堂总结

　　荀子主张学习圣贤之道，要在思想上扎根，要落实到行动上，一言一行要能成为人们的法则，从而修养自己的思想品德。

　　荀子认为，学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人，即借助外物。以贤人为榜样，处处向贤人学习。荀子说，如果一个人不愿接近贤人，爱慕贤人，向贤人学习，又不能学习礼法，以礼法约束自己，那么他不过是学了些杂乱的知识，这种人一辈子不过是“陋儒”而已。

　　十、板书设计

　　应该学(观点)

　　劝学为什么(意义)

　　怎样学(方法、态度)

　　一、情景导入

　　展示名言：业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

　　问：大家知道这句名言的出处吗?

　　解答：出自《进学解》，意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考

　　而有所成就，由于因循随俗而败坏。

　　《进学解》是唐代文学家韩愈假以老师的身份假托向学生训话借以表达自己观点的文章。韩愈在《师说》中又提出了怎样的看法呢?今天，我们就一起来学习韩愈的《师说》。

　　二、教学目标与核心素养

　　教学目标

　　1.了解韩愈经历及思想主张，了解古文运动。

　　2.熟读课文，积累重要的文言现象。

　　3.分析作者提出观点的依据，明确韩愈强调的从师的重要性。

　　4.联系韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。

　　5.背诵课文第一段。

　　核心素养

　　语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词意义用法及特殊句式，熟练翻译课文，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　思维发展与提升：熟读课文，通过梳理、探究和反思，理解本文的论点及对比论证方法。

　　审美鉴赏与创造：赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。

　　文化传承与理解：联系实际，强化理解韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。

　　三、预习检测

　　1.查字典，读准下列汉字的读音。

　　句读()或不()焉

　　经传()传道()

　　老聃()冉()

　　李蟠()　　潘()

　　苌弘()近谀()

　　须臾()贻()

　　dòufǒu

　　zhuànchuán

　　dānrǎn

　　pán　　pān

　　chángyú

　　yúyí

　　四.作家作品

　　韩愈，字(退之)，自称“郡望昌黎”，世称(“韩昌黎”“昌黎先生”)。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

　　贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。晚年官至吏部侍郎，人称

　　(“韩吏部”)。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年67，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称(“韩文公”)

　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷。苏轼称他“文起八代之衰”。

　　3.古文运动

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

　　五、写作背景

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有,辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　———柳宗元《答韦中立论师道书》

　　此文作于唐德宗贞元十八年(802年)，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。

　　在唐代的士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对“士大夫之族”的这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”即师所在。

　　这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

　　六、解题

　　“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。

　　“师说”，就是“说师”，说说关于老师的事情。

　　七、朗读课文，梳理文言现象

　　1.听朗读，熟悉课文内容，扫清文字障碍，做到准确、流利地诵读课文。

　　2.生自读全文，借助工具书和注解初步理解文意。

　　(1)教师提示：用红笔标画出你不理解的重要的难解的字词句，借助工具书和手中的材料，分类整理文言现象。

　　通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式

　　(8个小组分工，制作学习卡片，讨论合作完成)

　　(2)小组成果展示：(展台展示卡片)

　　其他组成员回答。

　　第一组展示：【通假字】

　　①师者，所以传道受业解惑也

　　②或师焉，或不焉

　　答案：①受，同“授予”，传授②不，同“否”，不愿

　　第二组展示：【古今异义】——其他组成员回答。

　　①古之学者必有师

　　古义：求学的人。今义：在学术上有一定建树和成就的人。

　　②师者，所以传道受也解惑也

　　古义：用来……的，……的凭借。今义：表结果。

　　③愚人之所以为愚

　　古义：……的原因。今义：表结果。

　　④吾从而师之

　　古义：从，随从;而，表承接，可不译。今义：连词，因此就。

　　⑤今之众人，其下圣人也亦远矣

　　古义：一般人。今义：众多的人。

　　⑥小学而大遗，吾未见其明也

　　古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给

　　少年儿童以全面的基础教育。

　　⑦师不必贤于弟子

　　古义：不一定。今义：不需要。

　　第三组展示：【词类活用】——其他组成员回答。

　　①吾师道也(师道之不传也久矣)

　　师，名词用作动词，学习

　　②或师焉

　　师，名词用作动词，学习

　　③其下圣人也亦远矣

　　下，名词作动词，低于。

　　④吾从而师之(孔子师郯子)

　　“师”，名词的意动用法，以……为师。

　　小结：(一)名词的活用

　　第三组展示：【词类活用】——其他组成员回答。

　　①巫医乐师百工之人，不耻相师

　　耻，形容词的意动用法以……为耻。

　　②而耻学于师

　　耻，形容词的意动用法，以……为耻。

　　③位卑则足羞

　　羞，形容词意动用法，感到耻辱，以……为羞

　　④是故圣益圣，愚益愚

　　圣、愚，形容词用作名词，圣人，愚人

　　⑤小学而大遗

　　小、大，形容词用作名词，小的方面，大的方面

　　⑥非吾所谓传其道解其惑者也

　　惑，形容词用作名词，疑难问题

　　⑦其贤不及孔子

　　贤，形容词用作名词，才能

　　第四组展示：【一词多义】——其他组成员回答。

　　①道

　　其闻道也固先乎吾名词，道理

　　会天大雨，道不通名词，道路

　　彼与彼年相若也，道相似也名词，道德学问

　　师道之不传也久矣名词，风尚

　　津津乐道动词，谈论

　　所以传道受也解惑也名词，道理

　　②传

　　作七十列传传记，一种文体，名词

　　六艺经传皆通习之古代解释经书的著作，名词

　　师者，所以传道受业解惑也传达，传授，动词

　　师道之不传也久矣流传，动词

　　第五组展示：【一词多义】——其他组成员回答。

　　③之

　　人非生而知之者代词，指知识和道理

　　授之书而习其句读者代词，他，代那个童子

　　作师说以贻之代词，他，代李蟠

　　巫医乐师百工之人代词，这些

　　郯子之徒代词，这类

　　道之所存，师之所存也结构助词，定语的标志

　　彼童子之师助词，的

　　古之学者必有师助词，的

　　句读之不知，惑之不解助词，宾语前置的标志

　　师道之不传也久矣取独

　　夫庸知其年之先后生于吾乎结构助词，取独

　　欲人之无惑也难矣取独

　　六艺经传皆通习之音节助词

　　第五组展示：【一词多义】——其他组成员回答。

　　④其

　　夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他的

　　其闻道也固先乎吾代词，他

　　其为惑也终不解矣代词，那些

　　其皆出于此乎语气副词，表推测，“大概”

　　其可怪也欤

　　语气副词，表推测，“大概”

　　第六组展示：【一词多义】——其他组成员回答。

　　⑤而

　　授之书而习其句读者连词，表并列，并且，同时

　　人非生而知之者连词，表顺承，不译

　　惑而不从师连词，表转折，却

　　小学而大遗连词，表转折，但是

　　则群聚而笑之连词，表修饰，不译

　　择师而教之连词，表目的

　　第七组：【特殊句式】

　　①.判断句

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　道之所存，师之所存也。

　　判断依据：者、也、是。

　　②.省略句

　　今其智乃反不能及(“及”后省略宾语“之”)

　　爱其子，择师而教之(“爱”前省略主语“人”)

　　判断依据：句子成分。

　　③.倒装句

　　句读之不知，惑之不解(宾语前置)

　　师不必贤于弟子(状语后置句)

　　而耻学于师(状语后置句)

　　其闻道也固先乎吾(状语后置句)

　　不拘于时，学于余(状语后置句、被动句)

　　判断依据：

　　宾定语前置标志词：之

　　状语后置标志词：于。

　　被动句标志词：于、被、

　　为、所、为……所

　　②.固定句式

　　师者，所以传道受业解惑也(表凭借,用来……的)

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(表原因……的原因)

　　是故圣益圣，愚益愚(表示得出结论，因此……)

　　夫庸知其年之先后生于吾乎(庸……乎表示反问，哪里……呢)

　　第八组：质疑问难，教师点拨。

　　①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　教师点拨：

　　句中“是故”表示总结;“道”即“道理”;“无”，即“不论、无论”。

　　翻译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　②是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

　　教师点拨：

　　句中“圣”形容词活用名词，“圣人”，“所以”为固定形式，“……的原因”“其”，表推测，“大概”。

　　翻译：

　　因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是这个原因吧?

　　③句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

　　教师点拨：句中两个“之”是宾语前置的标志，“不知句读,不解惑”“不”是通假字“否”。“小学”古今异义词，“小的方面学习”;“明”，“明智”。

　　翻译：(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。

　　④巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　教师点拨：句中两个“不齿”是“不屑一提，看不起”。“乃”是“竟然”“反而”;“欤”，语气助词，表示感叹。

　　翻译：

　　巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊!

　　八、课堂练习

　　列句中红色字词的含义相同的一组是(B)

　　A.师道之不传也久矣B.道之所存，师之所存也

　　六艺经传皆通习之圣人无常师

　　C.吾从而师之D.其闻道也亦先乎吾

　　乃大惊，问所从来余嘉其能行古道

　　九、拓展提高

　　与例句句式相同的句子是(D)

　　例：句读之不知，惑之不解

　　A.道之所存，师之所存也

　　B.蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　C.李氏子蟠……不拘于时

　　D.古之人不余欺也

　　十、课堂总结

　　要想学好文言文，必要的文言储备是非常必要的。在学习中，通过分门别类的方法整合文言现象，识记重点实词虚词的含义，牢记特殊句式的特殊用法，然后再结合具体的语境，就能大概理解一段文言文的含义，从而提高阅读浅易文言文的能力。

　　十一、板书设计

　　师说

　　韩愈

　　通假字

　　学习古今异义阅读

　　文言基础知识词类活用浅易文言文

　　一词多义

　　特殊句式

　　一、新知导入

　　同学们，你们知道这几个词语分别是什么含义吗?

　　教养、涵养、素养、修养

　　教养：表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。

　　涵养：是指滋润养育;培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。

　　素养：所谓由训练和实践而获得的一种道德修养。

　　修养：培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取学识品德之充实完美。

　　怎样获得教养呢?

　　二、教学目标与核心素养

　　教学目标

　　1.了解黑塞、王佐良及其作品，了解他们读书的经历和感受。

　　2.了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。

　　3.学习获得教养的途径，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。

　　核心素养

　　语言建构与运用：了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。

　　思维发展与提升：把握作者的观点态度，学习文章运用的表现手法。

　　审美鉴赏与创造：反复诵读文章，描述作者对读书场景的描写，感受书籍给人带来的审美感受。

　　文化传承与理解：学习求学之道，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。

　　三、朗读课文，质疑问难

　　学生通过自读文本的方式，提出自己不理解的句子或者有价值的研究性问题，全班同学交流、讨论，针对作者在文中所提倡的读书观展开讨论，说出自己的看法。

　　问题一：什么是真正的修养?

　　课文第一段：

　　真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

　　分析：

　　(1)真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。

　　明确：真正的修养不存在功利的企图，而是为了获得精神和心灵的自我完善。

　　(2)真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

　　明确：真正的修养是动态的呈现形式，它是一个努力的过程，一个又一个目标不断实现的过程。它是一种生存境界而非生存手

　　段。

　　问题二：黑塞倡导的是一种怎样的读书观?

　　(1)最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。

　　作者认为：

　　要读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作。

　　(2)让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!……而必须读杰作。杰作常常不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

　　作者认为：

　　要有正确的阅读的态度，要读杰作，怀着敬重之心、庄重之感，进行爱的阅

　　读，要花力气、下功夫，认真对待。

　　问题三：黑塞为什么提倡研读世界文学?

　　研读世界文学是获得教养的最重要的途径之一。通过研读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果获得鲜活的意识和理解。一个人在青少年时代所度的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。

　　问题四：黑塞认为，读书的目的和前提是什么?

　　目的：找到生活的意义。(2段)

　　前提：认识自己，找到自己的个性或人格。(3、4段)

　　问题五：

　　王佐良读的又是什么类型的书?他是在怎样的环境下享受着获得真正的修养的乐趣的?

　　1、地点：文华图书科学校图书馆“公书林”(详细描写)

　　环境：房子宽敞、舒服、环境优雅

　　读书：英文小说，斯蒂文生的书，

　　英文杂志，《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等。

　　心情：愉快。

　　2、地点：清华图书馆

　　环境：红色外表、装饰华丽、面积很大，书刊精美，灯光温馨

　　读书：柏拉图《对话》英译本，西洋哲学史，古罗马史、希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等等。

　　心情：新世界，一片灿烂!

　　3、地点：英国牛津大学包德林图书馆亨福莱公爵室

　　环境：建筑华美、照明差、中古僧修习的遗风犹存

　　读书：古籍

　　心情：不平静——心境豁然开朗

　　4、地点：英国博物馆圆形图书馆

　　环境：建筑华美、气象万千(引用台词)

　　马克思常去的地方——侧写不同凡响

　　略写，侧外部结构

　　四、合作探究

　　1.黑塞在文中说他们“在舞池中消磨许多时光”，王佐良也说“那个下午却是消磨得很愉快的”，结合文章具体内容，这两处“消磨”的表达效果是否一致?为什么?

　　明确：黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出当今世界为数甚多的年轻人轻视读书的做法。他们宁可“挤出时间一星期去去泡6次咖啡馆，“在舞池中消磨许多时光”，也不会埋头苦读。这里的“消磨”是贬义词，指的是虚度时光。与作者观点对比。

　　王佐良也说“那个下午却是消磨得很愉快的”，这里是贬义褒用，突出在图书馆读书的充实和愉快。

　　五、课堂练习

　　根据语境补写句子。要求：语言表达鲜明、得体。(不超过30字)

　　据悉，某图书馆由于地处市中心，经常会有乞丐拾荒者前来馆里阅读休息，周围建筑工地较多，民工也常常会进来阅读。这引起了一些读者的不满。对此，图书馆馆长的答复是：

　　示例一：我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。

　　示例二：每个人都有读书的权力，太阳不会因为乞丐或拾荒者的身份而拒绝给予他们阳光。

　　六、巩固提高

　　某学校开展了读书活动。在此次活动中大家对“怎样处理读流行作品与读经典名著的关系”展开了深入的讨论。有人认为应该多读流行作品，也有人认为应该多读经典名著。你的看法呢?结合自己的读书经验谈谈。

　　示例一：

　　我认为应该多读经典作品，因为经典作品是经得起推敲的好作品，它的思想性和艺术性都很强，不论是对于我们语文素养的提高，还是成长都大有益处。

　　示例二：

　　我认为应该多读流行作品，因为流行作品能反映出时代的信息，贴近我们的生活实际，符合我们的心理需要，对我们了解社会，增长见识都很有帮助。

　　七、课堂总结

　　关于读书，杨绛先生是这样比喻的:读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。

　　多读书，读好书。读大部头，读权威性的“最有价值的书”，阅读经典，遇见更好的自己。

　　八、板书设计

　　目的：生活的意义

　　读书

　　前提：个性或人格

　　上文华图书科学校图书馆“公书林”经典著作

　　图清华图书馆

　　书英国牛津大学包德林图书馆

　　馆英国博物馆圆形图书馆

　　补充资料：

　　公书林的诞生

　　1871年，美国圣公会在武昌创办了文华书院，作为在武汉地区传教的一种重要手段。1899年，到武昌探望在此传教的弟弟的韦棣华女士应邀在此担任英文教师。不久后，她便发现文华校园内图书资料贫乏，教师无可参考之教学资料，学生亦无可参考之书籍，而作为当时文化和经济重心的武昌地区竟然也没有一所对外开放的图书馆。于是，她便下定决心一定要在武昌建立一所可以向所有人开放的图书馆。

　　韦棣华先在校内设立了一个报亭，购置一些书刊供学生阅览。但是，这远远不能满足广大师生的需求。韦棣华利用回国的机会到普莱特学院和波士顿西蒙斯学院专门学习图书馆学，与此同时为筹集兴建图书馆的经费四处奔走，终于在重返中国时筹得两万美金。1903年返回文化书院，购得武昌龚家花园，两年后简称一座新式建筑，取名“文华公书林”。1910年建筑全部落成，正式对外开放，近代中国第一座现代意义上的公共图书馆诞生。

　　公书林的建成，在当时轰动一时。文华公书林拥有中文图书近两万册，英文图书三万余册，所有图书均免费向公众开放，凡是武汉地区的各机构、学校及一般民众皆可自由阅览。馆内设有编目室、参考室、阅览室、报纸杂志室、书库、实习室、博物古物陈列室、图书馆学研究室及两个纪念室和一个演讲大厅，全部图书按照十进分裂法排列，此分类法后来被许多图书馆模仿、沿用。

　　图书馆在当时可算是新鲜事物，很多民众不了解，也不会使用。为了发挥公书林的真正作用，吸引民众主动到图书馆阅览，韦棣华想出了很多方法。公书林每周都举行音乐会、演讲会等，向大众宣传图书馆的功用，并向来访者赠送演讲劝和阅览证。同时，派人到武汉的各大学校，宣传公书林鼓励广大师生前往。1914-1916年，与基督教青年会合作，在上海、南京、开封、太原等地巡回演讲，扩到了公书林在全国的影响力，甚至吸引了一些省外的读者前来一睹风采。

　　公书林的宣传中最具特色的是“巡回文库”制度。为了方便武汉地区的民众就近阅读，公书林在文华校内和武昌大街上分别设立了公众阅览室各一间，武汉各校内设立流动图书站，定期更换图书。同时，将书籍以五十至一百册不等装箱，运往汉口、汉阳、开封、长沙等地供民众阅读。到1926年，这样的“巡回文库”已达到23处。在那个信息和交通都极度滞后的年代，“巡回文库”为广大的民众带来了极大的方便。甚至可以说，“巡回文库”是今天我们所熟知的“流动图书站”、“流动图书大篷车”的雏形。

　　学习目标

　　1.结合课文具体描写，分析人物性格特点，在人物对比中深入把握人物形象，认识人物形象的典型意义。

　　2.继续体会社会环境(人际交往)对大卫成长的影响。

　　课前学习任务

　　1.米考伯先生和太太是很有意思的一对夫妻，他们有着怎样的性格特点?他们给你留下印象最深的是哪一点?与米考伯夫妇的交往会给成长中的大卫带来哪些影响?请动笔在书上画出对他们的描写句，试着做点儿批注。(提示：可以对人物的外貌、习惯性的语言和动作等多加关注)

　　2.想一想：如今的现实生活中是否还存在米考伯这样的人?米考伯让你想到了哪些人?

　　【学习任务一】结合课文具体内容，完成下面表格。

　　人物 困境 特有的外貌及

　　言语行动 性格特点 所反映的时代特质与超时代意义

　　(典型意义)

　　米考伯先生 1.

　　2.

　　3.

　　……

　　米考伯太太 1.

　　2.

　　3.

　　……

　　【学习任务二】深入探讨：小说中只有大卫需要成长吗?你认为谁还需要成长?为什么?

　　【学习任务三】我们今天还有米考伯式的人物吗?你都想到了谁?你怎样看待当代米考伯们?有人说“人人心里都应该住着一个米考伯”，你认同这句话的观点吗?

　　【学习任务四】与米考伯的交往会对大卫的成长产生哪些影响?请写在下面的横线上。

　　推荐的学习资源

　　《狄更斯传》[英]彼得阿克罗伊德

　　学习目标

　　1.了解《大卫科波菲尔》整本书主要内容，熟悉课文内容;

　　2.了解作者经历，结合课文具体内容，了解小说自传性质及叙事视角;

　　3.把握大卫成长环境的特点，初步把握成长困境中大卫的形象。

　　课前学习任务

　　1.阅读《大卫科波菲尔》(节选)，适当圈点勾画做批注，标注自然段(54个自然段)。2.看一看“单元研习任务”，明确研习的主要内容。

　　3.将“初读感受”“阅读困惑”填写在下表中。

　　《大卫科波菲尔》(节选)

　　【学习任务一】

　　阅读译者宋兆霖先生为小说写的序言(节选)前三段，在课文中找一找，哪些地方能看出小说带有一点儿自传性质，梳理出来，完成下面的表格，并体会小说叙事视角。

　　1.完成下面的表格

　　狄更斯经历 课文中叙写 相似点

　　1

　　2

　　3

　　…

　　2.课文叙事视角及特点：

　　【学习任务二】根据课文内容，参照本书其他章节小标题的拟写样式，将你为本章拟写的小标题写在下面的横线上。

　　第一章来到人间第二章初识世事第三章生活有了变化

　　第四章蒙羞受辱第五章遣送离家第六章相识增多

　　第七章第一学期第八章我的假期第九章难忘的生日

　　第十章遭受遗弃第十一章第十二章决计出逃

　　【学习任务三】结合课文具体内容，说说大卫遭遇了怎样的成长困境?这样的困境对大卫产生了哪些影响?

　　身处困境 心处困境

　　文中展现 1.

　　2.

　　3.

　　…… 1.

　　2.

　　3.

　　……

　　推荐的学习资源

　　《大卫科波菲尔》(译林出版社)译者序言：宋兆霖(节选)

　　狄更斯是十九世纪英国最伟大的作家，他在自己的作品中，以高超的艺术手法描绘了包罗万象的社会图景，塑造出众多令人难忘的人物形象。他在三十多年的创作生涯中，为英国文学和世界文学做出了卓越的贡献。

　　《大卫科波菲尔》是他的代表作，是他“最宠爱的孩子”，该书一百五十多年来在全世界盛行不衰，深受世界文坛和广大读者的重视和欢迎。早在一九零八年，翻译家林纾和魏易就以《块肉余生记》为题，把它介绍给我国读者，成为最早传入我国的西欧古典名著之一。

　　查尔斯狄更斯一八一二年二月七日出生于朴次茅斯市郊的波特西地区，一八一四年全家迁居伦敦。他的父亲约翰狄更斯是英国海军军需处的一名小职员，嗜酒好客，挥霍无度，经常入不敷出，在狄更斯十一岁时，终因无力偿还债务，进了负债人监狱。狄更斯十二岁便被迫辍学独立谋生，在一家鞋油作坊当学徒工，给鞋油瓶封口和贴标签。童年时代这段艰苦的生活，成为他终身辛酸的回忆，从而使他对不幸的弱小者产生深深的同情。他只上过三四年学，主要靠自学获得广博的知识和文学素养。十六岁时，到伦敦的布莱克默律师事务所当抄写员，学会速记后离开事务所到“博士民事法院”当速记员，并为《议会之镜》报采写有关议会活动的新闻报道。这些工作使他得以走遍伦敦的大街小巷，广泛了解社会各方面的生活，也使他有机会了解法院和议会政治的肮脏内幕，为他熟悉英国下层人民的生活，为他后来的人道主义、民主主义思想打下了基础，也为他一生的创作准备了丰富的素材。从一八二八年起，他以新闻记者的身份为伦敦的《时事晨报》、《每月杂志》等报刊撰稿，业余则在大英博物馆勤奋学习。一八三三年，二十一岁的狄更斯怀着忐忑不安的心情，把他的第一篇署名为博兹的特写《明斯先生和他的表弟》投进了信箱，结果一举成功，在同年的《月刊》十二期发表。此后他的作品不断刊出，到一八三六年二月，结集成两卷本的《博兹特写集》问世，其中有随笔、特写，也有短篇小说。同年三月，他的第一部长篇小说《匹克威克外传》开始在杂志上连载，这部小说使他一举成为最受大众欢迎的作家，从此走上文学创作的道路，直至登上英国文学以至世界文学的峰巅。二十四岁，狄更斯和报社出版人霍加斯的女儿凯瑟琳结婚。由于性格和情趣上的差异，这场婚姻给他的创作、特别是晚年生活带来了不幸。狄更斯一生勤奋，除刻苦写作外，还编辑杂志，组织剧团演出，登台朗诵自己的作品，等等。繁重的劳动，家庭和社会上的烦恼，以及对改革现实的失望，损害了他的身心健康。一八七零年六月九日，正在写作长篇小说《德鲁德之谜》的狄更斯因脑溢血猝然离世。六月十四日，他被安葬于伦敦威斯敏斯特教堂的“诗人之角”。

　　狄更斯在自己的三十多年创作生涯中，写了十五部长篇小说(其中《德鲁德之谜》未完成)，许多中、短篇小说，以及特写、随笔、游记、文论、时评、戏剧、诗歌等，还写了一部《儿童英国史》。虽然他是一位以反映现实生活见长的作家，他的作品一贯表现出揭露和批判的锋芒，贯彻他揭恶扬善的人道主义精神，但从他的创作思想和艺术风格看，显然有一个变化发展、丰富完善的过程。

　　他的前期作品，如《匹克威克外传》、《奥利弗屈斯特》、《尼古拉斯尼克尔贝》、《老古玩店》、《巴纳比拉奇》等，触及社会都较肤浅，只是对贫富悬殊、道德堕落、摧残妇女儿童等社会不公和不良现象，进行温和的批判和善意的嘲讽，作品洋溢着充满幻想的乐观情绪，受苦的“小人物”最终往往赢得“仁爱”的有钱人的庇护，找到了幸福生活。而且一般均采用流浪汉小说的形式，结构显得松散冗长，有的完全是以主要人物串联起来的短篇故事。

　　狄更斯写于四十年代的中期作品，和前期作品相比，创作思想显然有了变化，随着他对社会认识的加深，乐观的幻想已基本破灭，“仁爱”的有钱人已不复多见，流浪汉小说的形式已被基本抛弃，这一时期的艺术特点是通过辛辣的讽刺和夸张的手法，较深刻地揭示人物的本质和时代的特色。作品有《马丁朱述尔维特》、《董贝父子》以及《圣诞故事集》等。

　　五六十年代是狄更斯创作的后期，在这个时期内，特别是五十年代和六十年代上半叶，他的创作成就达到了顶峰，他的思想上最深刻、艺术上最完整的作品，都是在这十多年中完成的。他先后写了《大卫科波菲尔》、《荒凉山庄》、《艰难时世》、《小杜丽》、《双城记》、《远大前程》、《我们共同的朋友》等著名长篇和未及完成的《德鲁德之谜》。狄更斯后期作品的题材范围达到了前所未有的广度和深度，全面地揭示了英国的社会面貌：议会政治的黑暗、统治机构的昏聩、金钱社会的罪恶、人民大众的贫穷。作品中乐观主义精神已被严肃、沉重、苦闷的心情和强烈的愤懑所代替，幽默和讽刺逐渐减少，感伤和象征相应增加，结构更加紧密，戏剧性有所加强。总之，主要是这一时期的创作使狄更斯成为世界文坛最伟大的作家之一，使他的作品在世界各地得以长盛不衰。

　　《大卫科波菲尔》被公认为狄更斯最重要的代表作，也是他的“宠儿”。在本书的序言中，作者写道：“在我所有的作品中，我最爱的是这一部。人们不难相信，对于我想像中的每个孩子，我是个溺爱子女的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，正如许多溺爱子女的父母一样，在我的内心最深处，我有一个最溺爱的孩子。他的名字就叫《大卫科波菲尔》。”

　　《大卫科波菲尔》是作者耗费心血最多，也是篇幅最长的一部作品，它是作者亲身经历、观察所得和丰富想像的伟大结晶。本书以第一人称叙述，而且其中确实带有不少自传的成分，如当童工，学速记，采访国会辩论，勤奋自学，成为作家等等，均为作者的亲身经历，但这并不是自传，而是小说，我们只能说作者利用了不少自己的经历，其中有他自己的影子，现实生活中细致观察所得和想像虚构的成分则更大，如书中的主人公为遗腹子，少年就成孤儿，而作者写这本书时，他的父母都还健在;又如作者的父亲曾因负债入狱，但书中入狱的已成了米考伯先生。《大卫科波菲尔》在狄更斯的全部创作中占据着特殊的地位，这不仅是一部融入不少作者本人生活经历的自传体小说，而且同他的其他作品相比，它更能反映出作者的创作思想和艺术风格，从某种意义上说，这部作品更富有狄更斯的特色。作者通过本书主人公大卫科波菲尔出生后的种种经历到自学成才，成为著名作家的生活道路，全面地描绘了十九世纪维多利亚时代英国社会的广阔图景，展现了当时各个不同阶层的人物形象，从而表达了作者本人的人生哲学和道德理想。

　　本书贯穿着作者人道主义、民主主义的思想和揭恶扬善的精神。首先，他塑造的主人公大卫，就是一个善良博爱、正直勤奋、务实进取的知识分子典型。他虽然也有过错误的念头，荒唐的举止，忧伤的时刻和消沉的日子，但是姨婆的“无论在什么时候，决不可卑鄙自私，决不可弄虚作伪，决不可残酷无情”成了他的座右铭，手向上指着的爱格妮斯是他的“指路明灯”。经过了不断的磨练，这个失去双亲的孤儿，在苦难和挫折中逐渐成熟，走上了正确的人生道路。通过这，作品表现了健全的人性的形成和发展。这是作者在人性的探索方面取得的成果。不仅如此，狄更斯还出于自己的正义感、同情心和艺术家的良心，通过本书主人公的成长过程和日常生活，对他认为不合理、不公正的社会现象，如教育制度的弊端、司法制度的腐败、金钱的罪恶、贫富的不均，以及有关儿童、妇女、婚姻、家庭、财产、失业等等方面的不公和丑恶现象，都做了无情的揭露和批判。从狄更斯在本书中所描述的种种事件和人物中，我们可以看出，他深刻批判的是人和人性的异化，他竭力追求的是人和人性的复归以及人和人之间的和谐。

　　狄更斯的作品大多数都是以人物为中心构建故事的，《大卫科波菲尔》也不例外。由于本书反映的生活面极其广阔，因此人物众多，千姿百态。除了栩栩如生、生动丰满的主人公大卫科波菲尔外，有名有姓的约有九十余人，其中主要的人物即有十多人。他们围绕着大卫的成长过程和生活道路，以各自的性格特征、思想表现、言谈举止和日常生活，为我们描绘出一幅十九世纪英国社会生活的全面图景。一般说来，狄更斯都是以自己仁慈、博爱的人道主义精神和揭恶扬善的道德意向来塑造和安排这些人物的，因而他们的本质、价值取向都较为明晰。内心慈祥、外表严峻的姨婆贝特西特洛伍德小姐，善良忠厚、勤劳温顺的保姆佩格蒂，端庄高尚、温柔聪慧的爱格妮斯，淳厚正直、真诚勤恳的特雷德尔，善良宽厚、仁爱无私的渔民佩格蒂先生，温顺活泼、单纯痴情的朵拉，高尚勇敢、忠厚豁达的汉姆等，这些无疑都是本书人物中“善”的家族成员;而贪婪阴险、心狠手辣的谋得斯通姐弟，卑鄙狡诈、伤天害理的希普母子，傲慢自大、冷酷自私的斯蒂福思一家，还有狠毒凶暴的克里克尔校长等，显然都是“恶”的代表。此外，还有一些中间人物，如米考伯先生，虽有善良、正直的一面，但有较大的缺点，爱虚荣，喜挥霍，因而老是入不敷出，负债累累。值得一提的是“米考伯”一词已收入普通的英语词典，词意为：米考伯式的人物，无远虑而老想着走运的乐天派。米考伯去澳大利亚后，最后有了改变，还清了旧债，并以此为教训，教育后人。又如斯蒂福思，在萨伦学校时，有时也能仗义执言，保护弱小，但最后彻底暴露出他“恶”的本质。这也说明本书中一些人物的性格并不是完全静止的，是随着情节的发展而发展的。另外，从总体上说，本书的人物还是较为丰满的，就连一些次要人物，如精神失常的狄克、吝啬的巴基斯、乐天的欧默先生、贫嘴长舌的马克勒姆太太、怨天尤人的葛米治太太等，虽然着墨不多，也各有个性，栩栩如生。正如托斯艾略特所说：“狄更斯塑造人物特别出色。他所塑造的人物比人们本身更为深刻……只要用一句话，不管是这些人物说的，还是别人对他们的议论，就能使他们完整地再现在我们眼前。”

　　狄更斯的小说，特别是前期作品，一般都比较松散冗长。《大卫科波菲尔》虽然情节复杂、人物众多，但在结构上可说还是比较严密完整的。它以主人公大卫从孤儿到著名作家的曲折经历为主线，衍生出多灾多难的佩格蒂先生家，受害遇救的威克菲尔家，颠沛流离的米考伯家，以及斯特朗博士、巴基斯、特雷德尔、贝特西姨婆、斯蒂福思、希普等多个家庭的故事。而作者则巧妙地把这种多层次、多支线的情节故事和主人公大卫的成长经历结合在一起，使之互相交错，层层展开，形成一个错综复杂、曲折动人的情节网络整体。而且，由于本书系以第一人称叙述，在叙事的角度上受到了极大的限制，这给作者的叙述大大地增加了难度，但狄更斯仍能自然地娓娓道来，通篇故事都经由一个遥远的视角缓缓展开，这也说明作者在叙事艺术方面的深厚功力。

　　狄更斯是一位有社会责任感和历史使命感的伟大作家。他非常强调小说的道德功能和社会功能。在《大卫科波菲尔》中也可看出，作者力图找出世人在道德方面的病症以及社会生活的弊端，力求通过小说来培养世人的“道德感情”，完善自己，进而改造社会，导向伟大的文明。狄更斯的独到之处还在于：他不仅主张小说要唤醒世人对劳苦的小人物的同情，还要激起世人对他们的崇敬，因为他们在经受了苦难之后仍能保住本色，可以从他们那里发现和学到美德。因此，《大卫科波菲尔》也像他的极大多数作品一样，写的主要是凡人小事：小人物的日常生活，个人际遇，七情六欲，悲欢离合，生老病死。作者通过细心的观察，发挥丰富的想像力，以及注入强烈的感情，热情细致、广阔深入地描写了外部的社会生活与风土人情，从而展示出人物的性格特征和内心世界。狄更斯也是一位善于驾驭语言的大家，本书语言明快流畅，风格多样，特别是作者独特的诙谐幽默，从而使这部作品具有强大的艺术感染力。正如早在九十五年前，本书最早的中译者林纾、魏易在译序中所说：“此书不难在叙事，难在叙家常之事;不难在叙家常之事，难在俗中有雅，拙而能韵，令人挹之不尽。且前后关锁，起伏照应，涓滴不漏，言哀则读者哀，言喜则读者喜……近年译书四十余种，此为第一。”此说不无道理。

　　通过《大卫科波菲尔》，我们也可以看出，狄更斯是一位能出色地反映现实的作家，可是他也充分运用了浪漫手法、象征手法，甚至和现代手法之间也有丝丝缕缕的关系。因而，尽管一百五十多年来，文学思潮变迁更迭，审美情趣和价值判断的标准不断转移，文学批评理论、流派层出不穷，狄更斯却从未受过冷落，他不但被纳入现实主义，也被纳入浪漫主义、现代主义的话语。近年来，西方某些后现代主义文论家甚至也开始把他纳入他们的理论视界，觉得狄更斯对于意识形态影响未及的“素朴的”或不受重视的叙述程式的运用，就值得研究，认为狄更斯不仅创作了“现代主义”的社会现象，人具有独立的、自由的自我，也描绘勾画了种种模拟幻象和自我消解的主体这样一类“后现代主义”的现象，想要把他和当今的后现代主义作家托马斯品钦等人拉成近亲。当然，这还有待于进一步探讨。《大卫科波菲尔》发表至今一百五十多年，尽管由于价值标准和审美情趣不同，评论界对之有所争论，但仍公认是狄更斯的一部代表作，深受全世界广大读者的欢迎。这一切都说明，狄更斯的地位是牢不可破的，《大卫科波菲尔》的价值是不可否定的。

　　学习目标

　　1.结合课文具体内容，认识作品的社会价值。

　　2.赏析狄更斯塑造人物的艺术手法。

　　课前学习任务

　　1.阅读《“心理型”人物观(节选)》(申丹王丽亚)，初步了解扁平人物与圆形人物理论。

　　课上学习任务

　　【学习任务一】为什么米考伯夫妇的形象令人过目难忘?请你结合课文具体描写，赏析狄更斯塑造人物的艺术手法。

　　人物 性格特点 外部特征(外貌、语言、行动)夸张化、漫画化描写 反复强化

　　米考伯先生 爱慕虚荣 第段：

　　第段：

　　第段：

　　米考伯先生 米考伯式“乐观” 第段：

　　第段：

　　第段：

　　米考伯太太 第段：

　　第段：

　　第段：

　　【学习任务二】对于狄更斯的艺术夸张，评论家褒贬不一。有人认为狄更斯所塑造的人物“比人们本身更为深刻”，有人则认为狄更斯的人物几乎全是扁平的，“扁平人物在自身成就上是无法与圆形人物匹敌的”。你觉得作家塑造的“扁平人物”是真实的吗?塑造“扁平人物”有意义吗?你是如何看待“扁平人物”和“圆形人物”的分类与价值的?结合具体的人物形象谈谈你的看法。

　　【学习任务三】大卫生活在什么样的人们中间?小说主要描写了哪些生活场景?人们的生存状态、精神面貌如何?请在课本中圈画出描写这些内容的相关语句，看看作品展现出了怎样的社会风貌，课后写一则读书札记。

　　【学习任务四】小说中只有大卫、米考伯们需要成长吗?还有谁需要成长，为什么?

　　推荐的学习资源

　　“心理型”人物观(节选)(申丹王丽亚)

　　……福斯特对人物心理的重视同样体现在他提出的人物分类上。与“功能型”人物观不同，福斯特依照人物思想与行动是否一致、是否表里如一进行分类。在他看来，小说人物可以被分为两大类：“扁平人物”和“圆形人物”。所谓“扁平人物”是指那些代表“某种单一思想或特质”的人物，即，无论故事情节进展到那个阶段，出现什么样的情形，这些人物在思想和行动方面都不会出现大的改变。例如，前述狄更斯小说《大卫科波菲尔》里的密考柏太太。无论密考柏先生如何穷困潦倒，她总是说：“我永远不会抛弃密考柏先生。”而在故事发展过程中，我们看到，她的确言行如一，始终未变。因此，福斯特认为，绝对意义的“扁平人物”在行为模式和心理活动方面的单纯特点有利于读者很快辨认，并且可以用一句话来概述人物特性。很明显，福斯特提出的“扁平人物”具有十分明显的类型化特点，通常代表了某种心理、行动特点，或者具有象征意义的一类人。中外小说史上不乏这样的“扁平人物”。比如，《堂吉诃德》的主人公堂吉诃德，装扮成骑士三次出游，其间虽然经历了许多离奇冒险，但是每次出行都是因他疯狂的念头而起，也都以他的惨败而归。巴尔扎克的《欧也尼朗台》中的主人公葛朗台，无论在语言和行动上都体现出十足的贪婪与吝啬，而且这样的特点自始至终未变，使得“葛朗台”成为文学史上的一个具有典型特征的吝啬鬼形象，“葛朗台”这个人名也成为吝啬之极的一个代名词。稍加思考，我们不难察觉，这些体现在“扁平人物”身上的单一特点实际上是被小说家高度抽象化、理想化后的漫画式人物。事实上，行动模式、心理特征单纯到可以用一句话概括的人物形象既不可能存在于现实生活中，也很少真正纯粹到只有某个单一特征，或是完全如一。福斯特之所以提出这样一种分类，主要是从“价值”角度考虑。他明确指出，故事事件本身虽然吸引读者，但是，事件背后的意义和价值更不容忽视。通常而言，这些被福斯特称作“扁平”的小说人物在形象上具有固定的单一特征，或者被放大至漫画式，代表了某种孤立的性格特征或价值取向。因此，我们可以说，堂吉诃德代表了某种极端主义，葛朗台代表了资本主义社会中体现在普通人身上的吝啬。由于“扁平人物”在内心活动与外部行为方面具有高度的浓缩性，因此，在描写手法上难免显得类型化，甚至落入俗套。

　　与“扁平人物”形成对应的是“圆形人物”。相对于扁平人物的单一性而言，这样的人物具有明显的多面性和复杂性。因此，“圆形人物”的心理话动比较复杂，也更类似于现实生活中的人。依照福斯特的看法，许多经典小说之所以让人回味无穷，就是因为小说家在这些作品里成功地塑造了不朽的“圆形人物”，如《追忆似水年华》中的老管家、《包法利夫人》中的包法利夫人、《名利场》中的夏普小姐、《汤姆琼斯》里的帕森亚当斯以及主人公汤姆。对于“扁平人物”和“圆形人物”之间的关系，福斯特指出，“一部复杂的小说通常同时具有扁平人物和圆形人物”，但他认为“圆形人物”具有更高的艺术价值。这不仅仅因为“圆形人物”的复杂性可以在故事层面制造悬念和惊奇，更重要的是，复杂多变的“圆形人物”有利于增加故事的逼真性，同时，也有利于小说家展示人性与生活的复杂。我们应该看到，福斯特关于人物形态的两分法属于理论上的简约处理。实际上，依照人物性格特征变化与否将人物分为“圆形”与“扁平”的分析模式不能涵盖小说中名种各样的人物。有的人物比其他人物更为扁平，而有的则相对较为圆形，但未必是典型的扁平或圆形人物。更多情况下，扁平人物的不变与简单只是相对于圆形人物的可变与复杂而言。所谓用一句话可以概括的“扁平人物”，并不是指扁平人物只有一种性格特点，而是指某种特征表现为具有主导地位。

　　(选自《西方叙事学：经典与后经典》，北京大学出版社2010年版)

　　一、教学目标与核心素养

　　1、教学目标

　　1.了解自传体小说曲折生动的结构，跌宕起伏的情节，有血有肉的人物形象。

　　2.学习本文综合运用的塑造人物的方法，把握人物的主要特征。

　　3.了解现实主义描写与浪漫主义气氛相结合的特点。

　　二、教学重难点

　　1、教学重点

　　1.理解并分析米考伯先生这一人物形象;

　　2.体会作者通过语言、外貌、动作等方面的细节塑造人物形象的精湛手法。

　　三、教学过程

　　1、导入新课

　　他，被高尔基称赞为“不仅是一位反映了现实，而且还尽力对现实起作用的作家”，被萧伯纳评价为“是一位革命者，敢于蔑视重议院”;被后人赞誉为是十九世纪英国最伟大的小说家，他就是狄更斯。今天我们一起来进入他杰出的作品《大卫科波菲尔》。

　　2、写作背景

　　1848年，范妮因患肺结核早逝，她的死使狄更斯非常悲伤，因为在众多兄弟姐妹中，只有他俩在才能、志趣上十分接近。他俩都有杰出的表演才能，童年时曾随父亲到罗彻斯特的米特尔饭店，站在大餐桌上表演歌舞，赢得众人的赞叹。范妮死后，狄更斯写下一篇七千字的回忆文章，记录他俩一起度过的充满艰辛的童年。狄更斯写这篇回忆文章是为创作一部自传体长篇小说做准备。他的小说主人公取过许多名字，最后才想到“大卫科波菲尔”。他的好友福斯特听了，立刻叫好，因为这个名字的缩写D.C.正是作者名字缩写的颠倒。于是小说主人公的名字便定了下来。

　　3、作者介绍

　　狄更斯(1812--1870)，19世纪英国最伟大的小说家之一，更是高产作家，他凭借勤奋和天赋创作出一大批经典著作。他又是一位幽默大师，常常用妙趣横生的语言在浪漫和现实中讲述人间真相，狄更斯是19世纪英国现实主义文学的主要代表。艺术上以妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析，以及现实主义描写与浪漫主义气氛的有机结合著称。

　　4、题目解说

　　《大卫科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的一部代表作。在这部具有强烈的自传色彩的小说里，狄更斯借用“小大卫自身的历史和经验”，从不少方面回顾和总结了自己的生活道路，反映了他的人生哲学和道德理想。

　　5、层次结构

　　本文共分为三个部分：

　　第一部分：“我”来到谋得斯通-格林比货行打工，进入了一个全新的生活、工作环境中。

　　第二部分：介绍“我”的房东米考伯夫妇一家，接触了善良乐观的好心人。

　　第三部分：以米考伯夫妇的故事为主线，“我”慢慢长大了，对当时英国社会生活的方方面面全方位展现。

　　6、全文分析

　　1.速读小说，《大卫科波菲尔(节选)》写了哪些人物?

　　明确：

　　本文所写人物并不复杂，主要人物是米考伯先生。

　　“我”——主人公，童工

　　昆宁先生——账房

　　米克沃克——童工

　　粉白土豆——童工

　　米考伯——房东

　　米考伯太太——房东太太

　　霍普金斯船长——米考伯的牢友

　　2.《大卫科波菲尔(节选)》写了什么内容?

　　明确：

　　交代“我”的遭遇，到货行做童工——初识米考伯先生——入住米考伯先生家——米考伯先生入狱，我去探视——“我”搬离米考伯家，另觅住处

　　3.“我”在莫德斯格林拜货行的生活如何?

　　明确：

　　①收入有限，生活困顿。“我”每周只有六七先令的工资，这是“我”全部的生活来源，如果忍不住买了点心铺门口摆着的半价出售的陈糕点，那么午餐就只能买个小面包卷或一小块布丁充饥。

　　②内心孤独，充满痛苦。在“我”窘困的生活中，“从来没有人给过我任何劝告、建议、鼓励、安慰、帮助和支持”，“我”内心的痛苦无处倾诉，只能千方百计地默默忍受。

　　③受到肯定，颇有地位。为不受人轻视和侮辱，“我”总是埋头干活，果然“我”很快变得快捷、熟练，再加之“我”的行为和态度跟其他人有所不同，所以“我在摩德斯通格林拜货行也还有点地位”，其他人总管“我”叫“小先生”或“小萨福克人”。

　　4.为什么说星期六晚上，是“我”最高兴的时候?

　　明确：

　　一方面，周六晚上是发放工资的时候，“我”回家时口袋里有六七个先令，路上可以进那些店铺看看，琢磨琢磨这笔钱可以买些什么，也就说，此刻的“我”物质相对富足;另一方面，周六晚上回家比平时早，米考伯太太往往对“我”诉说起最伤心的知心话来，“我”感受到自己是被需要的，是被当做朋友的，也就说，此刻的“我”精神上也是富足的。

　　7、写作特点

　　1.以孩子的心理视角向我们展示了一个早已被成年人淡忘的童年世界，写得十分真切感人。

　　2.作者善于运用典型的细节表现人物的特征。

　　3.在着力描写人物善良温情和道德威化的力量的同时，对资产阶级的罪恶和惨无人道的社会制度作了具有感染力的艺术概括。

　　教学目标：

　　1.明确戏剧单元学习的要求，作者曹禺及有关《雷雨》的简介。

　　2.体会剧本的矛盾冲突，揣摩人物语言。

　　3.通过语言来品味分析周朴园、鲁侍萍的个性特点。

　　教学重难点：

　　1.把握人物语言的潜台词，鉴赏剧中人物个性化的语言。

　　2.鉴赏戏剧情节，紧凑的戏剧冲突和周仆园、鲁侍萍的性格刻画。

　　课时安排：4课时

　　教学要点：

　　1.简介戏剧的有关知识，作者曹禺及有关《雷雨》的介绍。

　　2.梳理节选部分的剧情，抓住戏剧冲突。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　一个十七岁的年轻人，带着梦幻，带着热情，带着爱恨无奈，在一个残酷的牢笼里憧憬、挣扎，最终却成了一出惊心动魄的悲剧的牺牲品……这就是年仅二十三岁的曹禺在清华大学读书期间创作的四幕剧《雷雨》。它在中国演了七十多年，却经久不衰。它除了生命的毁灭和黑暗之外，究竟还有多少个难解之谜，究竟还能给我们多少人与人性的启示。今天，我们一起以探究者的身份走进《雷雨》，走进人物的内心世界。

　　课前检测——正音

　　烦躁(zào)汗涔涔(cén)惊愕(è)窟窿(lóng)

　　弥补(mí)谛(dì)听江堤(dī)咀(jǔ)嚼

　　沉吟(yín)伺(cì)候报应(yìng)缜(zhěn)密

　　二、解题

　　1.戏剧知识介绍

　　戏剧是一门怎样的艺术?

　　戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术。它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。与小说、诗歌、散文并列的戏剧文学，指的是供舞台表演使用的文学剧本。

　　戏剧的要素主要包括(戏剧的三要素)：戏剧冲突、戏剧语言(包括人物语言和舞台说明)、人物形象。

　　中国的戏剧，古代与现代差别迥异。古代戏剧称为“戏曲“，主要包括南戏、杂剧、传奇以及各种地方戏。现代戏剧主要指的是20世纪以来从西方传入的话剧、歌剧和舞剧等，其主体是话剧。戏剧按表现形式分为话剧、歌剧、舞剧等;按内容形式分为：悲剧、喜剧、正剧等;按题材分为现代剧、历史剧、儿童剧等;按篇幅分为多幕剧、独幕剧。

　　2.曹禺简介

　　曹禺(1910-1996)，原名万家宝，原籍为湖北潜江，现代著名剧作家。其作品有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》等。《雷雨》《日出》是他的代表作。作者出生于天津一个没落的封建家庭，父亲万德尊曾任镇守使、都统和黎元洪总统秘书。曹禺生母早逝，继母酷爱戏剧，常携曹禺观看戏曲和文明戏。曹禺没上过小学，延师在家，诵经读史，但常偷看《红楼梦》、《水浒》、《西厢记》等书。自幼曾广泛阅读中国古代文学作品，尤其喜爱唐传奇、元代戏曲和明清小说，并有机会接触与欣赏中国民族传统戏曲，如京剧、昆曲、河北梆子、唐山落子等。1922年在南开中学读书时，阅读了大量“五四”以来国内的优秀作品和外国文学、戏剧作品，并参加了北方最早的业余戏剧团体之一的“南开新剧团”，演出过易卜生、莫里哀、丁西林等作家的作品。1928年曹禺升入南开大学政治学系。1929年转入清华大学西洋文学系。但他大部分时间是在图书馆和书库里，贪婪地研读着世界名著，特别是希腊悲剧家莎士比亚、契诃夫、易卜生等人的剧作。同时他也时常和朋友去广和楼欣赏京戏名家的表演，到天桥去听曲艺。曹禺还涉猎了东西方的一些哲学著作。他"读老子、读佛、读圣经"，赞美柏拉图的"神奇的'理想国'"。"同情叔本华对生活深沉的忧郁",也热爱过"尼采丰盛的生命力与超人的思想"，而"所罗门的智慧"、"耶稣对人类所寄予的真诚热爱"，都曾使他"仰叹"、"折服"。但是，他是作为一个艺术家被这些先哲们的精神所感动，却没有成为任何一种哲学思想的俘虏。他感到"这个社会非改变不可"，于是想"搜寻出一条大道"来解决他所感到的中国社会的"严重问题"。但是读了这些哲学著作之后，答案仍"苦思不得"。而他那种执着地、热诚地求索精神，却熔铸在他早期的创作里，增强了作品的思想内涵和感染力。

　　1933年在清华大学读四年级时，完成了他的处女作多幕话剧《雷雨》，以其深刻的思想内容和卓越的艺术技巧第一次显示了他的艺术才华，引起了戏剧界的震动。

　　3.有关《雷雨》

　　戏从封建资本家某煤矿公司董事长周朴园的大儿子周萍和后母蘩漪的乱伦关系面临破裂开始。这罪恶的根源却要追溯到三十年前。三十年前周朴园还是个大少爷，诱骗了女仆侍萍并为他生了两个儿子，后来为了和一个门当户对的阔小姐结婚，将遭受他凌辱的侍萍，在大年三十晚上赶出家门。大儿子被保留下来，这就是周府大少爷周萍;二儿子(后来的鲁大海)才生下三天，病得奄奄一息，周朴园只好让侍萍抱走了。侍萍走投无路，跳河自杀，幸而被救，从此流落他乡。后来，侍萍带着儿子嫁给鲁贵，又生了女儿四凤。侍萍被赶出周家后，在济南某校当女佣，四凤做了周家的使女，鲁大海也在周家矿上当了工人。周朴园后来又娶了第三任太太蘩漪，蘩漪当时只有十七岁，他的冷酷和专横，使蘩漪如同生活在枯井中，在周公馆感到被压抑的苦闷，与周朴园的大儿子周萍发生了暧昧关系。怯懦、自私的周萍渐渐厌恶了这种关系，又勾引了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍把她领走。当侍萍找到周公馆，才发觉女儿的主人就是周朴园。此时，鲁大海代表工人也到周家找周朴园谈判。课文就是从这里开始的。侍萍带走四凤后，逼她起誓永远不见周家的人，四凤非常害怕。这时周萍又跑到四凤家与她纠缠，外面雷雨大作。鲁大海发现了周萍，但在母亲的压力下又将他放走。四凤出走。侍萍和鲁大海寻四凤到了周家，侍萍痛苦万分，要周萍和四凤远走高飞，永不相见。而一直在死死缠住周萍并暗中窥知这一切的蘩漪，欲愤难捺，孤注一掷。她令人锁上大门，从楼上叫下周朴园，当众揭开这一切。四凤和周萍才知道他们原是同母异父的兄妹。于是一场悲剧发生了：四凤触电而死，繁漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，善良的侍萍痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了……这个罪恶的家庭终于崩溃了。

　　投影：雷雨

　　曹禺

　　课题：《雷雨》第二课时

　　周次：第周

　　教学时间：年月日

　　授课人：

　　课型：

　　教学目标：

　　1.明确戏剧单元学习的要求，作者曹禺及有关《雷雨》的简介。

　　2.体会剧本的矛盾冲突，揣摩人物语言。

　　3.通过语言来品味分析周朴园、鲁侍萍的个性特点。

　　教学重难点：

　　1.把握人物语言的潜台词，鉴赏剧中人物个性化的语言。

　　2.鉴赏戏剧情节，紧凑的戏剧冲突和周仆园、鲁侍萍的性格刻画。

　　课时安排：4课时

　　教学要点：

　　1、分析节选部分戏剧冲突

　　2、研究第一场，分析矛盾冲突，把握人物性格。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　《雷雨》作于1932年，至今已有70多年，但它依然活跃在国内外的舞台上。一个作品能有恒久的生命力，总要有一些特殊的魅力，总要能够打动我们的心灵，推动我们去思考与探索。那么，《雷雨》的成功之外在哪里呢?

　　二、初读感知

　　1.把握戏剧冲突。

　　解说：戏剧冲突主要指剧中人物之间、人物自身以及人与环境之间的矛盾冲突，其中主要表现为剧中人物的性格冲突，它是戏剧的灵魂，那么，课文节选部分，周朴园的矛盾冲突主要来自哪些人的?这些矛盾冲突的起止在哪儿?矛盾的实质是什么?

　　板书：

　　鲁侍萍周朴园鲁大海

　　感情纠葛阶级斗争

　　2.理清剧本结构：学生自读课文，自由讨论。

　　明确：第二幕周、鲁两家的冲突。

　　第一场：周朴园同鲁侍萍的冲突

　　第一层：周朴园认出侍萍的经过(相遇述旧怨)

　　第二层：周朴园认出侍萍后的态度(相认生新恨)

　　第二场：周朴园同鲁大海的冲突

　　三、分析课文(第一场)

　　(一)相遇述旧怨

　　1.点读课文开头的舞台说明。

　　提问：开头舞台说明的作用是什么?

　　明确：交代故事发生的时间和舞台气氛，烘托人们烦燥郁闷不安的情绪，预示着一场雷雨的到来，不仅为塑造人物服务，而且感染读者和观众。

　　2.学生自读开头至“哦，侍萍!(低声)是你?”。

　　⑴周朴园是怎样一步步地知道站在自己面前的就是侍萍的?请同学找出周朴园问鲁侍萍身份的地方。

　　明确：一共四处：

　　“你——你贵姓?”

　　“(抬起头来)你姓什么?”

　　“(忽然立起)你是谁?”

　　“(徐徐立起)哦，你，你，你是——”

　　(请同学揣摩语气并表演出来。)

　　⑵.开始的时候，是鲁侍萍的什么引起了周朴园的注意而询问她姓名的呢?周朴园后面三次询问发生在什么情况下?

　　明确：鲁侍萍的口音和关窗的举止。

　　鲁妈有意地透露了信息来引起周朴园的回忆，可以说是侍萍有意引导周朴园认出了自己。

　　⑶.与周朴园相对的，这四次表明身份的机会，鲁侍萍都没有揭穿身份。但是，从台词和舞台说明中，我们又看出，鲁侍萍并没有躲闪或者急于离开，反而希望引起周朴园的注意。由此看来，鲁侍萍一方面欲语还休，另一方面又欲罢不能，当时到底抱着什么样的心态呢?

　　明确：(关键是鲁侍萍想不想见周朴园，又想不想让周朴园见自己，可以让学生充分争鸣体会人物的复杂心态)

　　①开始鲁侍萍时隔三十年又见到了周朴园，她的内心应该是十分矛盾的，一方面带着三十年的积怨，想见一见当初摧毁自己命运的罪魁祸首，想看看今日的他过得怎么样;另一方面本以为抛弃自己的人三十年来一定逍遥快活，置自己于脑后，没有想到这里还保留着三十年前的痕迹，些许有些感动。想看看自己在他眼中又是什么样。于是留下来跟周朴园对话并没有打算揭示自己的身份。

　　②)可是在对话中周朴园躲躲闪闪，想要掩饰过去的真相，并且在得知侍萍没有死后表现出的吃惊与紧张，周朴园为怕麻烦本能地拒绝了与侍萍见面，这些都深深地刺激了侍萍，她察觉出了周朴园内心变化，于是她要说出身份，用自己的出现拷问这个人的灵魂。

　　⑷随着身份的揭开，三十年旧事重提，周朴园也心情随之起伏，由追忆到奇怪，到猜疑，再至紧张，而当侍萍奇迹般地站在他的面前时，周害怕鲁的出现会危及到他的名誉、地位、家庭，害怕、恼怒要赶她走。结合具体的人物语言及舞台的说明体会周朴园的这一心理变化过程。

　　(二)相认生新恨

　　解说：周朴园为了掩饰自己，极力美化侍萍。当得知侍萍还活着，就在眼前时，他的态度陡变。他为此有何行?采取了什么手段?同时侍萍有何反映?试加以分析。

　　明确：当鲁侍萍提到往事的时候，周朴园态度十分冷漠“从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢?”“我看过去的事不必再提了吧。”当周朴园说到30年来对侍萍的怀念的时候，侍萍说“这些话请你也不必说了。”

　　鲁侍萍的控诉引起了周朴园的危机感，所以要抑制、恐吓;周朴园的甜言蜜语被饱经风霜的鲁侍萍给识破，所以也马上抑制住了。

　　当周朴园得知侍萍不是特意找他后，从哪些话中可以感受到他心理的微妙变化?

　　“你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。”

　　“从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢?”

　　“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么?”

　　“你的生日——四月十八日——每年我总记得……”

　　“好!痛痛快快的!你现在要多少钱吧!”

　　“以后鲁家的人永远不许再到周家来。”

　　“弥补我一点罪过”

　　先用缓和的语调极力要稳住她，接着又想用感情软化她，当这招奏效后便露出资本家的本性，想用金钱收买人心借此掩盖自己的罪恶，急于赶走侍萍，免得夜长梦多威胁到自己的生活。

　　周朴园认出侍萍后的情态

　　侍萍被认出后的反映：

　　问：周朴园对死去的鲁侍萍和对眼前的鲁侍萍，态度判若两人，为什么会这样呢?

　　明确：一个人对初恋总是难以忘怀的，何况侍萍还为他生过两个孩子，后又侍萍因他遗弃而投河自尽，他心中难忘一种罪恶感。再加上他以后的婚姻并不美满(第二个应当是一个门当户对的旧式小姐;周朴园和她结婚，两个人很不幸福;这个人身体不大好，加上周朴园不爱她，结婚不久，大约是在周去留学的时候，就病死了。第三个应当是繁漪，她很傲慢的，不听他，不吃他那一套，这更加深了他对侍萍的怀念。他美化死去的侍萍，正是为了求得心理安慰。当他发现侍萍就在眼前时，他“惊愕”“惶恐”，他意识到侍萍的出现，将威胁到他的名誉、地位、家庭，他以前的种种罪恶将昭然于天下。他本以为搬了家，离开了无锡，从前的罪恶便无人得知，侍萍的出现给他以精神的打击。他的这种善变正是他虚伪性格的表现。这正是他资本家本质的表现。

　　㈢分析人物性格：

　　周朴园：

　　对过去的侍萍：始乱终弃――自私残忍。

　　对“死去”的侍萍：“于心不忍”，供起“遣照”来“纪念”――虚伪。

　　对面前的侍萍：凶相毕露，软硬兼施，彻底决绝――阴险狡猾、冷酷无情。

　　鲁侍萍：

　　过去的侍萍：上当受骗，听天由命――善良软弱，听天由命。

　　现在的侍萍：控拆罪行，蔑视金钱，憎恨丑恶――清醒、自尊、坚强。

　　课题：《雷雨》第三课时

　　周次：第周

　　教学时间：年月日

　　授课人：

　　课型：

　　教学目标：

　　1.明确戏剧单元学习的要求，作者曹禺及有关《雷雨》的简介。

　　2.体会剧本的矛盾冲突，揣摩人物语言。

　　3.通过语言来品味分析周朴园、鲁侍萍的个性特点。

　　教学重难点：

　　1.把握人物语言的潜台词，鉴赏剧中人物个性化的语言。

　　2.鉴赏戏剧情节，紧凑的戏剧冲突和周仆园、鲁侍萍的性格刻画。

　　课时安排：4课时

　　教学要点：

　　1、分析节选部分戏剧冲突

　　2、研究第一场，分析矛盾冲突，把握人物性格。

　　教学过程：

　　一、鉴赏人物语言：分析第一场戏中周朴园和鲁侍萍的戏剧语言赏析人物形象

　　潜台词即是言中有言，意中有意，弦外有音。它实际上是语言的多意现象。“潜”，是隐藏的意思。即语言的表层意思之内还含有别的不愿说或不便说意思。潜台词不仅充分体现了语言的魅力，而且通过它还可以窥见人物丰富的内心世界。

　　1、潜台词分析(一)

　　周朴园(汗涔涔地)哦。

　　鲁侍萍她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。

　　周朴园(抬起头来)你姓什么?(你怎么知道这么多?)

　　鲁侍萍我姓鲁，老爷。

　　潜台词分析(二)

　　周朴园那个小孩呢?

　　鲁侍萍也活着。

　　周朴园(忽然立起)你是谁?(你和她是什么关系?你是干什么的?你怎么知道得这么清楚?……)

　　鲁侍萍我是这儿四风的妈，老爷。

　　周朴园哦。

　　2、潜台词分析㈢

　　周朴园：……不过是——(顿)他很大了……

　　明确：你最好别想让他认你作母亲，别让他知道真相。

　　二、探究性阅读

　　探究课题：周朴园对鲁侍萍不见时怀恋，相见时又绝情，周朴园到底爱不爱鲁侍萍呢?

　　教师解说：关于周朴园对鲁侍萍的感情在《雷雨》研究中历来是个争论的话题，仁者见仁，智者见智。如初恋难忘说、年轻美貌说、老年忏悔说、内心空虚说、婚姻失败说、良心发现说、内心平衡说等。请同学们根据人物对话以及你对《雷雨》的了解，各抒已见。(鼓励学生畅所欲言，各抒已见，只要能自圆其说即可。)

　　作者如是说：

　　“周朴园也是一个人，不能认为资本家就没有人性。为了钱，故意淹死两千二百个小工，这是他的人性。爱他所爱的人，在他生活的圈子里需要感情的温暖，这也是他的人性。”接着，万老为我们详细地分析了周朴园的性格。他指出，周朴园基本上不是一个太胡闹的人;侍萍知书达礼，聪明伶俐，年轻漂亮，贤慧体贴;周朴园不是诱奸她，而是对她产生了真正的爱情。一个人对初恋总是难以忘怀的，何况侍萍还为他生过两个孩子，最后又因为被他遗弃而投河自尽。特别是他以后的婚姻并不美满，这更加深了他对侍萍的怀念。蘩漪是很傲慢的，不听他，不吃他那一套，这从“吃药”那一场可以看出来。如果侍萍也算是“太太”的话，蘩漪是第三个，第二个应当是一个门当户对的旧式小姐;周朴园和她结婚，两个人很不幸福;这个人身体不大好，加上周朴园不爱她，结婚不久，大约是在周去留学的时候，就病死了。在这种情况下，周朴园自然更加怀念他最初的恋人了。

　　“我老觉得侍萍被赶走，周朴园不是完全同意的。他的家教很严，父母之命、媒妁之言不能违抗，他没有办法。新夫人是非常有钱的大官的小姐，绝对不会允许她的前头还有夫人。周朴园的母亲为了依靠这方面的势力，非把侍萍逼走不可。”

　　“他经过几十年的变化，心狠起来了。他跟警察局长、英国买办来往，残酷地剥削和压迫工人，甚至不惜用工人的性命来填满自己的腰包。侍萍的出现，使他一下子从对过去的怀念回到现实的利害关系中来了。‘你来干什么?’‘谁指使你来的?’这是他三十年来在尔虞我诈的争夺中积累起来的社会经验：我这么有钱，别人怎么突然找到我的头上来。他把别人也当成和他一样变坏了，立刻审时度势对付。这就露出了他的资本家的面目。

　　参考：真情说——周问过许多人，派人打听过梅小姐的情况，要修坟纪念。住房内保留着“顶喜欢”的家具，记着生日，保留着习惯。30年前，周朴园的确对美丽温柔的侍萍动过真情。到了晚年，其妻繁漪桀骜难驯，儿子周萍敬而远之，他常感到家庭生活不如意。

　　1、三十年前二十几岁的周朴园，对年轻美貌、温柔善良的侍萍产生恋情，是自然真实的感情，一个人对初恋总是难以忘怀的，何况侍萍为他生过两个孩子，最后，又因为被抛弃而投河自尽。

　　2、周婚后生活不美满，更加深了他对侍萍的怀念。和周结婚的第一个门当户对的阔小姐，身体不好，加上周不爱她，婚后不久就死了。繁漪个性傲慢，根本不是周喜欢的那种女人，在这种情形下，周自然更加怀念他的初恋情人。3、对于周对鲁的怀念到底是真的还是假的，作者曹的观点是“是真实的，绝对是真实的”。4、而当侍萍奇迹般的站在他的面前时，周为什么害怕、恼怒、赶她走?因为他害怕鲁的出现会危及到他的名誉、地位、家庭。

　　假意说——1.(1)当他得知侍萍还活着：“(惊愕)什么?”(2)问是否想见：“(连忙)不，不，不用。”听说侍萍还活着，周朴园感到“惊愕”，更是避而不愿见。他为了维护自己的“尊严”，害怕欺辱侍萍的卑劣行径张扬出去，有损门第。这表明了周朴园的伪善和丑恶。

　　2.当他得知侍萍就是眼前的鲁妈时，资产阶级的本性使他一下子从往日的怀念回到现实的厉害冲突中来。

　　(1)(忽然严厉地)“你来干什么?”

　　(2)“谁指使你来的?”

　　(3)(冷冷地)“三十年的功夫你还是找到这儿来了。”

　　(4)“从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢?”

　　(5)“好!痛痛快快的!你现在要多少钱?”先是声色俱变的责问，接着试图以“你我都是有子女的人”为由，企图稳住侍萍，使其不再提旧事;口口声声表白不忘旧情，以期逃避侍萍的谴责;最后凶相毕露，辞退四凤和鲁贵，开除鲁大海，暴露了他的冷酷和凶残。

　　课题：《雷雨》第四课时

　　周次：第周

　　教学时间：年月日

　　授课人：

　　课型：

　　教学目标：

　　1.明确戏剧单元学习的要求，作者曹禺及有关《雷雨》的简介。

　　2.体会剧本的矛盾冲突，揣摩人物语言。

　　3.通过语言来品味分析周朴园、鲁侍萍的个性特点。

　　教学重难点：

　　1.把握人物语言的潜台词，鉴赏剧中人物个性化的语言。

　　2.鉴赏戏剧情节，紧凑的戏剧冲突和周仆园、鲁侍萍的性格刻画。

　　课时安排：4课时

　　教学要点：

　　1、研究第二场，分析矛盾冲突，

　　2、进一步把握人物性格，理解戏剧主题。

　　教学过程：

　　一、分角色朗读

　　〖角色分配〗

　　①周朴园②鲁大海③鲁侍萍

　　④周萍⑤仆人⑥周冲⑦舞台说明

　　二、分析第二场

　　1.提问：周已知鲁大海是自己的亲骨肉，也知道他“鼓动工人反对他”，他对鲁是什么态度?反映了什么问题?

　　明确：明知故问，仍然摆出资本家对待工人的冷酷无情的面孔和傲慢态度。二人的冲突是阶级间的冲突，已没有骨肉之情，从而揭露了周朴园反动的阶级本性。

　　2.提问：周朴园是怎样对待罢工工人的?

　　明确：①用金钱收卖阴险狡猾

　　②开除鲁大海狠毒无情

　　3.面对周朴园的种种卑劣行为，鲁大海有何表现?

　　明确：①立场坚定，坚信罢工是团结的，有组织的，斗争一定会胜利。

　　②揭穿周的骗局，指出周离间工人队伍的“卑鄙无赖”。

　　③揭露血腥镇压工人的罪行，血腥的发家史，怒骂周家是一群强盗。

　　4.分析侍萍的两句话中的潜台词。

　　①侍萍：你是萍……凭——凭什么找我的儿子?

　　②侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。

　　问：这两句话反映了侍萍什么样的心情?

　　明确：这两话包含了复杂的感情。她想看一看分别30多年的大儿子，但他却打了自己的亲弟弟，使侍萍十分愤慨，感到阶级的对立的尖锐，所以叫了声“你是萍”，又马上以谐音“凭”加以掩饰。当周萍问她是谁时，她想说“我是你的妈”，便看到眼前的儿子成了强盗资本家的帮凶，又马上转口，充分表现出她当时的痛苦、愤恨、失望而又无奈的心情。

　　三、主题探究

　　1.分析周鲁两家的矛盾冲突的根源是什么?

　　明确：周朴园是封建资本家的代表，鲁家母子是善良的下层劳动人民，他们在阶级地位和思想意识上存在着截然对立的矛盾，他们的对立冲突是必然的。这一悲剧深刻地反映了阶级剥削和压迫，暴露了半封建半殖民地社会的罪恶。正是由于这阶级根源矛盾冲突异常激烈。

　　阶级矛盾使夫妻相见不相识却相恨

　　父子相见不相亲却相斗

　　母子相见不相亲却相怨

　　兄弟相见不相识却成仇

　　2.归纳主题

　　《雷雨》以20年代初的中国社会为背景，通过一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭内部的尖锐冲突，以及周、鲁两家复杂的矛盾纠葛，生动的展开了具有典型意义的剥削阶级家庭的罪恶历史，对旧社会人吃人的现象，对资产阶级家庭的腐朽、没落的内幕做了深刻而细致的揭露。从这个家庭的崩溃，看到半殖民地半封建社会的罪恶与黑暗以及它必然灭亡的命运。

　　⒊本文以“雷雨”为题有什么含义?

　　明确：《雷雨》写的是一个封建资产阶级大家庭的矛盾，这些矛盾的酝酿，激化，在一个“天气更阻沉、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮，最终这个罪恶的大家庭崩溃了。这一切都是在雷电交加的狂风暴雨之夜进行的，整个故事的背景、情节都和雷雨有关。同时，作者以象征的手法告诉人们：在半封建半殖民地社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的中国社会的现实。

　　四、作业：

　　阅读《雷雨》全剧

　　补充资料：

　　《雷雨》文中的破折号的作用：

　　课文共有23处使用了破折号。

　　(1)哦，--老爷没有事了?

　　(2)你--你贵姓?

　　(3)在无锡有一件很出名的事情--

　　(4)后来，后来，--你知道么?

　　(5)嗯，--我们想把她的坟墓修一修。

　　(6)哦，--那用不着了。

　　(7)还有一件--

　　(8)哦，你，你，你是--

　　(9)你的生日--四月十八--每年我总记得。

　　(10)我看你的性情好像没有大改，--鲁贵像是个很不老实的人。

　　(11)你听着，鲁贵我现在要辞退的，四凤也要回家。不过--

　　(12)我--我--我只要见见我的萍儿。

　　(13)我叫他，他就可以下来见你。不过是--他很大了，--并且以为他母亲早就死了的。

　　(14)可是你--(15)哦，--那么，那三个代表呢?

　　(16)哦，--他们没有告诉你旁的事情么?

　　(17)告诉不告诉于你没有关系。--我问你，你的意思，忽而软，忽而硬，究竟是怎么回事?

　　(18)你现在没有资格跟我说话--矿上已经把你开除了。

　　(19)你叫警察杀了矿上许多工人，你还--

　　(20)你从前在哈尔滨包修江桥，故意叫江堤出险，--

　　(21)你现在还--

　　(22)你是萍，……凭--凭什么打我的儿子?

　　(23)我是你的--你打的这个人的妈。

　　以上23处破折号的作用大体可分成四种情况：

　　第一，解释说明。如(9)(18)

　　第二，话题转变。如(1)(4)(5)(6)(10)(13)(15)(16)(17)(22)(23)

　　第三，声音延长。如(2)(8)(12)

　　第四，阻断停顿。如(3)(7)(11)(14)(19)(20)(21)侯晓旭