明 陈洪绶《岁朝清供图》

清供，玩而老焉可也

清供发源于佛像前之插花，最早为香花蔬果，后来渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。

汉代文房清供就已经出现。唐宋时期的文人们热衷于对笔墨纸砚和古器物的赏鉴，所谓“吾所好，玩而老焉可也”。

明 馬守贞《歲朝圖》

从宋代开始清玩被认为是文士风雅的标志之一。南宋末年，赵希鹄在《洞天清禄集》中，将文房清供列为十项：

砚屏、琴、砚台、玩石、古画、笔墨真迹、古今石刻、钟鼎彝器，以及文房之中的水滴、笔格。

元 錢選《歲朝清供圖》

明代曹昭《格古要论》又将文房清供列为十三项，即古墨迹、琴、碑法帖、砚、古画、古锦、铜器、金石遗文、瑰宝、窑器、异木竹、怪石等；

至明末屠隆著书，文房清供已有45种之多。

汲古无闷，处和乃清。古人对文房清供的热爱，更多是在诉求一种古雅自然的生活方式，一种闲逸随心的生活态度。

清 蘭亭翁《歲朝清供圖》

清供图，三百年来爱古情

“清供”在中国古代，特别是元明清几代文人生活中，有着极为重要的地位，清供之盛行，甚至成了书画的一个重要题材，称作“清供图”。

“清供图”以宋人为典范，追求雅致的文人格调，同时表现民间的生活情趣，逐渐成为文人画中较为固定的图式，在中国绘画史上写下了重要一笔。

元 佚名《歲朝圖》

瓶插梅花、盘养水仙、盆植兰花菖蒲，旁边散着几只佛手、柿子、如意，就是春节前后的“岁朝清供”；

如果是几根萝卜，一棵白菜，乃至玉米倭瓜，便是体现山居风情的山家清供。

所以画家在创作节日、礼俗类题材的清供画时，除了艺术形式以外，还要考虑如何通过各种物象的配搭传递出吉祥寓意。

清代 張儼《歲朝圖》

如想要表达“长寿”可选菖蒲、菊花、松柏、蟠桃、寿石等；想要表达“岁岁平安”的祝福，一般会选取稻穗、花瓶、苹果、鹌鹑等；

想要表达“福气”，可选取佛手、香橼、蝙蝠、葫芦等；想要表达“多子多孙”可绘石榴、葡萄、莲蓬等；

想要表达“富贵荣华”多用牡丹、芙蓉、桂花等。这种巧妙的组合，吉祥的寓意，从古传承至今。

明 柳如是《歲朝清供圖》

据说郑板桥一年岁尾过市，偶见元人李萌一幅《岁朝图》，心内窃喜，虽“几于破烂不堪”，但他慧眼识珠，果断买下。

重新装裱以后，悬挂于书斋岁朝清赏，聊以自娱。同时赋七言一首以抒其意：

一瓶一瓶又一瓶，岁朝图画笔如生。

莫将片纸嫌残缺，三百年来爱古情。

独到的眼光，识得三百年珍宝，于鉴古的同时迎新，也是别有情趣。

明 朱見深（明宪宗）《歲朝佳兆圖》

岁朝清供，佳果名花伴岁寒

清乾隆年间有进士黄钺者，幼年孤贫，后经苦读出仕，官至尚书。黄钺工诗善画，尤长画梅。

清 陳書《歲朝麗景圖》

一岁除夕夜，他与妻回忆三十年前蛰居古桑书屋时，“百钱买春，便可足岁，殊有食贫居贱之乐。”因作《岁朝图》，并赋一绝抒感：

佳果名花伴岁寒，尊前无复旧时酸。

须知一饭皆君赐，画与山妻稚子看。

以示“幼子童孙俾览之，无忘寒士家风也。”官做大了，尚能抚今追昔，勉妻教子，保持风节，也算是难能可贵了。

清 劉承德《歲朝圖》

近代画家赵云壑的《岁朝清供图》中，但见炭盆熊熊，红烛高照，梅花笑，茶正开，牡丹呈艳，水仙展容，一派富贵吉祥之气。画旁一诗遣兴：

百事安排度年华，静瓶插了老梅花。

满堂富贵多欢喜，阳羡砂壶饮清茶。

王雪涛 岁朝图

近代大家吴昌硕，几乎每年都画《岁朝清供图》，且多所变化，其最大的特点是很少取材于牡丹，他在《缶庐别存》中有这样一段话：

己丑除夕，闭门守岁，呵冻作画自娱。凡岁朝图多画牡丹，以富贵名也。

予穷居海上，一官如虱，富贵花必不相称，故写梅取有出世姿，写菊取有傲霜骨，读书短檠，我家长物也，此是缶庐中冷淡生活。

吴昌硕 岁朝清供

此话写于1889年。而他1915年的“岁朝清供图”中，仍不见牡丹形象。

其时吴氏生活已经有极大改善，但仍不画牡丹，更显其富贵不移初志的高雅人格与画品。

吴琴木 岁朝清供

郑板桥有诗云：寒家岁末无多事，插枝梅花便过年。

岁朝清供，是寒冷季节中一种清雅的慰藉，蕴含着中国古代文人生活中最雅致精微的部分，与庶民最朴素美好的祈愿。梅花开了，春天就不远了。

王震 岁朝图返回搜狐，查看更多