阿波罗乃神谕之神，凡来德尔菲求神谕者有诚必应。连苏格拉底的朋友去问有没有比苏哥更智慧的人这种问题都给答，俄瑞斯忒斯来问怎么为父报仇当然也给答。

神明指引复仇这种事，实际上是承认复仇的正义性，尽管仇杀本来就是不义的，但是有神明撑腰，这也事就算了，就像雅典娜指引奥德修斯屠杀求婚者一样。（顺便一说，《奥德赛》中几乎回避了俄瑞斯忒斯弑母一事，只提及杀死埃吉斯托斯为父报仇，只有一行诗可能影射了克吕泰墨涅斯特拉的死（3.310）。这可能是因为早期神话中俄瑞斯忒斯并没有弑母，也有可能是荷马出于道德原因回避了这个话题。）

随着法律的健全，人们当然不能只满足于此，在古典时期的雅典悲剧诗人的笔下，弑母一事则还和法律联系起来。埃斯库罗斯《和善女神》中，俄瑞斯忒斯受到复仇女神追杀，阿波罗和雅典娜在雅典建立了战神山法庭，俄瑞斯忒斯被判无罪，终结了坦塔洛斯家族世代的仇杀循环，从此先前“仇杀即正义”的观念转化为了“法律裁决正义”，复仇女神也转化为了和善女神。欧里庇得斯《俄瑞斯忒斯》中描写的时代是一个法律制度已经建成的时代，因此城邦要处死犯罪的俄瑞斯忒斯。墨涅拉奥斯谴责指引俄瑞斯忒斯弑母的福波斯不懂得法律与道德。（417）克吕泰墨涅斯特拉的父亲廷达瑞奥斯也说他的女儿按照法律确实该杀，但不应该由俄瑞斯忒斯来杀了她，要是俄瑞斯忒斯采取将母亲送上法庭依法惩处，倒会赢得守法、敬神、克制的美名。（491ff.）

神话不存在固定的版本，其中行为的意义随着时代观念和故事语境而变。题主所提出的爱情版本并不存在，但是哪个现代人要写个诸神情史，改编出这个版本也不足为奇。