东兰山歌内容丰富多彩，有创世、迁徙、袓源、婚嫁、丧葬、时政、爱情等，在漫长的历史进程中，东兰人用山歌反映生产、生活、社交、礼仪、宗教、信仰、娱乐等社会风貌，山歌扮演了重要的角色。

东兰壮族山歌的旋律主要分为“都邑调”、“长江调”、“武篆调”等。 流传于红水河下游一带的“都邑调”，旋律相对低沉婉转，富于抒发感情，曲短调美。红水河中上游几个乡镇的人喜欢用“长江调”唱排歌，每首歌词句数不定，旋律高亢明亮，热情奔放，曲长调美。流传于东兰西南部的“武篆调”，也叫“武篆民谣”，曲调飘渺悠扬，动听迷人。

穷人起义夺政权

众乡亲

站稳立场志要坚

如今乌云罩大地

莫胆怯

拨开云雾见青天

想到美景在眼前

劲冲天

野菜充饥心也甜

穷人起义夺政权

众乡亲

站稳立场志要坚

待到来日灭土豪

齐呼欢

兄弟姐妹舞蹁跹

如今乌云罩大地

莫胆怯

拨开云雾见青天

唱着山歌闹革命

大革命时期，山歌是宣传革命道理的有力武器。东兰劳苦大众用山歌诉说他们的不幸，用山歌表达他们对统治阶级的憎恨，用山歌揭露统治者虚伪面目，用山歌抨击封建统治阶级腐败，用山歌怒骂土豪劣绅欺压人民的罪恶行径。为了推翻黑暗统治，多少民族英雄用山歌唤醒民众，号召民众揭竿而起，拿起武器，向统治阶级宣战。

韦拔群故居——东里村

1923年，韦拔群在东兰武篆的银海州举行“同盟会”，利用“比卡靓”（跳脚山歌）歌体来宣传革命道理，动员右江各族青年加入同盟会。

韦拔群是我军早期杰出的军事将领，是人民群众的领袖，而且还是公认的革命歌手。他编唱了无数的山歌如《齐跟列宁冲向前》、《如今世界妖怪多》、《土豪劣绅应当杀》、《青天白日满地红》等。韦拔群宣传革命道理，用山歌开路，言简意赅，通俗易懂，喜闻乐见，群众非常欢迎。凤山县农民协会一名女会员深有感触地说：“无论碰到多大的艰难困苦，我只要想起拔哥的山歌，心明眼亮，什么都不怕！”

哼着山歌传柔情

古今中外的文化学者，总是把爱情当作永恒的主题，笔者也无法超凡脱俗。于是每每对东兰情歌情有独钟。主编告诫我行文切忌信马由缰，但我仍忍不住讲一讲“东兰情歌”。

东兰情歌按传统的程式分为见面歌、挽留歌、邀约歌、热恋歌、怨歌、悔歌、叹身歌、劝慰歌、逃婚歌等。

布努瑶妹

从前我俩不相识，你走东来我走西方；

今天有幸来相会，好像花开正当时。

唱歌先，路程不走丢在边；

活路不走路程在，黑了今天有明天。

邀妹跟哥上歌台，芙蓉来配牡丹开；

哥妹若是唱得好，我们就得坐平排。

长期以来，东兰的男女青年认为以歌传情达意是人生的乐事，是交朋结友、寻偶择配的必备本领，是展现聪明才智、道德修养的人生要件。于是，他们随时编歌，随处咏唱，成习相传。男女青年在恋爱时，通过优美动人情意缠绵的山歌相问、相猜、相逢、相逗、相恨、相随、相爱、吐情、辞别、相嘱等过程，体现了东兰人的文化智慧和爱情审美。

准备赶歌圩

酒歌同敬

东兰情歌的隽永浪漫世代延绵，其源流和养分来自东兰的壮族爱情叙事长歌《文龙与肖妮》和《达研与勒驾》，这两部长歌被学术界称为壮族爱情的史诗。生生不息的山歌文化传承，使得东兰山歌能够得到蓬勃的发展。山歌是东兰各民族的重要文化遗产，具有重要的学术价值、文化价值和经济价值。各级政府也因势利导，顺势而为，将它作为宣传思想工作的抓手利器，努力唱响主旋律，传递正能量，为推动经济工作发展、推进精神文明建设服务。

鸣谢：广西河池市东兰县旅游发展委员会

撰文：覃祥周，壮族，东兰县大同乡人，现任广西《三月三》杂志社总编、译审，兼任广西民间文艺家协会副主席、广西山歌学会会长，曾获“广西歌王”称号。

（附言：原文在写作过程中，得到壮族民歌专家关仕京、何建水、覃波等的悉心指导和提供有关资料，蒙桂英、龙江存、韦美莲、韦艳珍等歌师歌王提供部分歌例，在此表示衷心感谢！）

更多精彩内容，敬请关注《旅途》2017.01/02刊 NO.26

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