自宋代开始兰则单指兰科植物的地生兰,兰是一种气味芬芳的香草。《诗经》有云：“滋兰九畹，树蕙百亩”，兰之所以长久地成为君子爱重的品格之花，因为它被赋予了人性化的道德形象。使得兰花具有了独特的文化意义——兰花不只是花，更成为一种人格魅力、道德模范、品格和崇高精神象征。

自古以来，我国的文人墨客将人的品格赋予兰，也从兰的形态特征和生长习性中富有诗意并且拟人化地观照自己，以兰为鉴，以兰为镜。在传统文化精神中，兰被赋予了各种美好的寓意。

中华民族是一个勤劳勇敢，充满正气，富有诗意，擅于学习的民族，中华儿女视兰花有灵有情，看重花之兴谢枯荣的精神之美，喜追求观花的韵味之趣，因此在千年的文化积淀中，花总是在自然之美的基础上被赋予人文之美。在众芳之中，唯兰以君子为名，从古至今，赏兰、养兰、写兰、绘兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径。

兰，作为四君子之一，更是成为历朝历代文人墨客笔下书写和绘画的宠儿。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。兰花之香，无可比拟，无法替代，为花之香祖。

《孔子家语》中有这样一段记载：孔子在拜见楚昭王的路上，经过陈蔡两国，和弟子一起被困于荒野上，绝粮七日，弟子们困的困、病的病。子路对此感到不解，孔子便说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，以兰的生长习性来表达自己不因贫富穷达而动摇志向，不因得失荣辱而改变信念。

孔子《孔子家语·六本》中写道：

“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”

从兰花中让人想起孟子那穷不失义、达不离道、身处贫贱而不改操守的大丈夫气概，想起不为五斗米折腰的陶渊明、安能摧眉折腰事权贵的李白……

种种高尚情操，曾激励着古往今来数不清的仁人志士虽身处逆境、遭逢坎坷和艰难困苦之中，仍不失其志、不改其节、不丧其气、不减其辉，始终以容天地之广的胸怀，追求清清白白的人生。

孔子诗：

夫兰当为王者香，今乃独茂，

与众草为伍，譬犹贤者不逢时，

与鄙夫为伦也。

兰于空谷幽林中而生，伴随清泉净土，绽放幽香，不与群芳争艳。这种静怡之美，在一方而求自强的生性、不屈于繁华乐土之秉性、不以无人而不芳之品性，折射出刚直不阿的人格意象，成为儒家孔子心中君子应有的品格。

深处繁华俗世的我们，既然无法超脱芳华，就应该是：于己，要品行高洁。于人，要真心诚意。《孔子家语》中“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”芝即芷，芝兰之室指的是有芷、兰两种香草的房间，用来比喻能感染、改变人的良好环境。这段话说的是交友和环境对人有巨大的影响。因此，人们往往用兰来比喻志同道合的友谊，于是便有了义结金兰、兰交、兰客等词语。

“兰生深山中，馥馥吐幽香”，兰之幽最令人倾倒。生长在深山野谷，洗净绮丽香泽，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉，只追求胸中志向的坦荡胸襟。

中国兰的根是为白芷，白芷象征人民百姓。蕙芷是自古以来仁义与民政的传统美德精华， 蕙兰根系百姓，唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”。

今天，人们常用“空谷幽放，香雅怡情，是为世上贤达”来评价兰。而今的我们，如此不吝赞美兰的质朴与坦荡，追求高雅而清新，仔细思来，或许是因为，我们的心中始终需要着她，崇尚着她，膜拜着她，呵护着她.......

吃水不忘挖井人，养兰应当感党恩。今，欣逢盛世，国泰民安。一个繁荣富强的民族，在有了物质上的满足后，更多的是想拥有更多的精神上的获得感，兰，可以谋生，兰可以修身，兰可以育德...我们生在一个富强、民主、文明的伟大国家，我们感恩的民族精神不能丢！返回搜狐，查看更多