拉萨建筑 汇聚世间最浓烈的色彩 |
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一个初次走进拉萨的人,最先注意到的可能是布达拉宫。其实布达拉宫之所以引人注目,除了它所在的位置、形态和规模外,最吸引人的是它的色彩。布达拉宫的色彩引领了拉萨城的色彩,使整个拉萨城成了一座“色彩之城”,建筑颜色在高原强烈的光照下,产生了戏剧性的效果:白,白得纯粹;红,红得炽烈;黄,黄得耀眼……纯净的色块大胆而泼辣,让人过目难忘。![]() 我们此次拉萨之行,是为修复拉萨一座宗堡而来。一开始,我们还以工程师所谓的理性思维调研测绘,希望以数据来验证推断。可实际操作时,则屡屡被混乱的数据搞得焦头烂额:房间幽暗套叠,墙体忽宽忽窄。再加上高原反应让人晚上难以入睡,我们白天工作时一直头疼,完全是副被俗事困顿的样子。 有一天,我在一座寺院的碉楼前不经意地抬了下头:朱红色的层层挑檐外,笼罩着白色镶边的香布,在高原的风里翻飞。它们在蓝天的映衬下,如同有生命一样,与滑翔过的鸟儿相互呼应,生机勃勃、出人意料。这种简单的红蓝白竟让人流下泪来,它单纯的美带来了最直接的愉悦与安慰。 拉萨的色彩之美就是这么安抚着来到这里的人,与人对话、引人了解。建筑不再是由一个个用尺规去度量的构件组成,而是手工打磨出的一件件艺术品,感情充沛。从这一天起,我慢慢放下作为一个研究者的疏离感,更多地从一个普通人,甚至一个信仰者的角度,重新去认识和体会这座城市。 拉萨古城里的藏族民居极富特色:平顶的白色楼房一座挨着一座,黑框的梯形门窗上装饰着五彩短皱香布帘,家家的楼顶上五彩经幡飘飞……在普通民居里,色彩还很节制,我们愈加靠近重要的建筑,看到的色彩就愈加多样,在去往大昭寺的路上,红白黑蓝黄绿反复闪现。日光城的白天阳光强烈,鲜艳的色调在这种光线下显色性会格外的好,整个拉萨的外观像是白色底盘上跳跃的鲜艳色块,建筑外墙装点的色彩大胆而泼辣。而阴影里更适合人耐心观察、仔细品味,画家工匠们就在廊下、室内、天花、内壁精心刻画铺陈各种颜色。为了加强观众对颜色的印象,形成斑斓的效果,藏族艺术家总是冷暖色调间杂:红蓝橙绿黄,暖冷暖冷暖,这个小手段像一个个和弦,盘绕在建筑周身。 ![]() ![]() ![]() 在这里,白色被大量使用。一些藏式传统建筑,无论是寺院还是民居,外墙都是白色的。 藏族人对白色的喜爱,来自他们对自然的崇敬,也源自他们的生活。他们生活在白白的雪山中,吃着酪、乳、酥油等白色的乳制品,这种颜色大概已深深根植在他们的血液里,成为文化偏好的源头。在藏语里,“白”代表“吉祥”、“纯洁”,这些良好祈愿和色彩偏好于是也逐步被用在建筑装饰上。 ![]() ![]() ![]() 我们来到大昭寺时正是午后,阳光直射,紫外线很强,照得粗粝的白色墙体熠熠发光,大家都散漫地歇在廊下,姿态各异,在暗处看像一幅明暗对比鲜明的剪影。我在主体建筑对面的椅子上坐下,掏出钢笔和本子,决定把下午的时间用在大昭寺写生上。 画画时,肉眼会观察到很多在镜头里容易忽视的细节,比如白色墙身粗糙分明的肌理。寺院的白墙是由方整的毛石砌筑而成,以阿嘎土作灰浆,采用当地一种白色石灰粉做涂料。最特别的是它的粉刷方式,一种是从上往下直接泼洒,一种是用手指或工具在厚浆上划出彩虹线一般的半圆形图案。这让整座白墙看起来规律但是不单调,均匀的图案让庄严的高墙都温柔了几分。 从这里经过的每个导游都会介绍说,白色外墙中掺有大量牛奶、白糖甚至藏药。我们看到游客贴近墙面嗅闻时,也是将信将疑。后来与当地从事文物保护的工作人员扎曲的联系中得知,就在我们走后不久,拉萨布达拉宫的白墙就进行过一次粉刷,使用的是西藏当雄县羊八井的“白灰”,里面掺上牛奶、冰糖、酥油和白糖。他和家中的老外婆都去捐赠了。 按当地习惯,刷完寺庙后,也按此法刷一下自己家的房子。想象一下,深秋离蓝天最近的地方,有这样一座泛着牛奶甜香的洁白城市,实在让人神往。 这真是座从骨子里热爱白色的城市:远来的客人从机场开始就不断收到洁白的哈达作为祝福;路过的田地中央放置涂成白色的石块,象征田神,祈求丰收;藏族婚礼中新郎、新娘会铺上白色毡子;竣工典礼等庆祝活动中,来客每人抓一把糌粑,把主人全身撒成白色……“那刷白房子呢?”我问扎曲。 “谁家的墙面刷得白,神降节的神仙就会留在谁家。” 红:强烈的色彩感染力让人过目不忘第二天我们来到色拉寺,这里的天空干净蔚蓝得不可思议,与灰白嶙峋荒芜的后山形成鲜明的对比。色拉寺的建筑规模宏大,错综复杂,如小城一般。走在各种灰色白色的碉房之间很容易迷路,只好凭借那忽隐忽现的红色高大建筑,作为我们的航标。这个红色航标,在西藏寺院中从未失效过。 ![]() 红色在建筑的涂饰中不轻易使用,主要用于寺院、宫殿。深红色的建筑衬托于大量洁白的建筑群中,在心理以上给予人们一种强烈的刺激。深红色强调了建筑群的中心,是建筑的高潮,它强烈的感染力也让人过目不忘。 藏式宫殿、寺庙建筑顶部、短墙部所用的赭石红,也已被称作“喇嘛红”。传统的藏族绘画用色口诀就很有意思,里面说道:“红与橘红色之王,永恒不变显威严……”,这足以说明这种专用红色的象征地位。 红色也表达了一种甘于苦难的精神,僧侣们迎难而上,选择终生穿着红色的袈裟。 色拉寺札仓的僧人说进来就是一辈子的学习,除了红色,也很难有更合适的色彩形容他们这种艰苦和执著了。当然今日我们看到的浓郁红色,做法温和了许多。在白墙颜料里加红糖、没药和矿物植物颜色调制而成。铺天盖地的红色并不鲜艳,反而有些深沉细腻,我想每个仔细观察的人,都会被边玛草墙微妙的质感挠一下心头,它由西藏特有的藏柳制成,染成紫红色后,用牛皮绳扎成拳头粗的小捆,作为高大红墙最上端的首个元素。 材料简陋但工艺复杂,显示出另一种奢侈。每根小树枝都断面向外,投射出一小丛阴影,使被染成红色的墙体仿佛罩上了一层柔和的绒毛,远看有柔韧的质感。 黄(金):金顶是宫殿和寺院里最亮眼的一笔在老城里,到处能看到白墙黑窗暗红平檐的“梯形盒子”,偶尔一抹红色或黄色闪过,就知道那一定是座寺庙,如有金色反光,更是一处名胜。 ![]() ![]() 黄色在西藏传统建筑中是一种象征权力的颜色,一种高贵之色。藏传佛教“格鲁派”(西藏佛教最大的一个教派)特别崇尚黄色,黄色作为这一教派的代表色,在西藏文化中也有很高的地位。其用法与红色相当,颇为严格,各地比较有名气的行宫大部分涂成黄色,最重要的殿堂也有涂饰黄色的习惯。宫殿建筑之金顶的装饰更为崇高。 金顶是宫殿和寺院里最亮眼的一笔,以歇山顶、庑殿顶、宝轮等丰富多样的形态,装点了赭红色的边玛草墙,改变了寺院屋顶的天际线,在阳光下如加冕的皇冠熠熠生辉。布达拉宫红宫顶上对称分布着八座汉式歇山顶铺镏金铜瓦,屋顶装饰璀灿华丽。金色从屋顶流淌到墙身,既有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡,也有小一些的镏金佛八宝饰品或梵文经文,以及柔软的黄色香布,交相映辉,分层次地在深色的红墙上闪烁。 黑:门窗顶部的凸起像牦牛角,忠实地守护着住宅每个来到拉萨的人都会注意到这里建筑外观有个很鲜明的特征,就是无论寺院民居,门窗都用黑色刷出梯形抱框,它厚重并略凸出墙体,与白色的墙面形成强烈的对比。本来狭窄的门窗,经此强调呈现出鲜明的节奏感。对此,有人从黑色吸热保暖来解释,有人说是因为生活习惯中缺少清洁条件,但我更乐于相信在苯教里的这个故事: 原始神灵中“白年神”是天上神,“红年神”是地上神,“黑年神”是地下神,分别掌管“神、人、鬼”三个世界。白年神生活在皑皑雪山中,喝白色奶,奉献白色哈达,住白色房子。但藏民族的天上地下并没有对立,黑年神也并不邪恶,而是用来庇护,以抵抗魔鬼和不祥的侵害,门窗顶部的凸起就像牦牛角一样,忠实地守护着住宅。 ![]() 在这个故事里善恶并无对立,而是各司其职,听起来又有些道家的洒脱了。这也部分地解释了为什么藏族房屋里本就非常幽暗,还偏好重色装饰:既然没有恐惧,又何惧其阴暗呢?进入一处盛装的殿堂,能看到很多的黑色调被应用到室内。走廊地面也是用黑、白、褐色石渣的阿嘎土与糌粑掺加在一起,打磨出深沉的色调,只有猫眼、玛瑙、宝石镶嵌的符号闪着幽光。 蓝:这里的蓝色之纯粹、高远如同被神祝福过在西藏,我们总忍不住频频对西藏的天空发出惊叹,这里蓝色之纯粹、高远如同被神祝福过。“古人今人若流水,共看明月皆如此”,两千多年前生活在这里的居民,也许也跟我们一样,被这幽深的蓝色所吸引,并把它列入苯教典籍,称为神圣的颜色。 迄今苯教仍将天蓝色视为诸多颜色中最神圣的色彩之一。苯教僧装中的坎肩、僧裙、莲花帽等边沿都有一道蓝色的边子,苯教典籍也均为天蓝色,故俗称蓝色的苯教。受苯教一代代承袭下来的古老传统的影响,现在藏房的天花板大都以冷色调为主,装饰天蓝色,藏装内衬边也保持了沿镶蓝布等习俗。 ![]() 藏族的色彩组织偏好冷暖对比穿插。绿色也是其中很重要的补充,在苯教里。最早的神灵来自于五色光中。绿色象征着水和生命,女神骑着绿蓝色翅膀的白马奔赴人间。 ![]() 在拉萨,似乎每一种颜色都能找到它灵感的自然源头。白色是冈仁波齐雪峰的颜色、养育万千子民牛奶的颜色;红色是生死的边界、英雄鲜血的颜色;黑色是忠诚伙伴牦牛的颜色;蓝色是宝贵矿藏绿松石的颜色;金色是黄金和佛祖的颜色;从飞机上看,雅鲁藏布的绿色是绿度母的颜色…… 在这趟神话之旅中,我们看到、听到各种林林总总的对色彩的阐释,各有千秋,又毫不相扰。 ![]() ![]() 拉萨独特的建筑色彩风格源自于精神与物质两大层面,体现了当地特殊的地理气候、物产资源、民族特色和历史底蕴。藏民在长期的建筑实践中,取法自然、崇尚自然、解释自然,形成了西藏独特的建筑美学和色彩文化。受藏地高纬度光照的影响,室内和户外的用色理念截然不同,其建筑用色可以概括出三大特征: 五色母题脱胎于当地环境,与当地文化紧密共生。 西藏本土文化苯教吸收了高原独有的色彩,如蓝天、碧湖、雪峰及象征生命的鲜血等要素,形成了红白蓝绿黄五色崇拜的色彩观,每种色彩及其使用方法都被赋予特定的宗教和民俗含义。有些许不同的是,建筑中应用的主要色彩则调整为白、红、黄、黑、蓝(绿)。重要的宗教建筑以红、黄二色涂装外墙,普通民居则广泛地将这种五色母题应用在建筑外观立面装点中,通常以柔软的材质如香布、经幡等方式存在。 外部颜色简洁,组合丰富,强调明暗对比及节奏。 西藏传统建筑形体厚重,下宽上窄呈台形收分。但通常采用白色为主调,减轻了它的沉重感。建筑群组布局灵活,形体高低错落,交错的形体在阳光下形成明暗关系丰富的光影。每座白色建筑上又往往开设大小不一的采光窗,以黑色窗套勾框,高低错落,随形就势,体现了不规则的美感。 我们熟悉的普通日光色温6000K,高原地区空气相对稀薄,紫外线强烈,色温高达7500K,相当于自带过度曝光的效果,致使鲜艳的色彩在视觉中感受并不突出,反而是高对比度的效果更加明显。从这一角度看,也许能解释为什么西藏建筑用色时,外观色彩单一,普遍选择黑白色,却在阴影处、屋檐下和室内这种暗处施以浓墨重彩。 内部配色大胆、用材丰富,冷暖色调排列组合使用。 以五色为基础,西藏建筑中发展出了高超的色彩艺术,建筑中以铜雕、泥塑、石刻、木雕和绘画等方式装饰室内外,覆盖了门楣、窗框、窗楣、墙面、女儿墙、过梁、柱头等多个部位。色彩组合丰富,冷暖色调对比使用,呈现出细腻艳丽的效果。 “因为我们本来就是个交融的文化嘛。”在这个问题上,藏民扎曲显得随意乐观,不过很快他学者扎曲的那一面特质又浮现上来,还是很认真地向我们做了文化普及。 藏文化推崇五色联用:白、红、黄、黑、蓝(绿)。这个组合贯穿了文化生活的方方面面,不仅出现在唐卡的绘制里,还体现在苯教服饰、佛教壁画、藏医药学等方面。 “不觉得错乱么?” “说了是包容的文化嘛。” 在这种反复的解读中,我们似乎也找到了藏式建筑色彩的“编码公式”,每一种文化都在自己的语境下对颜色进行解读,而色彩本身,在时间里静静流淌,在藏民的血液里、生活里代代传承。 在拉萨盘桓的时间总是显得短暂,我们珍惜每一天与这彩色历史的相处。只能以走马观花的方式快速用眼睛、用脑子刻录。离开这天,布达拉宫红宫上的金顶在夕阳里闪闪发光,像是璀璨的珠宝。不多时,逐渐落下的深蓝夜幕,又像是一幅油画的背景把浅色的白色宫殿框在里面。如此优美的建筑作品,在西藏独特的自然条件的导演下,变幻着自己的风采,向我们告别,也约定着下一次的相见。 |
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