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用土堆砌成墓坑， 在此类墓葬方式中，句容天王东边山里有一座墓主人采用了此方式，此外还带着墓道，最重要的是墓主人使用了一具2米多长的船型木棺，周边摆放了豆、坛、壶等随葬品达41件。

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将死者直接放在平面上，在身上直接覆盖泥土。

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既挖一个浅坑又在上面封土。

土墩墓中的神秘现象

土墩墓中神秘现象则是“一墩多墓”中墓葬形式中的向心结构——在土墩最底层最中间会埋葬一位死者，而该墩中其它墓葬都会恭顺的朝着中心墓葬的方向，将墓主人的头冲着中间的死者。

虽然后来的墓葬属于不同的层位，不同的时期，排列密集的墓穴之间有打破的现象，但是有一点依旧相同，就是会恭顺地朝中心墓葬的方向，并与中心墓葬保持适当的距离——考古学家将此划分为“向心结构式”。这种情况似可表明周围墓葬的墓主对于中心墓葬的墓主存在某种从属关系，但周围各墓底层的墓主之间的关系却不明显。

有人认为这该是某一类家族墓地，中心墓葬属于家族长者，周围不同层位的墓葬分属家族内部两至三代的后人，如果有先于长者逝去的，通常只能临时埋葬，待长者逝去后再迁葬此墩 。有人认为墓底的死者可能是部落首领或者祭司，死后村民头朝其下葬，向其致敬。无论哪类推论，向心结构式的墓似乎就是墓主权威的“一墩多墓”。

向心结构式

土墩墓族群的探讨

渊源

长江中下游的居民，在土墩墓出现之前的漫长岁月里便是属于精美玉器而名扬天下的良渚文化。据研究，在良渚文化中也出现过不像下挖穴而向上堆土埋葬的现象，也出现过在高土台上埋葬死者的现象。

大部分学者认为， 土墩墓的出现时良渚文化传统的影响所致。但是也有学者质疑，这么漫长的时间跨度，良渚文化的传统可以得到延续嘛？于是部分学者着眼于——更贴近的时间——商代土墩墓早期修建的时候，认为马桥肩头文化弄类才是土墩墓产生最早的来源。

族群

学者们对土墩墓的族属有着不同的观点，大致可以分为 三类：

一类认为土墩墓是吴国的墓葬，与文献中的“句吴”族和两周时期江南地区的吴国相关。

一类认为土墩墓是东夷族的墓葬。东夷是先秦时期活跃在东部的重要族群。

还有一类认为土墩墓是吴人、越人共同使用的墓葬。吴、越二族是先秦时期江南地区最重要的居民，《越绝书》中记载“吴越二邦，同气通俗。”这或可以解释土墩墓中大同小异的状况。 返回搜狐，查看更多