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有一个传闻，西班牙菲利普三世在王宫阳台上看见一个学生边看书边狂笑，他说：“这学生一定在看《唐吉诃德》，不然一定是疯子。”的确，《唐吉诃德》就是这样一本充满魅力的小说。

塞万提斯花了将近8年的时间才完成《唐吉诃德》的第一部，而这本书也不愧被称作是篇章宏伟的巨作。书中出现了近700个不同职业、不同性格的人物形象，其中有贵族、地主、商人、僧侣、农民、牧羊人、演员、士兵、强盗、囚犯、艺人、妓女等，他们从不同的角度反映了16世纪下半叶西班牙社会的现实。

谈到《唐吉诃德》，很多人第一个浮现在脑海的词就是“骑士”。《唐吉诃德》的主角就是一个沉迷于骑士小说到“疯癫”，进而幻想自己是一名中世纪骑士的小乡绅。

故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”。这个瘦削的、面带愁容的小贵族，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去除强扶弱，为人民打抱不平，去实现一个骑士应该完成的使命。

他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西内雅，他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业。这一路他闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，却一直沉迷其中。他把乡村客店当作城堡，把老板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。

受了封的骑士唐·吉诃德走出客店，把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀散了衙役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。唐·吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是却处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。经过一番游历，他认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，在无尽的悔恨中离开人世。

这样一个看似荒诞的故事背后，有它独特的社会背景。西班牙经过光复战争，颠覆和驱逐了阿拉伯人的统治，完成了国家的统一，同时又依靠其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，远征美洲，造就了西班牙的“黄金世纪”。这一时期，西班牙的文学也繁荣发展起来，田园小说、流浪汉小说、骑士文学和戏剧等各大流派争奇斗艳。骑士文学在那个时期的西班牙更是风靡一时，各种作品层出不穷。

可是那个时代的骑士已经背离了最初的意义，他们不再是忠于领主、热爱家园、匡扶正义的勇者，而变成了打家劫舍、杀人越货的强盗骑士，骑士文学开始变得愈发庸俗化。塞万提斯生活的时期，西班牙还流行着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说，他决定创作《堂吉诃德》只是为了“把骑士小说的那一套扫除干净”。然而，小说的意义却远远超过了对骑士文学的嘲讽和攻击，而成为真实全面反映当时西班牙封建社会状况的著名作品。

尽管塞万提斯笔下的唐·吉诃德行事荒诞， 他的“骑士梦”最终他病逝前的反省悔悟而宣告破灭，书中以他为代表的“骑士精神”却是不死不灭的，这让后世的许多读者为之感叹不已。

周作人曾说：

塞万提斯的《唐吉诃德》虽然是反骑士的小说，但他对唐·吉诃德这个人物却赋予了不一样的内涵。在他的笔下，这个小人物看似荒诞，看似癫狂，可他的内心是淳朴的，火热的。他坚持了自己的操守，为声张正义勇往直前。唐吉诃德，他是真正的勇士。

作者看似对这个滑稽可笑的人物行径，投下了轻蔑的一瞥，实际上却是对这个荒诞躯壳下那伟岸的精神而深深的鞠躬。这种精神，才是真正的骑士精神，也在骑士制度逝去一个多世纪后，西班牙社会依旧怀念的本源。

什么才是真正的骑士精神？

骑士始自查理曼大帝——这个经历五十余战、将西欧绝大部分土地纳入版图的“伟大皇帝”他那因《罗兰之歌》而闻名的十二圣骑士。他本质上是欧洲中世纪时受过正式的军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号用于表示一个社会阶层。

骑士精神有八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。骑士精神和骑士风度，包括对领主的忠诚，对家园的热爱，对荣耀的追求，对梦中情人的尊重……

懂得了什么是真正的骑士精神，我们才会明白，为何人们还在怀念它。

①是文艺复兴中的一环

古典的骑士文化和骑士精神集中反映了一种古典式的崇高的审美趣味，将极致的优雅和极致凶猛融为一体，如同猛虎在轻嗅蔷薇。然而到了塞万提斯的时代，欧洲的商业资本兴起，封建制度逐渐没落，“骑士”的英雄事业已成为历史的陈迹，“骑士文学”也大不如前，小说中的“骑士”变成了“恶棍”，真正的骑士精神被丑化。

“懒惰胜过勤勉，安逸胜过操劳，丑陋胜过美德，傲慢胜过勇气，理论代替 了战斗的实践，游侠骑士的黄金时代已经成为辉煌的过去。”

塞万提斯生活在欧洲中世纪和文艺复兴交替的时期，人们对“真正的骑士精神”的怀念，也是文艺复兴中的一环，代表的是他们对先贤崇高思想和人文情怀的追思。这有点像春秋礼乐崩坏时期，孔子对恢复周礼的渴望，是身处黑暗时代的人们，对曾经辉煌灿烂时代的怀念。正如文中写道：

②是挣破黑暗腐朽社会的另一种力量

16世纪末17世纪初的西班牙，具有一切腐朽封建制度的特征：剥削和宗教压迫极其残酷，官僚和贵族生活放纵糜烂，下层人民的生活处于水深火热之中。这样的社会被唐·吉诃德称为”多灾多难的时代”，”可恶的时代” 。

与此同时，欧洲文艺复兴的火焰也已经顺应时代的发展在西班牙土地上燃烧起来，人们强烈追求自由平等、个性解放。尤其是西班牙在地理大发现和环球航海上取得的巨大成功，人们面临一个更加广阔自由的空间，这种意识就变得更加强烈。

如果说自从资本主义萌芽的出现在物质上给近代社会的人们带来了希望和曙光，那么《唐吉诃德》在长篇小说上给近代社会的人们在精神上带来了同样的愉悦和鼓舞，是挣破黑暗腐朽社会的另一种力量。因为唐·吉诃德这个人物本身就是冲突腐朽，坚守自我的一种象征。

“他的盾牌掩护的是一个旧世界 ，他的长矛刺向的是一个新世...... ”

纪录片《大国崛起》的第一集在讲述了西班牙帝国的兴衰后，马德里西班牙广场上的堂吉诃德雕像作结尾。广场中央的塞万提斯、堂吉诃德与桑丘频频接受摄影镜头的仰视注目，成为西班牙不可或缺的一种象征。

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