新教是基督教的一个分支，兴起于 16 世纪的新教改革，挑战罗马天主教会的权威和教义。新教徒信奉有别于天主教的几项主要原则。

新教的一个核心教义是 "因信称义"。这意味着个人的得救不是通过他们的善行或遵守宗教习俗，而是通过对耶稣基督的信仰。新教徒强调，救赎来自上帝的恩典，是通过信仰获得的，而不是靠人的努力或功绩。

新教的另一个重点是《圣经》的权威。新教徒相信《圣经》是上帝启示的话语，是真理的最终来源，是信仰和实践的指南。他们拒绝接受宗教传统或权威与圣经具有同等或更大权威的观点。

新教徒还非常强调个人信仰以及信徒在与上帝的关系中的个人角色。他们认为，每个人都有权通过耶稣基督与上帝建立直接的个人关系，而无需中间人或圣礼。

长老会是基督教新教的一个教派，其起源可追溯到具有影响力的改革家约翰-加尔文（John Calvin）和约翰-诺克斯（John Knox）。加尔文是 16 世纪的法国神学家，他发展了被称为加尔文主义的神学体系，强调上帝的主权、宿命和圣经的权威。约翰-诺克斯（John Knox）是苏格兰牧师和神学家，他在苏格兰进一步传播了加尔文的教义，使长老会主义在苏格兰生根发芽。

长老会的一个显著特点是其民主的组织结构。每个地方会众（称为教会会议）都由一组选举产生的长老或长老会成员管理。这些长老集体就会众的领导、崇拜惯例和更广泛的教会事务做出决定。在地区和国家层面，长老会和总会促进更广泛的长老会社区内的合作和决策。

长老会的核心是恪守《威斯敏斯特信仰告白》的教义。该信仰告白于 17 世纪制定，全面阐述了长老会的信仰和实践。它涵盖了神学、崇拜、圣礼、伦理和教会管理。威斯敏斯特信仰告白》是长老会传统中的统一文件，确保了教义的完整性，并促进了其信徒之间的合一。

长老会也有具体的信仰目标。首先，它遵循《圣经》中的原则，通过真诚和忠实地敬拜上帝来寻求对上帝的尊崇。长老会信仰还强调坚持真理，重视对知识和理解的追求。此外，长老会积极促进社会正义，努力实现平等、同情和社会公平。最后，长老会将自己视为天国的代表，通过传福音和服务来传播福音，与他人分享上帝的爱。

总之，长老会起源于约翰-加尔文和约翰-诺克斯，具有民主结构，并恪守《威斯敏斯特信仰告白》的教义。其信仰目标围绕着尊崇上帝、坚持真理、促进社会正义和代表天国。

长老会（Presbyterian）和新教（Protestant）这两个词经常互换使用，但却代表了基督教的不同方面。两者都源于新教改革，在这一历史时期，基督教出现了各种教派，挑战罗马天主教会的习俗和教义。尽管长老会和新教有一些相似之处，但它们之间也有重要的区别。

长老会和新教是基督教的两个分支，有着不同的信仰和习俗。新教是一个更宽泛的术语，包括各种教派，其中长老会是改革宗新教的一种特殊形式。

长老会强调上帝的主权和圣经的权威。这一传统的信徒承认上帝最终控制着生活和信仰的方方面面。他们认为《圣经》是上帝启示的话语，是教义和实践方面的最终权威。长老会也非常重视宿命论，认为上帝已经预先决定了个人的最终命运。

更深入地说，长老会的特点是教会治理制度。长老会教会通常由一个长老机构（称为 "会议"）管理，这些长老是会众选出的代表。这种制度确保了教会内部决策的民主性。

另一方面，新教总体上反对罗马天主教会的权威。新教徒相信所有信徒都是神职人员，强调个人对圣经的解释，鼓励信徒与上帝之间的个人关系。他们强调信仰和恩典对救赎的重要性，反对祭司或圣人等中介的必要性。

新教包括各种教派和信仰。尽管如此，其主要信条通常包括 "因信称义 "的教义、"所有信徒都是神职人员 "的信仰，以及反对教皇权威和崇拜圣徒等某些天主教习俗。

在长老会和新教中，"因信得恩 "都是核心内容，但对其的理解和实践却各不相同。恩典是指上帝给人类的无偿恩惠和神圣帮助。相反，信仰则是相信、信任和依靠上帝的救赎。

长老会是新教的一个特殊分支，它极力强调上帝的主权和个人得救的宿命。在长老会中，信徒们将 "因信得恩 "理解为上帝拣选和呼召个人得救的主权恩典，而信仰则被视为对这种呼召的回应。这一概念通常被称为 "拣选 "或 "宿命"。长老会相信上帝的恩典是不可抗拒的，信仰是上帝赐予那些他所拣选的人的礼物。

新教作为一个更广泛的运动，包含各种教派和神学观点。虽然所有新教徒都相信因信蒙恩得救，但也存在不同的理解和解释。新教教派通常强调个人对耶稣基督的信仰是救赎的途径，将救赎视为个人对上帝恩典的回应。与长老会不同，并非所有新教徒都坚持宿命或拣选的概念。

总之，尽管长老会和新教都相信 "因信得恩 "的概念，但两者的区别在于对上帝主权和人的反应在救赎中的作用的理解。长老会主义强调上帝的预定和不可抗拒的恩典，而新教则强调个人的信仰和个人对上帝恩典的回应。

长老会和新教在婴儿洗礼方面的信仰和实践有很大不同。虽然这两个团体都是更广泛的新教传统的一部分，但他们对这一圣礼的看法却有着不同的历史渊源和神学观点。

长老会属于新教的一个特殊分支，信奉婴儿洗礼。他们的起源可追溯到 16 世纪欧洲的宗教改革运动，尤其是约翰-加尔文的教义。长老会认为婴儿洗礼是上帝与信徒及其子女立约的标志，这与加尔文对宿命和选民的强调是一致的。他们认为，婴儿通过洗礼进入基督教团体，并接受上帝的救赎恩典。

另一方面，新教徒包括多种多样的教派，他们对婴儿洗礼的信仰和做法各不相同。受再洗礼派等激进改革者的影响，一些新教团体反对婴儿洗礼。他们认为，只有那些能够承认自己信仰的人才应接受洗礼。这些新教徒强调个人信仰和洗礼的自愿性，认为洗礼是一个人对基督承诺的象征。

圣经对长老会和新教徒关于婴儿洗礼的观点起着核心作用。长老会经常引用《使徒行传》2:38-39 和《歌罗西书》2:11-12 等经文来支持他们的婴儿洗礼实践。相比之下，新教徒则引用《使徒行传》8:36-38 和《马可福音》16:16 等经文来强调信徒洗礼的重要性。

此外，长老会和新教在教会管理方面的不同做法也影响了他们对婴儿洗礼的不同看法。长老会有一套由长老领导的教会管理制度，他们通常会就洗礼做出决定。与此相反，许多新教教派（如浸礼会）强调地方教会的自治，授予他们决定谁可以受洗的权力。

长老会信仰告白与新教信仰告白的主要区别在于其范围和具体遵循。长老会的信仰告白主要由其遵守的《威斯敏斯特信仰告白》来定义。这一特定的信仰告白制定于 17 世纪，自此成为全球长老会的主要教义标准。

另一方面，新教的信仰告白所涵盖的范围要宽泛得多，因为它们并不局限于特定的教派或信仰。新教是一个多样化的运动，包括路德教、圣公会、浸礼教和卫理公会等不同教派。每个教派都可能有独特的信仰告白，概述其具体的信仰和实践。

威斯敏斯特信仰告白》是长老会的核心，涵盖了许多神学主题，如上帝的本质、耶稣基督的工作、救赎和圣礼。它为理解长老会信仰提供了一个全面的框架，是神职人员和教友的指南。

相比之下，新教的信仰告白则包含各种神学观点和传统。虽然新教各教派可能有共同的信仰，但每份信仰告白都会根据其特定的神学传统强调基督教教义的不同方面。

教会管理是有组织宗教的一个重要方面，不同教派的教会管理形式会有很大不同。长老会和新教教派有两种显著的教会管理形式。虽然所有的长老会教徒都是新教徒，但并非所有的新教徒都遵循长老会的教会管理模式。要想更深入地了解当代宗教状况，了解它们的主要区别是必不可少的。

长老会源于约翰-加尔文的教义，强调教会政府的代议制形式。长老会模式以等级结构为基础，由长老管理当地会众。这些长老组成一个名为 "会议 "的管理机构，负责做出有关会众的重要决定。此外，这些会议还受到称为长老会的地区管理机构的监督。这样，权力就从地方会众分配到了上级管理机构。

相比之下，"新教 "涵盖了广泛的教派，其中大多数教派都采用会众制或主教制的教会管理形式。会众制将重要的决策权交到各个地方会众手中，让他们在信仰、崇拜和管理方面享有自主权。另一方面，圣公会主义强调等级结构，主教是教会管理的核心人物。

长老会被视为新教徒，是更广泛的基督教新教传统中的一个分支。新教徒 "一词指的是 16 世纪宗教改革期间在西欧出现的基督教团体，他们对罗马天主教会的某些做法和教义提出抗议。长老会可追溯到 16 世纪中叶由约翰-诺克斯领导的苏格兰宗教改革。

长老会强调圣经的权威、因信称义和所有信徒的神职。这与新教运动的核心原则一致，新教运动反对教皇的权威，主张通过圣经与上帝建立直接的关系。

更深入地说，长老会与其他新教教派在神学和教会方面有一些共同的特点。他们相信个人解释《圣经》的重要性、布道的中心地位以及各个会众的自治权。此外，长老会还实行新教团体中常见的圣礼，如洗礼和主的晚餐（Lord's Supper）。