西西里的狄奥多罗斯将其称为奥兹曼斯迪亚斯（源自乌瑟—玛阿特—拉）的“陵墓”，斯特拉波将其命名为门农尼乌姆（Memnonium），这一名字广为流传，直到时间将其遗忘。

在拿破仑远征中，神庙建筑群也被称为门农尼乌姆。建筑群最初是由两个神庙、一座宫殿和许多管理性建筑组成的，商博良首次将其称为“拉美西姆”，并认为它可能是底比斯历代累积的所有纪念物中最伟大的一座。

拉美西姆的鸟瞰图显示出，现在只有部分塔门和神庙的后半部分，以及神庙泥砖储藏室的一些部分基本上完好无损。

我们很幸运地可以了解到拉美西姆的许多历史。它是由两名建筑工头—科普托斯的彭拉和阿拜多斯的阿蒙涅蒙那—为拉美西斯建造的，并有许多原创特征。

例如，此前的神庙塔门均由泥砖建造，而拉美西姆则首次使用了石头；其巨像“奥兹曼斯迪亚斯”是埃及有史以来最大的独立雕像。拉美西斯不遗余力地将这座建筑建成他众多纪念物中最辉煌的一座。

不幸的是，和底比斯西部的许多葬祭建筑群一样，这个建筑并不长寿。到了第22王朝，神庙已被用作底比斯神职人员的墓场，几位公主和神圣崇拜者被埋葬于此。

从第29王朝开始，拉美西姆遭到了进一步破坏，其墙壁、柱子和其他结构遭到拆解，许多石块被用于麦地奈特·哈布城的后期增建。公元1世纪，神庙的其余核心部分被改造成了一座基督教教堂，许多浮雕被锤掉，墙壁上绘刻了许多涂鸦。

此后的几个世纪里，拉美西姆一直是一片杂乱无章、破碎不堪、令人费解（然而浪漫）的废墟，它所遭受的难以置信的破坏与它幸存下来的建筑一样令人印象深刻。

埃及有史以来最大的巨像的破碎头颅和肩膀，位于拉美西斯第二庭院的院墙边。这座宏伟的雕像可能是雪莱的浪漫主义诗歌《奥兹曼斯迪亚斯》的灵感来源，且可能是计划中的一对雕像中的第一座，但从未有第二座与之匹配。

拉美西姆自现代被重新发现以来一直备受关注。在拿破仑远征队和商博良的勘探之后，这座雄伟但现已倒塌并散落在神庙第二庭院内的拉美西斯二世坐像原本超过六层楼高，仅一只耳朵就有一米多长，整体重量超过1000吨。

这座巨像是人类历史上最大的雕塑作品之一，也是雪莱令人难忘的诗歌《奥兹曼斯迪亚斯》（1817年）的灵感来源，奥兹曼斯迪亚斯是拉美西斯登基名乌瑟—玛阿特—拉“拉之真理是强大的”的部分希腊化形式：

我遇见一位来自古国的旅人他说：有两条巨大的石腿半掩于沙漠之间近旁的沙土中，有一张破碎的石脸抿着嘴，蹙着眉，面孔依旧威严想那雕刻者，必定深谙其人情感那神态还留在石头上而斯人已逝，化作尘烟看那石座上刻着字句：

“我是万王之王,奥兹曼斯迪亚斯功业盖物,强者折服”此外，荡然无物废墟四周，唯余黄沙莽莽寂寞荒凉，伸展四方。

事实上，巨像的双腿并非完好无损—尽管它的底座（其上并没有雪莱想象的铭文）仍然可见于拉美西姆第一庭院。在巨大的头部和躯干上仅存的原始铭文是国王的王名圈，然而雕像的大小与拉美西斯的名字本身就暗示着雪莱所描绘的力量。

雪莱的《奥兹曼斯迪亚斯》的残酷性和嘲弄性是诗人的一种文学修饰，而这种埃及神王灵魂的巨大化身在古代则被视为可以带来帮助和保护的仁慈之源。此外还发现有一些还愿碑，表明人们崇拜着“聆听他们祈祷”的巨像。雕像的名字是“拉美西斯，外国统治者的太阳”，体现着神王无处不在的力量和仁慈。

雕刻这座巨像的石灰岩块是从底比斯以南约400公里的阿斯旺采石场切割而来的。移动和运输巨大岩块的工作量肯定是巨大的，与运送最大的方尖碑相当。虽然只能确定在拉美西姆第二庭院入口的南侧建有一座巨像，但有迹象表明，根据正常的神庙平面设计，入口北侧曾计划建造第二座同等大小的巨像，这一点可以从巨像的位置以及神庙第三庭院入口两侧的第二对较小巨像看出。

事实上，这座巨像在规模上无可匹敌。1844年卡尔·理查德·莱普修斯研究了该遗址，然后是1899年的弗林德斯·皮特里和詹姆斯·奎贝尔，1900年至1908年，霍华德·卡特和埃米尔·巴雷泽在这里开展了工作。近几十年来，拉美西姆一直是法国和埃及研究小组的深入研究对象，我们现在对这座纪念物的了解比对该地区大多数神庙的了解都要多。

主神庙拉美西斯多柱厅中的纸草形石柱有着复杂装饰刻字的柱头。

神庙的入口塔门上装饰着卡叠什之战（公元前1285年）的场景，塔门由于神庙前院持续的洪水泛滥和随之而来的地基侵蚀而倒塌，现在于第一庭院前摇摇欲坠。最初，庭院的北侧有一排柱子，而在南面，柱廊立于神庙的宫殿门前。正是在这座庭院的后面，竖立着国王的巨大坐像，侧面是他母亲图雅王后的雕像。从这里有楼梯通向第二庭院。

第二塔门也遭到了严重破坏，其南墙的残余部分为倒塌的巨像碎块所覆盖。遗留的北墙之上再次出现了庆祝卡叠什之战的场景，同时还有敏神节的场景。目前的游客入口位于第二庭院的北侧，庭院最初三面都有门廊，东侧和西侧的柱子边上都有国王的奥赛里斯雕像。这里也竖立了巨像，但只有一座巨像的黑色花岗岩头部留存了下来；被称为“年轻的门农”的另一座巨像的上部在1816年被贝尔佐尼费尽周折地移走，现藏大英博物馆。这是在英国可以见到的第一座国王巨像，它彻底改变了欧洲人对埃及艺术的赏鉴趣味。

一个有奥赛里斯柱的门廊构成了拉美西姆多柱厅的入口。入口前是曾经矗立在这里的两尊国王雕像之一的巨大黑色花岗岩头部。

神庙的多柱厅由48根精美的纸草柱支撑着，与卡纳克阿蒙大庙的多柱建筑一样，它只有高侧窗可让光线射入，并且被设计成模仿原初创世沼泽地的样子。东墙显示了诸如国王和他的儿子们攻击赫梯要塞（Dapur）的军事场景，而西墙则是拉美西斯在众神面前的各种场景。多柱厅后面是所谓的“天象室”或“圣船厅”，装饰着“美丽河谷节”的场景，还有一个天象天花板，描绘星座、旬星或者夜空的划分。

这座小多柱厅之后是另一个多柱建筑，即“祝祷文大厅”，其中有与太阳（拉—荷尔阿赫提）崇拜和冥世（普塔）相关的仪式供奉场景。之后还有一个八柱房间、一个保管圣船的四柱大厅以及圣殿。尽管这部分和主庙的其余部分都已毁坏，但仍可看出阿蒙圣殿的左侧似乎是国王祭祀祠堂，右侧则是太阳崇拜祠堂。

特别的是，拉美西姆的平面可被看作一个平行四边形，而不是预期的真正矩形。其原因可能是按照拉美西斯之母图雅的一座早前建造的祠堂对神庙进行了定向，同时又将塔门斜置，以理想化地对齐尼罗河东岸的卢克索神庙。

巨大的、迷宫般的储藏室矩阵和管理性建筑三面环绕着神庙。盗用石料的人对神庙建筑群的外围结构没什么兴趣—在这种建筑中，石头通常只用于建造门柱和门槛—故而这些部分比神庙本身保存得更好。

神庙的贮存物放在储物室中，一些大房间有木制屋顶，另一些较小的则采用拱形砖砌屋顶。有些储物室的屋顶上每隔6米有一处孔洞，以供粮食倒入。在王宫西面的第二庭院外有一口井，建筑群内可能曾有圣湖，但目前尚未发现。

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埃及神庙

[英] 理查德· H.威尔金森 著

后浪 2023-4

这是一份对埃及神庙最详尽的考察说明，本书既包括对迷雾重重的神庙起源的探寻，也有对神庙的永恒追求，以及神庙在天与地、神与国王之间的沟通功能的诠释。

古埃及的神庙无疑属于古代世界现存遗迹中最令人印象深刻的那一部分。曾几何时，那些光辉闪耀的城市有着“直刺苍穹”的塔门，由黄金与青铜封顶的建筑“如升起的太阳一般”熠熠生辉，其中有些至今仍居于人类历史上最伟大的建筑成就之列……

全书图文并茂，共535幅插图。数量巨大的遗址与神殿揭示了埃及历史的丰富内容，并提供了神与国王的神圣建筑中种类繁多的建筑结构与风格的示例。

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