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如何恭迎“六斋日、十斋日”，持斋、行善、放生，功德盛须弥山！

“斋日责心、慎身、守口，诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇 王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王、臣民、龙鬼、蜎蜚、蚑行、蠕动之类心念、口言、身行善恶；十 四日遣太子下；十五日四天王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。”

——《佛说四天王经》

《佛说四天王经》等佛经中都讲到，每到斋日，有天神降临人间，检查人间善恶，后交付帝释天，来对他的福禄寿命加减乘除，判其业果的轻重。

持斋分三长斋、月六斋和十斋。 三长斋，按照《提谓经》所说，诸天帝释、太子使者、阎罗都是用正月、五月、九月的初一这一天，到世间各处去查访国王、臣民、龙、鬼 、鸟、兽等所行善恶的状况，然后一个月六次上奏给四大天王，使得没有差错，这样合算众生在这一个月当中所作罪福的多少。 如果这个月行善好、福德多的话，就会敕令下面的阎罗五官除罪增禄，因此要持三长斋。 意思是这三个月的时间非常关键，要多行善。

所谓的“月六斋”，《四天王经》里说：帝释敕令四大天王各治一方，在白月（上半月）的三天当中，即初八派遣使者去审察众生的善恶，十 四派遣太子，十五天王亲自降临。 在黑月（下半月）的三天里，即二十三、二十九、三十这三天也是如此。 如果在当天遇到修行斋戒者，诸天就庆贺，就给他增福、增寿。

在《十斋经》里说“十斋日”就是以上的六斋日再加上每个月的初一、十八、二十四、二十八这四天，与《地藏经》所 说相同。 在这些斋日里持佛菩萨名号，可以求福灭罪。 所以佛特别宣说在十斋日当中应当诵《地藏经》来灭罪增福。

拿什么消除“百千业障”

“复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三 十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情窃盗、邪淫、妄语？百千业妆。能于是 十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能 于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”

——《地藏菩萨本愿经》

南瞻部洲众生，“举止动念，无不是业，无不是罪”——这个教证很有名，不少大德讲经说法时都会引用：“我们这个南瞻部洲太苦了！举止 动念，无不是业，无不是罪啊！”更何况放逸地杀害、盗窃、邪淫、妄语等，造下“百千罪状”。

我们平时每天所做的善恶都有记录，但十斋日时会结集善恶，判定轻重来决定受什么果报。 当然，一生当中总的判定是要经过阎罗殿，而一生的若干时期里又有命运的转变，福禄寿在不断地随着心的业行、因缘的状况而变动，细到在每个月十斋日里都有判定，所以在斋日吃素、念佛可以转变未定的业。

这就像中阴的四十九天里，罪业未判的这个关头，如果能在斋日修福、诵经就可以转变业报，而且使人生的若干个阶段都发生好的转变。

依照《地藏经》所说，未来世众生，最好能在每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三 十，这十个斋日里诵读一遍《地藏经》。 那东西南北一百由旬之内，可保平安无恙，可见读诵此经的功德之大。

斋日吃素诵经，可转未定的业

南瞻部洲众生有着沉重的宿业，将来必定要感召恶报，因此要教导灭罪祈福的办法。 如《地藏经》以及《十轮经》所说，一旦向地藏菩萨祈求、接通的话，地藏菩萨的誓愿就能加被在心上，转恶为善，能够消除各种灾祸。 我们在每个月当中应当如何连通地藏菩萨的誓愿威神来转变我们的命运？

佛说：如果能在十斋日这样特别的日子里，对着佛菩萨的圣像前，具足恭敬，至心地读诵《地藏经》一遍，那不但自身能得利益，包括东西南北一百 由旬内，最少方圆四千里那么广阔的区域，都将没有灾难。而且衣食住行等的受用非常丰裕。 家庭中的所有成员，无论长幼，现在、未来、百千年中，永堕入三恶道。 同时衣食具足，福报圆满。

这就是地藏菩萨的威神誓愿和殊胜加被力！ #十万地藏经一大光明藏#

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