【出二十1】「神吩咐这一切的话说：」

「神吩咐这一切的话」（2-17节），又被称为「十条诫」或「十句话」（三十四28；申四13；十4），是普遍适用于全人类的道德律，新约信徒也必须遵守十诫（罗十三9；加五14）。律法由「诫命、律例、典章」（申五31；六1；七11；三十16）组成，而十诫是律法的原则和中心，二十一至二十三章「约书」（二十四7）是根据「十条诫」，而摩西五经的余下部分都是根据「约书」。神赐下十诫的目的是：

十诫的总纲是爱神和爱人（太二十二37-39；可十二28-34；路十27），由神亲自写在两块石版上（三十一18；三十二15-16；三十四28）。传统认为，第一块石版所写的是关于人与神的关系（3-11节），即「尽心、尽性、尽意，爱主你的神」（太二十二37）；第二块石版是关于人与人的关系（12-17节），即「爱人如己」（太二十二39）。圣经并没有给「十条诫」（三十四28）编号，所以历史上对十诫有不同的分法：

上图：华盛顿特区美国最高法院大楼东门上方的浮雕，中间是拿着两块十诫石版的摩西，左边是孔子，右边是梭伦。

【出二十2】「『我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。」

【出二十3】「『除了我以外，你不可有别的神。」

第一诫所要求的是准确的敬拜对象。神的百姓只可拣选独一真神。「除了我以外」原文是「在我的面前」，有「攻击、敌对」的意思。在独一真神面前有任何「别的神」，都是对独一真神的攻击和敌对，因此我们必须：

【出二十4】「『不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。」

【出二十5】「『不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；」

【出二十6】「『爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」

第二诫所要求的是准确的敬拜方式。神的百姓既不可制造偶像敬拜假神，也不可制造偶像敬拜真神。

【出二十7】「『不可妄称耶和华——你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」

第三诫所要求的是准确的敬拜态度。神的百姓应当存敬畏的心使用神借以启示祂自身的名字和各种尊称。后来犹太人为了避免触犯第三诫，不敢直接称呼「耶和华」的名，而是用「主 Adonai」来代替，但这并不是第三诫的本意。「妄」原文意思是「空虚、虚妄、虚谎」，「妄称」意思是「空泛或虚谎地使用」。「妄称」神的名，包括冒用、滥用、轻视或亵渎神的名，例如：

【出二十8】「『当记念安息日，守为圣日。」

【出二十9】「六日要劳碌做你一切的工，」

【出二十10】「但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；」

【出二十11】「因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」

第四诫所要求的是准确的敬拜时间。神的百姓必须把七日之内的一日「守为圣日」，专心敬拜神，安息在神面前。因为神创造和救赎的目的，都是为了让人「进入安息」（来四10），在神面前享用安息。

【出二十12】「『当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。」

第五诫所对付的是人以自己为神的悖逆天性（创三5）。人从伊甸园堕落开始，就盼望「如神能知道善恶」（创三5），用自己的标准来判断一切，所以人最难的就是顺服权柄。第五诫要求百姓尊重生命的源头，顺服神在人中间设立的权柄，学习顺服生命真正的源头——神自己。「孝敬」原文是「使之得尊荣」，不但要顺服父母，而且要尊敬、尊重父母。

【出二十13】「『不可杀人。」

第六诫所对付的是对生命的轻视，因为生命是神所赐的，不尊重生命就是不尊重神：「凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的」（创九6）。

【出二十14】「『不可奸淫。」

第七诫所对付的是属世和属灵的一切「奸淫」。「奸淫」原文指「婚外性行为」。

【出二十15】「『不可偷盗。」

第八诫所对付的是一切对人、对神的「偷盗」。「不可偷盗」并非为了保护私有财产，因为在神面前并没有人的私有财产，「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华」（诗二十四1）。每个人都是神所赐物质财富的管家（创一29；诗八7），应该按照神的心意来获取、使用和管理物质财富，最后都要向神交账。「偷盗」实际上是越过神所定的界限，偷盗神安排别人管理的东西，最终都是对神的偷盗。

【出二十16】「『不可作假见证陷害人。」

第九诫所对付的是一切谎言，不但禁止「作假见证陷害人」，也禁止「彼此说谎」（利十九11）。因为神是「真实的神」（赛六十五16），一切谎言都与神的性情冲突。神喜爱「心里说实话的人」（诗十五2），「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶」（箴十二22）。

【出二十17】「『不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。』」

第十诫所对付的是「贪恋」的心思，以及因此导致的嫉妒、恼恨、抱怨、纷争。「房屋」原文与「家」（创七1）是同一个字，在此可能指家庭，「妻子」则是家中最重要的事物。「仆婢、牛驴」则是当时家庭中的主要财产。

【出二十18】「众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，」

【出二十19】「对摩西说：『求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。』」

【出二十20】「摩西对百姓说：『不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。』」

【出二十21】「于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。」

神「是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（三十四6）。但百姓只从外面的威严来认识神，所以「敬畏」里带着「惧怕」（20节），只敢「远远地站立」。摩西认识到神是「凭慈爱」领了祂所赎的百姓出埃及（十五13），所以敢「挨近神」，「求祢显出祢的荣耀给我看」（三十三18）。

【出二十22】「耶和华对摩西说：『你要向以色列人这样说：“你们自己看见我从天上和你们说话了。」

【出二十23】「你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。」

二十22到二十三33是神所启示的「约书」（二十四7），是十诫在日常生活中的应用。「约书」的内容包括：

神首先启示自己是又真又活的神，「从天上」和百姓说话（22节）；但为了避免百姓制造偶像来敬拜神，神并没有以任何形象显现（创十八1），百姓「只听见声音，却没有看见形象」（申四12）。当时世人的偶像崇拜十分猖獗，埃及和迦南都是遍地偶像。刚刚脱离埃及的百姓还摆脱不了用偶像来与神「相配」的心思，后来敬拜金牛犊，还以为是「向耶和华守节」（出三十二4-5）。

【出二十24】「你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。」

神不允许祂的百姓制造偶像来敬拜祂，而给他们指出了另外一条来到祂面前的道路，就是筑坛和献祭，借着筑坛和献祭与神恢复交通，寻求神的悦纳和恩典，归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（十九6）。「记下我名的地方」指献祭敬拜神的地方。

上图：约书亚进迦南后，在以巴路山所建的祭坛（申二十七5；书八30）。既没有用「凿成的石头」（出二十25），也没有用「台阶」（出二十26）。

【出二十25】「你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。」

合神心意的祭坛「不可用凿成的石头」，不必什么装饰，只需要用天然的泥土或石头堆砌起来就可以。因为人与神恢复交通是根据献上的祭物，而不是祭坛。所以神不注重祭坛是否美观，只重视那祭物所预表的基督。「凿成的石头」不但不能让祭坛在神眼中变得更美一点，反而容易与异教的祭坛混为一体，所以说「在上头一动家具，就把坛污秽了」。

上图：在别是巴遗址发现的祭坛，现藏于以色列博物馆。这祭坛是用「凿成的石头」（出二十25）做的，并不符合神的心意。所以约西亚王后来「污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴」（王下二十三8）。

【出二十26】「你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”』」

「不可用台阶」可能是为了与异教的祭坛分别，目前所发现的古代迦南祭坛也有用天然石头筑成的，但都有台阶。后来耶路撒冷圣殿的祭坛虽然非常高大，但使用斜坡，并没有台阶。祭司裸体献祭也是拜偶像的堕落仪式之一。

上图：米吉多遗址主前2700年的迦南祭坛，前面有台阶。神所要的祭坛与迦南人的祭坛要有分别，「不可用台阶」（出二十26）。