补满基督患难的缺欠

文/王峙军

生命季刊 第95期 2020年9月

我们今天要分享的经文，是歌罗西书的1：24—29。在这段经文之前，是一段很伟大的基督论经文—

“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的，不能看见的，或者是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。”（歌罗西书1:15-19）

下面说到救恩的最关键的内容—

“既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有—无论是地上的、天上的—都与自己和好了”（歌罗西书1:20）。

歌罗西书1：24-29是建立在这样一段基督论经文的基础上。

接下来，保罗就开始说到，为着这样一个伟大的救恩计划，为着他自己被神拯救、使用并托付责任，他要为教会做什么。

“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照神为你们所赐给我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向祂的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。”（歌罗西书1:24-29）

在这段经文中，“补满基督患难的缺欠”的“补满”，和“把神的道理传得全备”的“全备”，还有 “要把各人在基督里完完全全地引到神面前”的这个说法，这几个词意思都很接近，都是在讲“完全”。

我们根据这段经文来讲三个方面：

第一个方面，补满缺欠。“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”，这话听起来挺吓人的，谁可以在自己的肉身上补满基督患难的缺欠？保罗到底在说什么？

第二方面，传得全备。如何能够把神的道传得全备？这是25-27节要讲的内容。

第三方面，献得完全。“把各人在基督里完完全全地引到神面前”，即把各人在基督里完完全全地“献在神面前”。

这三个方面有一些共同的东西，就是要往“完全”的方向发展。

第一个方面：补满缺欠

保罗说， “现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（1：24）

请注意，保罗不但在腓立比书里一直表达自己生命中的喜乐，在他的其他书信里也都弥漫着一种生命的喜乐。

这里他说到“现在我为你们受苦，倒觉欢乐”。意思是：我在为你们所受的苦难中喜乐。在苦难中，而且这个苦难不是一次性的，是许多的苦难，是一个苦难的过程。他说，我倒觉欢乐。

这是一种成熟的生命态度。弟兄姊妹，当我们今天遇到试炼，遇到难处的时候，如果我们能像保罗这样说，我在神为我预备的试炼、神许可的患难中喜乐，想一想这是什么样的生命状况？

 下边保罗说他是“福音的执事”。 “福音的执事”就是我要服事福音，福音是我的主人，我是福音的奴仆。福音要让我做什么，我就做什么。除了服事福音、传扬福音（这是保罗的职分），还要为福音受苦，为教会受苦。

写歌罗西书的时候，保罗正在监狱里。所以我们称歌罗西书是监狱书信中的一封。保罗正在受苦之中，但是他说我在苦难中喜乐。只有使命感强烈、目标清晰，受苦的目的很明确的人，不是乱受苦，不是为罪受苦，才会这样因受苦而满有喜乐。

接着，保罗说， “并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”。

保罗为教会受苦，这一点不难理解，因为圣经中有许多记载。但为什么他说，他如此受苦，是要“在我肉身上补满基督患难的缺欠”呢？

首先，基督的患难是完全的。祂为着救我们脱离罪和死亡，承受了各样的患难。祂为我们得医治而受鞭伤，为我们得平安而受刑罚，祂佩戴荆棘冠冕，祂蒙受世人的羞辱，祂在十字架上背负了世人的罪孽。因此，当保罗说“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”时，他不是说基督的患难不完全，所以需要他来补足。

其次，教会自身需要在患难中成长，教会也需要有人在肉身上为她受苦。从圣经和教会历史中我们知道，教会成长的过程，实际上是一个经历苦难与试炼的过程，也是一个有无数圣徒为之受苦的过程。耶稣基督的救赎性苦难已经完满了，耶稣基督照着神的救恩计划，为我们受的苦已经完全，祂已经从死人中复活，升天坐在父的右边。基督已经不再能以肉身为祂的身体（就是教会）受苦。因此，这为教会受苦的责任，就落在无数对主忠心的人身上了。所有为教会受的苦，都是为让教会长成基督的身量而受苦，都是代替基督为祂的身体而受苦。

第三，为教会受苦是保罗的真实生命经历。圣经中保罗的受苦情形我特别地比较了一下，他受苦的情形和主耶稣的情形特别的相似。

当众人得知保罗在耶路撒冷有患难时，都苦劝他不要上耶路撒冷去，保罗说：“你们为什么这样痛哭使我心碎呢？我为主耶稣的名不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”（徒21:12-13）在他之前，我们的主耶稣也是被接上升的日子将到时，执意向耶路撒冷去。彼得拦阻祂，但是拦不住，因为这是主自己的道路。

保罗在耶路撒冷先是被人拿住想要杀他，然后是被罗马人的千夫长带进了营楼。众人跟在后面跟着他的时候，喊叫：“除掉他！”（徒21章）。主耶稣受难之前，犹太人也同样喊着说：“除掉这个人！”“钉祂十字架！”（路23章）。审讯保罗的巡抚和亚基帕王，都认为：“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”（徒26章）；彼拉多对犹太人说的话，也是这样：“这人作了什么恶事呢？我并没有查出祂什么该死的罪来。”（路23章）

你注意到了吗？保罗的经历，有点像我们的主。

保罗在提摩太后书，多次说到受苦（大概说了六次受苦的事情），他也提醒提摩太与他一同受苦。我相信，如果保罗还在世上，他今天也会提醒我们每一个传道人、每一个基督徒，要预备好跟他一起受苦。虽然他已经被主接去，他留下的这些美好的话语，今天正提醒着我们每一个基督徒，预备好自己，来为主受苦，跟他一起受苦。

保罗对提摩太说：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”（提后1:8）

“按神的能力”，我们有时会想：“按着神的能力，我去做这事，我去做那事。”但是保罗说的是：“按着神的能力，为主受苦。”保罗有时候说的东西，和我们想要的不一样。

在提摩太后书2：3 他对提摩太说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”

提摩太后书3：10-12 节：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受的是何等的逼迫；但从这一切的苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。“

“受苦”是保罗书信中的一个重要的话题。而使徒保罗，则是同时代的圣徒中，为教会受苦最多最突出的一位（参林后11：23-29）。保罗作为主耶稣的仆人，确实最有资格说，“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”。

过去的许多属灵长辈都是从苦难和试炼中走出来。我相信他们都是在自己的肉身上，为着教会，为着中国教会，努力补满基督患难的缺欠。想想看，为什么从80年代初中国家庭教会有这么大的一个复兴。有一次，一位老传道人跟我们分享说，1949年前中国有70多万基督徒，到了50年代中期，突然好像一个也看不见了，很多人都以为基督教真的被消灭了。结果到了70年代末80年代初的时候，突然基督徒像雨后春笋似地都冒出来了，而且蓬勃生长。在那些老传道人的带领下，根基也非常的美好，生命也非常的美好，见证非常的美好。

为什么会有这样的一种状况？这和那些老一代信徒对主忠贞，在受苦中坚定不移的生命状况是有关系的。正是因为他们的受苦，使教会在那个环境中有了如此美好的发展。当然这是圣灵的工作，当然这是主的工作，很美的。

保罗说“要在我的肉身上补满基督患难的缺欠”，这个也是对我们每一个人的挑战与呼召。如果你要愿意在这个时代作主的仆人，你先预备好自己“要在我们的肉身上补满基督患难的缺欠”，你要先预备好为主受苦的心志。如果你没有这样的心志，你说：不行！我吃不消！那你就趁早不要作传道人。甚至以后连基督徒都要预备好为主受苦，不单单是传道人。

这是第一点。保罗要在他的肉身上补满基督患难的缺欠，我们每一个人都要有这样的心志。在这个救恩过程中，在教会建造发展的过程中，为主、为福音、为教会，预备好受苦。但愿今天的经文能够提醒我们这一点。

第二个方面：传得全备

“我照神为你们所赐我的职份，作了教会的执事，要把神的道传得全备。”（1：25）

单单是受苦远远不够，受苦不是目的。保罗现在越来越引导我们进入目的。前面保罗说自己是“福音的执事”，是服事福音的人。这里他说他也是“教会的执事”。 “我作了这福音的执事，是照神的恩赐。这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。” （弗3：7）

神赐给他做教会执事的职分，目的是“要把神的道理传得全备”。

“传得全备”（πληρῶσαι）是一个表目的的动词不定词，和补满基督患难的缺欠的“补满”（ἀνταναπληρῶ），是一个同根词。补满基督患难的缺欠，这是很重要的。但这还不是目的，受苦本身不是目的。目的是“要把神的道理传得全备”。

传得全备，这是传道人最珍贵最严肃的责任。忠心地传讲神的道，按正意分解真理的道，完完整整地传递神的道。如此，我们才和福音的执事、教会的执事的职分相称。

我们今天有没有把神的道传得全备，有没有要把神的道传得全备的心志，这是很重要的。弟兄姊妹，你说我要作一个传道人，如果你没有这样的一个心志的话，请你不要作传道人。

“补满基督患难的缺欠”和“要把神的道传得全备”是保罗的两大使命。不但是受苦，有受苦的心志，或者已经在苦难的过程里；更重要的是，他受苦是为了要把神的道传得全备。这也应该是我们每一个传道人所有的心志和生命实践。这是保罗的使命，也应该是我们的使命。

 第三个方面：要献得完全

第28节，保罗说，“我们传扬祂，是用诸般的智慧、劝诫各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引导神面前。”

我们传扬祂，就是传扬基督。“传扬”（καταγγέλλοµεν）这个字，是现在式动词，现在式动词的含义是要持续地传扬祂。这个字是很了不起的一个字。告诉我们要尽可能地、广泛地传讲和宣扬。保罗使用这个字，关乎到传道者对宣讲内容的坚定的信念。

我信我所传的！你信不信你所传的呀？你要信你所传的，你传得才有力量！你传得才能够改变人的生命。我们今天有些人不信我们所传的。

这个传扬里面包括了信念，包括了坚定的信念，以及传讲过程中的委身与生命的投入。所以这一个字不单单是把信息告诉别人就完了，还要让听见的人能够立刻感受到你所传的，是你所信的。你得叫人知道你信你所传的。而且在传讲的过程中，别人看见你是一个委身你所传的上帝之道的人，你不是随随便便地讲，你不是捎带着讲。当你传福音的时候，人们看见你生命的那种投入和委身。

当然，传福音是需要一点策略。可是我们今天心里面有一种对慕道友的惧怕：我们怕他们跑，我们怕他们不来听福音，我们对我们所传的没有信心，不相信福音是可以抓住人的，不相信福音是可以感染人的。你有没有注意到这一点呢？

弟兄姊妹，越是这样，慕道友越是不能够被触及到灵魂和生命。有哪一天，我们可以像保罗那样，像我们的主耶稣那样，像施洗者约翰那样，大声宣告，神的国近了，你们应该悔改信福音？什么时候我们能够以福音为我们的主人，不是以慕道友为我们的主人？什么时候，我们不再注重我们的所谓的成就感？

早些年我去布道的时候，常常是我很痛苦的时候。那个时候比较年轻，也没有事奉经验，让去布道，我就去布道。一开始还单纯，后来越来越不单纯了，为什么呢？你这边讲道，后边站一排同工，正准备查点人数呢，看看有几个人会举手。弄得你很有压力，你在那声嘶力竭，甚至想“勾引人入教”。为什么呢？因为没有一个人举手的时候你会很尴尬，那些人在那数人，要数有多少人举手。结果呢，数半天一个也没有。下一次就说，他传福音没有能力，不要再请他了。

后来当我年龄增长一点，生命经历稍微多一点，当我对神的话语认识多一点的时候，我就求神帮助我再也不要看这些东西了。单单地叫福音工作，单单地叫主的圣灵工作。如果那天晚上你诚诚实实地，忠实地把神的话语讲清楚，结果没有一个人举手，或者没有一个人愿意信主，那不是你的问题，你不要觉得难堪。

所以在这里“传扬”这个字告诉我们，必须是对福音委身，对自己所传的福音的信念有生命的投入，必须是用一种“在我肉体上补满基督患难的缺欠”的精神去传福音。所以与传福音相伴随的、与传扬基督相伴随的，就是“劝戒各人、教导各人”（西1:28），这些词都是现在式的动词，强调福音对人内心产生的果效，这是警戒、劝告。

如果福音要产生功效，这人心里就会被感动，就是这样。有好多次，当我们老老实实向人传讲完之后，真被福音触动的人，有圣灵在里面工作的人，他迫不及待地要去了解更多，我已经遇到不是一次两次、十次八次，好多的时候都是这样。当我们真的愿意把福音传清楚，而且你传了，圣灵工作了，你会觉得那些人急迫地要去了解这个信仰，甚至说“我什么时候可以受洗”，刚刚相信就问什么时候受洗。你会觉得福音的工作就是这样，产生功效了。

“教导各人”，就是当福音在他里面产生功效之后，愿意悔改，教导让他能够成长，主耶稣把教导特别列到大使命里面去，这个是使人成为门徒的一个很重要的内容。

接下来还说到“用诸般的智慧”传讲基督，同时劝戒和教导所有的人。接着讲到目的了—“要把各人在基督里完完全全地引导神面前”（西1:28）。这句话可以翻译作：“为的是把各人在耶稣基督里完完全全地献（给神）”。我们传福音的目的，我们传扬耶稣基督的目的，我们劝诫教导人的目的，最终是把人献到神的面前。

这里说到“引到神的面前”，我们的和合本译成“引到”（παραστήσωμεν）的这个字，若译作“献上”就会更好一些，献上、献到神的面前，“当做活祭献上”就是这个字。而且是“完完全全地”。“完完全全地“，就是借着劝导、训诫使人信福音，借着福音使人成长，最后人会成熟，生命会成熟，满有基督长成的身量，就是这个“完完全全”的意思。所以那个时候我们才能把人献到神面前。

但是要注意，不是说我们做了很多工作，让人成熟了，然后献到神面前。而是说，当一个人悔改归主之后已经是献在神面前，但是我们还是有责任继续帮助人的生命成熟。在这个过程中我们有责任把自己献上，要先成为一个“献上自己当做活祭的，是圣洁的，是神所喜悦的”人，然后我们才可以借着福音，在基督里，把人完完全全地献到神面前。保罗说：“我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。”（29）

保罗的目标总是清楚的，这就是我们今天要学习的。我们今天好像常常不知道该干什么，教会每年都在那里“寻求异象”。我不知道你们教会什么样子，今年教会异象是什么呀？有没有听说过这种说法，我们教会今年的异象是什么？好像整天都在找异象。但是生命季刊，我们从一开初，从神那里领受了异象之后，就持守这个异象，学习保罗“从来没有违背从天上来的异象”。

生命季刊，从一开初从神那里领受的异象，就是回到十字架，回到圣经，无论做什么，总是以那位钉十字架的基督为中心，传讲祂，见证祂，用一切的智慧，用一切的方法。所以生命季刊这些年来，开福音大会的时候主题是什么？耶稣基督并祂钉十字架，我们搞培训的时候主题是什么？实际上也是耶稣基督并祂钉十字架。我们的文字事工是什么？主题也是这个。生命季刊的第一个专栏就是回归十字架，这就是我们的异象。我们不高明，圣经里就是这么说的，我们老老实实照着圣经来做这件事情，就完了。这也不是高大上，就是圣经所说，我们就照着做，努力做。做的怎么样，上帝来负责任。

保罗的目的是如此之清楚，他为了达到这样的目的而受苦，尽心竭力。保罗如此行，并非是出于他的本能，而是“照着神在他里面所运用的大能”。请注意这句话，太丰富了。这是一个介词短语，里边有三个关乎能力的表达：一个是照着祂的能力，神的能力；一个是那个运行在我里面，也是讲那个能力在我里面运行的那种状况；然后还有一个，怎么运行在我里面呢？是以大能运行在我里面。

这句话直译过来就是，照着以大能运行在我生命里面的祂的那个能力或者动力—好有力量的一句话！

所以弟兄姊妹，从这一段圣经里面，我们看见了三个关于完全的概念。

首先是要补满，那是一个关于完全的概念，要补满在我的肉身上，在我们每一个人的身上，在我们的生命生活事奉里，补满基督患难的缺欠。

其次，补满基督患难的缺欠的目的，是为了把神的道理传得全备，单单受苦是不够的，把神的道理传得全备，才能够有益于教会的建造，有益于生命的成长。

第三，把各人完完全全地引到神面前，或是献到神面前，这是这个目的的最深的那一层。

补满缺欠，传得全备，献得完全，这三样事情是我们传道人必须面对的挑战，是我们的使命。

（本文根据王峙军牧师在“传道人培训2019”所传讲的信息整理，有删节）

王峙军 生命季刊主编。