这里是【稻草人】的百合专栏，各位百合控们大家好~

一万个读者就有一万个哈姆雷特，对于百合控来说，相信每个人心中都有着不同的属于自己的那个“神作”。而关于所谓的“神作”，也没有严格的界定指标。但是无论是在什么领域，总有那么几部作品在其中的地位是无可替代的，或者说，正是有了这些作品的存在，这些文化或艺术才得以像如今这样知名。它们可能在内容与题材方面不大一样，但是一定有着某些可以被公认为“经典神作”的共性。那么对于百合这一专业领域来说，“百合神作”即一定是最能代表“百合”这一主题的存在。而自2000年往后，在当代百合动画中有三部作品是普遍被广大百合控们所承认的“百合三神作”，而“三神作之首”，无疑就是这一部最先发行的长篇轻改百合动画《圣母在上》。如同那部电影《断背山》开创了男同文化的时代一般，《圣母在上》的地位正可以说是百合中的《断背山》。

《圣母在上》（又名玛利亚的凝望），是由日本女性轻小说作家今野绪雪于1998年起连载于集英社少女向小说杂志《cobalt》的长篇“s”小说，至今仍未完结（截止至2012年共出39册）。2004年，由原著改编的漫画和动画作品同名发行制作，漫画由长泽智编绘，2008年《圣母在上》漫画版完结。而 Studio DEEN制作的电视动画迄今为止已出四季，共44集，尚不确定是否会有第五季动画的制作。

毫无疑问的是，《圣母在上》的创作可以说是开启了后现代百合文学的先河，自川端康成时代的少女s小说掀起了一阵百合相关的文化热潮后，在日本本土同类题材的文学作品曾一度低迷了几十年的时间。而今野绪雪则相当于重新在【百合】的领域竖起了一面属于自己品牌的旗帜，重新把正统的百合作品引领向了当代的文化市场。所以说，尊《圣母在上》为“经典三神作”之首，不单是它所塑造的百合价值本身，也在于它相当于一个新纪元的开拓者。在后续的很多百合名作里，或多或少都能够看到《圣母在上》的影子（比如清水神作之称的《FLOWERS》）。

那么我们按照动画的顺序依次对剧情和人物设定进行大致的简评。在《圣母在上》动画第一季里，主要的登场人物是以主人公福泽佑巳作为一年生的莉莉安女子学院（圣母在上的主要校园背景）山百合会的全体成员。所谓“山百合会”的设定，即等同于学生会。分别有三名“学生会长”，被尊称为“红、黄、白”三色蔷薇。而根据莉莉安女子学院的“姐妹”制度设定，每个高年级学生都会通过“传递玫瑰念珠”的形式，在学院的低年级里认一个义理的“妹妹”。而等到低年级生升为了高年级生，当初的“妹妹”也会在新的低年级中选择一个自己中意的对象，将“信物”玫瑰念珠继续传递下去，成为新低年生的“姐姐”。因此，在莉莉安的三个年级里，一年级生通常会有两个“姐姐”，二年生则同时有三年级的姐姐和一年级的妹妹，而三年生有两个“妹妹”（但是姐妹制度并非强制）。

“山百合会”的学生会长，“蔷薇大人”是三年级生，而她们二年级的“妹妹”被称为“蔷薇花蕾”。通常会在她们毕业后接替她们成为“蔷薇”的身份（有点世袭罔替的感觉）。而每个位于二年级的花蕾也会有一个一年级的妹妹，她们升到二年级时，也会成为“花蕾”。《圣母在上》虽然题材是轻百合，但在剧情方面很大一部分都是围绕着“山百合会”中的关系展开，而“姐妹”的设定也是联系作品中类似百合情感的纽带。无论是在动画还是在原著小说里，具体情节都贯穿着这两个设定展开。

《圣母在上》动画第一季对应原著的篇幅大概是从小说第一卷到第六卷“情人节的礼物”截止（共39卷）。重点的剧情有两处，一是佑巳和“红蔷薇花蕾”祥子从结成姐妹关系到两人在情人节的初步互动，二则是“白蔷薇”佐藤圣个人的恋爱经历“荆棘之森”的故事。还是先从人设说起，《圣母在上》的主人公（类似第一视角）虽然是福泽佑巳，但是这部神作中诞生出的最广为人知的百合人物却是她的cp，名列“百合四女王”之一的贵族大小姐小笠原祥子。说起祥子，在此处不得不提醒一些精神洁癖党们:《圣母在上》作为一个极度追求“真实”情感的轻百合作品，并不是像普通的日常轻百合那样绝对纯净无雷的。恰恰相反的是，在百合风云人物祥子的身上恰恰就是有一个“bg”的设定，而且这一设定在剧情起始时就已经交代清楚了。这个bg情节的设置，也是佑巳和祥子情感线进展的一个关键环节，亦是本次简评的重要内容。

那么《圣母在上》中的bg究竟算不算是“雷”呢？这个并没有一个明确的定论，大体还是像我在之前的文章中说过的:每个人对“雷”的界定都有所不同吧。不过，个人看来即便《圣母在上》的定位就是雷作，也并不影响它在百合史上“神作”的地位。严格来说，对于相当一部分百合控祥子身上的“雷”确实比较难以接受。因为根据祥子对佑巳的诉说，她确实是喜欢着身为男性的表兄柏木优的。虽然不能说是精神出轨，毕竟当时祥子和佑巳也并不是所谓的百合“恋人”关系（连“姐妹”都还不是）。不过，在百合番里的角色，而且还是号称“百合女王”的人居然喜欢男人，这可能的确让所有对这部作品抱很大期待的百合控们都感到不可置信，有种被“欺骗”的感觉。但这里要指出的是，我们之所以对此会有很强烈的反响，很大程度上是源于动画对于这一情节处理得很糟糕。在动画中，祥子等于是默认了佑巳说她“喜欢着”柏木的说法，而后也并没有再做进一步的解释，这很容易让人产生先入为主的想法，好像祥子的确就是一直在“暗恋着”柏木，而现在对佑巳只不过是感激之情罢了。但在小说原作里，这部分的情节是添加了大量的笔墨去描绘祥子的内心独白的。首先，原作中祥子亲口说了她是“曾经喜欢”柏木，也就是说她跟柏木的事情完全不会影响现在她的情感。其次，原著里祥子明确告诉佑巳柏木之所以不喜欢她的原因，是因为柏木本身就是同性恋（标准基佬，百度百科的简介也不准确，他不是双性恋，而是纯粹的同性恋）。但在动画中把这个关键的资讯删掉了，从而把柏木这个人物设定的形象也一并抹黑了。如果添加上这两个细节的话，至少我们就不用担心往后祥子和柏木会不会发展成真正的bg雷了，那么对于这一情节的反感想必也会减少很多。

而这只是客观因素，如果说主观原因的话。今野之所以塑造了柏木优这么个人物，其实关键在于突出祥子本身的性格。那就是她的自强与自尊。祥子之所以反感如今包括柏木在内的一切男性，是因为当初她是对柏木抱有好感的，结果却被身为同性恋的柏木断然拒绝了家族的“结姻”安排。相当于柏木一开始就亲手剥夺了她“追求恋爱”的权利，让她的自尊心受到了莫大的伤害，因此她才会由此生恨，从此将柏木视为“对手”来看待。（原作中柏木对祥子的强硬态度也是一方面，或许也可以理解成祥子不情愿受柏木的“支配”，才生出了对抗心理）

祥子的家族背景其实注定了她生来就是有些许不幸的，位高权重的父辈只注重表面上的光鲜和地位，却漠视着亲情，甚至公然有着三妻四妾。而身为继承人的祥子也注定就失去了身为一个正常女孩家的自由，她的可贵之处就在于她虽然身处牢笼却无时无刻不渴望着追寻自由。她的内心是骄傲的，而这种“骄傲”和对“自由”的向往，才让她对大男子主义的柏木反而心生厌恶，这样的祥子，也注定不可能屈从于命运和家庭的安排。而与之相对的，看上去平凡无奇，却过着普通人生活的佑巳则恰恰就是她梦想中的“自由”，也是她的“目标”——这才是今野塑造这个“三角关系”的本质，柏木对祥子只是象征着过往和牢笼，佑巳才是她的希望和未来。

回到祥子和佑巳的身上，刨除柏木这个令人感到别扭和突兀的设定的话。这两个人的情感发展可以说是像教科书般的少女情怀了。从最开始那个广为流传的经典百合场景“整理领结”开始，小佑巳就被拥有强大女王气场的祥子直接攻略。在第一季，也就是原书前六卷的内容中，佑巳几乎一直都是在小心翼翼地追随着祥子的脚步。不过，这里最微妙之处莫过于佑巳并不知道对于祥子来说，如何跟她融洽相处其实也是祥子的一块心病。在佑巳的眼中完美的祥子或许是离自己很遥远的存在，而在祥子看来，佑巳也一样是自己想要接近，却又不知该怎样接近的那个理想中的“平凡女孩”。这种略微尴尬的“姐妹”现状直到情人节活动后，两人初次的“约会”才正式开始发生变化。一贯作风凌厉的祥子在“普通人”的社会中反而成为了被动，佑巳变成了主导，从而在这场短短的一日约会里形成了强烈的反差萌。这场互动显然是将两人对彼此的情感支出重新平衡，使单纯的“姐妹”更加接近“恋人”的程度了。

其实，虽然《圣母在上》中的人设非常繁杂，人物形象也很鲜明。但是人设本身却并不是这部作品的重点，作品中的每一个角色都是无法脱离“情感”的纽带而独立存在的，所谓“姐妹”的设定意义也正是在此。例如主人公佑巳，如果她没有进入山百合会，没有机缘巧合下恰巧在那天被祥子注意到了凌乱的领结，那她可能真的就是一名毫无特色只是有点天然呆的普通少女。正是和祥子的相遇让她本身也在不断成长，而她身上那种对感情“专一坚定”的温柔面也只有在姐姐大人的面前才会绽放开来，对于读者和观众来说，她的存在也才更有意义。今野绪雪在描绘少女情怀时，其实已经超脱“百合”所定义的局限性的“同性恋爱”的含义了。“蔷薇家族”的三代姐妹之间，更像是一种对“爱”本身的传承，就如同圣母玛利亚一样，每个少女都有着她想守望的那个人，也都同时在被守望着。而这种“爱”甚至不一定追究是否是“恋爱”，而是一种人性的美好。这想必也是为什么《圣母在上》具有极高的文学艺术价值并能被称为是“百合的文学”的原因。《圣母在上》中对“百合情感”，或者“百合之爱”的深入刻画，白蔷薇家族的故事则更具有代表性，也更令人回味无穷。特别是在动画第一季中主场的佐藤圣，可以说是全作品里性格最复杂也最难解析的角色。关于佐藤圣和“荆棘之森”的剧情简评，下一篇文章里再继续展开讨论。以上的内容均是个人原创，若有补充和更正也欢迎交流指证。如果有觉得文章总结得还不错或有所受用的朋友，也请多多关注支持。