还有一些角色源自基督教 ，他们在日常生活中扮演着能够操控超自然现象的角色，这个时代把人类生活视为一场善恶大战，邪恶阵营里有撒旦（Satan），善良阵营里有圣母玛利亚（la Vierge Marie）。最后，有一些人物源自民间故事，例如巫师梅林（Merlin）和海妖梅露辛（Mélusine），有一些来自文学作品，例如列那狐（Renart），还有一些具有社会讽喻色彩的人物，例如乡巴佬扎克（Jacques Bonhomme）。

某些古代历史人物在中世纪频频被提及，从而被视为中世纪英雄，为避免书中内容冗长，我没有收录这样的人物，例如马其顿国王亚历山大大帝（Alexandre le Grand），人们相信他在各个领域都享有盛誉，他不仅战功赫赫，政治威望极高，还发明了许多神器物品，譬如许多细密画都描绘过他乘坐某种透明的潜水钟观察海底；再如古代犹太国王所罗门（Salomon），《圣经》和犹太教把他视为智慧的化身和争议的捍卫者，他在中世纪成为了一个备受争议和讨论的人物，更被视为一个几近异端的巫师。

透过对这些著名的男人和女人的观察，我们可以发现中世纪的特点之一便是新英雄形象的产生。某些来自基督教的发展，他们是介于上帝和凡人之间的圣人，上帝借他们之手施展神迹。圣人是基督教独有的特征之一，其他主要的宗教中没有这类人物。这类人在中世纪是最荣耀的群体，他们之中也有女人，重要的女性圣人的存在表明中世纪有一种试图实现某种意义上的男女平等的趋势。

如果说圣人是一种出现在欧洲的全新形象，那么国王就是一种从古代到中世纪发生彻底变革的形象。在古罗马时期，国王是被嘲讽的对象，希腊城邦对征服他们的马其顿国王腓力和亚历山大也疑心重重。国王是一种以波斯国王为原型的源自东方的现象。王政时代早早结束之后，罗马共和国将国王视为愚弄人民的可耻暴君；在罗马，即使在帝国时期，人民都是公民社会的基础。在基督教化的欧洲， 正在形成的民族国家却常常把国王视为自己的首领。高卢便是最典型的案例，克洛维（Clovis）经历了加冕（le sacre）这个由基督教发明的宗教仪式之后，成为了国王。

最后， 我们列举的一系列男性人物中还有行使着被视为至高的或者特别重要的职责的两类人：教皇和神学家。教皇有好有坏，女教皇让娜（la papesse Jeanne）这个独特的虚构人物也出现在书中。经院神学家受人尊敬依靠的不是权力，不是政治权威，而是他们的智慧，例如大阿尔伯特（Albert le Grand）和托马斯·阿奎那（Thomas d’Aquin）。

古希腊和古罗马也有一些著名的哲学家，其中一位在中世纪恢复了影响力，因为他激起了不少大学学者的热情以及他们对教会的怀疑，他就是亚里士多德（Aristote）。我们可以通过中世纪社会新出现的权力机构来理解这些新人物的崛起：教会、王权、大学。

这是中世纪的三股力量：神职（Sacerdotium）、君主统治（Regnum）、学术（Studium）。

本书中的人物介绍并不仅限于他们的生平和名望，他们也是各自时代的见证者，借由他们，历史研究在20世纪末发生了转折，事件史（histoire événementielle）全面让位于一种更全面、更深入、更集思广益的历史研究，推动历史的重要人物被视为一个时期、一个社会、一个文明的象征。

这就是本书通过这些人物并且以要点形式所呈现的中世纪形象。

END

《中世纪的面孔》

〔法〕雅克•勒高夫 主编

申华明 译

他（她）们是中世纪的代言人

相对于传统史学的帝政军功，勒高夫等历史学家认为，著名人物（包括虚构人物）可以作为一个社会和一个时代的典型代表。在这本书的前言中，勒高夫对这本书中所采用的历史分期和人物的选择做了说明，体现了他的独特的中世纪研究观点和思想，表现出中世纪在传统认为的黑暗压抑印象之外的、极具活力和创造力的面貌。

这本图文书中，“文”的部分，由法国著名历史学家勒高夫领衔的杰出中世纪学家团队完成，“图”则选取同时代的绘画、雕刻等艺术作品，图文相辅相成，共同呈现出直观生动的中世纪情况。图片高清，彩色印刷，非常值得推荐。

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中世纪的面孔

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本书还附有地图、年表和参考书目。

【作译者简介】

雅克•勒高夫（Jacques Le Goff，1924—2014），法国历史学家，专长中世纪史，尤其是12至13世纪。他是年鉴学派第三代代表人物之一，1972—1977年担任法国社会科学高等研究院院长。他是“新史学”的主要人物之一。他认为中世纪本身是一个独立的文明，与希腊－罗马时代及现代有明显分别。勒高夫的著作有多种在中国翻译出版，《炼狱的诞生》（2021）、《圣路易》（2002，许明龙 译）、《试谈另一个中世纪》（2014），《中世记的知识分子》、《钱袋与永生：中世纪的经济与宗教》等。

申华明，对外经济贸易大学外语学院法语系副教授，北京外国语大学法语语言文化学院博士生。有多部译作出版，如《西方儿童史》《西方青年史》《档案之魅》《法国大革命批判辞典2•人物卷》等。

目录

缓慢的欧洲缔造者

从欧洲的基督教化到查理曼

图尔的圣马丁 / 希波的圣奥古斯丁 / 埃吉丽亚（或埃特丽亚）/ 努西亚的圣本笃 / 阿提拉 / 狄奥多里克大帝 / 克洛维 / 波爱修斯 / 卡西奥多罗斯 / 圣拉德贡德 / 布隆纳特 / 图尔的格里高利 / 格里高利一世 / 圣科伦巴努斯 / 塞维利亚的伊西多尔/ 圣安利日 / 达戈贝尔 / 比德 / 查理·马特（铁锤查理）/ 阿尔昆/ 阿尼亚纳的本笃 /利埃巴纳的贝阿图斯 / 查理曼 / 多达

从查理曼到公元1000 年（814—1000 年）

阿尔弗雷德大帝 / 奥托大帝 / 奥利亚克的热贝尔 / 圣阿德尔伯特/ 圣艾蒂安 / 克努特大帝 / 圣瓦茨拉夫

中世纪中期（1000—1300 年）

阿雷佐的圭多 / 古德里德·索尔布亚纳多第尔 / 格里高利七世（希尔德布兰德）/ 征服者威廉/坎特伯雷的圣安瑟伦/“骁将”熙德/ 阿布里赛尔的罗贝尔与蒙索罗的赫森德 / 卡诺萨的玛蒂尔达/ 阿伯拉尔与爱洛漪丝/ 絮热 /布雷西亚的阿尔诺/克莱沃的圣贝尔纳 / 尊者彼得 /宾根的希尔德加德 /彼得·隆巴德 /圣托马斯·贝克特 / 旺塔杜尔的贝尔纳 / 阿基坦的埃莉诺 /红胡子腓特烈一世/阿威罗伊 /弗洛拉的约阿西姆/特鲁瓦的克里蒂安 / 萨拉丁/ 狮心王理查 / 英诺森三世 / 腓力二世·奥古斯都 / 圣多明我/ 西里西亚的圣海德薇（雅德维加）/ 史诺里·史特卢森 / 阿西西的圣方济各和圣克莱尔 / 大阿尔伯特（埃尔伯图斯·麦格努斯）/ 腓特烈二世 / 哈康四世 ，老哈康/ 匈牙利的圣伊丽莎白/ 杜塞丽娜 /圣路易（路易九世）和卡斯蒂利亚的布兰卡 / 圣波拿文都拉 / 布鲁奈陀·拉蒂尼/ 托马斯·阿奎那 / 瓦拉泽的雅各布斯 / 拉蒙·鲁尔 / 智者阿方索十世/ 奇马布埃 / 乔托·迪·邦多纳 / 马可·波罗 / 约翰尼斯·埃克哈特/ 贝尔纳·居伊 / 但丁·阿利基耶里

动乱与变迁（1300—1500 年）

美男子腓力四世 / 奥卡姆的威廉 / 乔万尼·薄伽丘/ 柯拉·迪·黎恩济/ 波西米亚的查理四世 /尼古拉·奥雷姆/贝特朗·杜·盖克兰 /艾蒂安·马塞尔 / 约翰·威克里夫/“英明的”查理五世 / 让·傅华萨 / 杰弗里·乔叟 / 锡耶纳的圣凯瑟琳 / 瓦迪斯瓦夫·雅盖沃 / 约翰·胡斯 / 锡耶纳的圣贝尔纳迪诺/ 航海者亨利 / 雅克·科尔 / 圣女贞德 / 让·富盖 / “穿刺者”弗拉德三世（德古拉）/ 克里斯多夫·哥伦布

虚构的人物

亚瑟王 / 乡巴佬扎克 / 教士约翰 / 女教皇让娜 / 圣母玛利亚 / 海妖梅露辛 / 梅林和薇薇安 / 列那狐 / 侠盗罗宾汉 / 罗兰 / 撒旦

附录

地图

大事年表

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