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河南郑州登封“天地之中”历史建筑群，位于河南省郑州市登封市嵩山地区，天地之中历史建筑群历经周、汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、五代、宋、元、明、清，数千年绵延不绝，构成了一部古老的中原地区上下三千年形象直观的建筑史，各建筑建成时间从汉至清，时间跨度达2000多年。

以"天地之中"为基本理念的庙、阙、寺、塔、台和书院等集中体现了中国各代的礼制、宗教、科技、教育等建筑学成就，是我国中原文化和传统文化的杰出代表，是佛教、道教、儒教三教的源头和三教集大成之地，是中国多元文化的载体和典范，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群之一，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。

天地之中历史建筑群，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，分布于河南省郑州市登封市嵩山腹地及周围，含有世界文化遗产：少林寺(常住院、初祖庵、塔林)、东汉三阙(太室阙、少室阙、启母阙)、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台)8处11项，全国重点文物保护单位16处，河南省重点文物保护单位22处，各类珍贵文物6700多件。

少林寺

少林寺是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地，是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教之根，在中国宗教史上具有重要地位，被誉为"天下第一名刹"。是北魏孝文帝安置印度高僧佛陀跋陀罗而建，又因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有"天下功夫出少林""少林功夫甲天下"之说。 少林寺是中国功夫的摇篮，少林功夫博大精深，以刚、猛、勇、疾著称，少林拳始创于北魏，盛行于唐、宋、元、明，历史悠久，源远流长。历经了一千五百多年的磨砺，集众家之长，汲诸派之精，刚柔并济，独树一帜。中国佛教禅宗祖庭少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)，东西宽120米，南北宽300余米，占地面积约36000平方米，保存明、清建筑多座。孝文帝元宏为安顿天竺僧人跋陀落迹传教而敕建少林寺。因寺院坐落于少室山林之中而得名。

少林寺塔林

塔林位于少林寺常住院西约300米，是少林寺历代高僧的墓地。按照佛教葬仪，寺僧圆寂后，佛徒们根据其佛学修养、佛教地位、生前威望及其经济等情况，建造层级和高矮大小不同的墓塔，以示功德。少林寺塔林是我国现有数量最多的墓塔群，面积2.1万多平方米。被誉为"古塔艺术博物馆"，是综合研究中国古代建筑发展史、雕刻艺术发展史和宗教发展史的实物资料库。

太室阙

太室阙位于中岳庙天中阁前600余米处的中轴线上。它是中岳庙前身太室祠前的神道阙，是太室祠的象征性大门。阙是一种装饰性建筑，在中国是道路之门，礼仪之始。太室阙始建于东汉安帝元初五年(公元118年)，与少室阙、启母阙并称中岳汉三阙。汉三阙是中国山岳祭祀建筑实物的可溯之源，是仅存的国家级祭祀建筑用阙。太室阙凿石砌成，分结构相同的东西两阙。阙身的画像内容有车骑出行、马戏、倒立、斗鸡、舞剑、人捉鸱鸮、鲧、楼阁、羊头、熊、玄武、虎、犬逐兔、朱雀等，艺术风格浑朴古拙，气势深沉，反映了古代劳动人民在艺术创作上的辉煌成就。

少室阙

少室阙是汉代少室山庙前的神道阙，位于登封市区西嵩山少室山下，始建于东汉安帝延光二年(公元123年)前后。少室阙东西两阙相对如门，是少室山庙的象征性大门。少室阙壁遍布雕刻画像，现保存完整的有60余幅，内容丰富多彩，反映了我国汉代的民俗风情，特别是蹴鞠图，为现代足球运动起源于我国提供了有力的实物佐证。少室阙铭文是研究我国书法艺术和汉字演变的宝贵资料。少室阙是古代祭祀少室山神的重要实物见证，也是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。少室阙其结构与太室阙基本相同，阙身保存较完整的画像有60余幅，内容主要包括车骑出行、宴饮、击剑、狩猎、犬逐兔、驯象、斗鸡、蹴鞠、鸱鸮、羊头、鹿、虎、鹳鸟哺雏、马技、月宫、常青树等。

启母阙

启母阙是汉代启母庙前的神道阙，位于登封市东北太室山万岁峰下，建于东汉安帝延光二年(公元123年)，其建筑构造和太室阙大致相同。启母阙东西两阙相对如门，是启母庙的象征性大门。启母阙阙身也是遍布雕刻画像，现保存较完整的有60余幅，内容丰富，反映了我国汉代的民俗风情及神话传说。启母阙的铭文为篆书，堂溪协撰写，是汉代书法难得的精品，历来为金石家所关注。启母阙是古代祭祀夏代帝王启之母的重要实物见证，也是中国古代祭祀礼仪建筑的典范之一。启母阙的结构和太室阙相同，阙身画像内容主要有幻术、马技、骑马出行、杂技、驯象、郭巨埋儿、夏禹化熊、果下马、狩猎、虎逐鹿、驼、双蛇、日轮、龙、虎等。启母阙在三阙中铭记保存最好，铭文为篆书，堂溪协撰写，字体俊逸刚劲，具有较高的价值。

中岳庙

中岳庙是中国道教在中原地区早期发展的中心，世界道教主流全真教的圣地。中岳庙位于嵩山太室山南麓黄盖峰下登封市区东部。四周群山环绕，风景秀丽。始建于秦(前220~前207年)，西汉元封元年(前110年)刘彻游嵩山时，令祠官大加修建。中岳庙院占地面积约117000余平方米，是中国五岳之中现存规模最大、最完整的一组古建筑群，现存殿宇、楼阁、宫亭、台廊、碑楼等建筑400余间，中轴线主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇，具有很高的历史、艺术、科学价值。中岳祭祀建筑不仅影响中国五岳中其它四岳祭祀建筑形制的形成，而且深刻影响了国家政权祭祀河渎的建筑规模和布局方式。中岳庙是五岳中保存最完整、现存规模最大的道教庙宇和皇家园林。

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔是中国最早的、创造性采用筒体结构的、唯一平面为十二边形的古塔，为中国现存最早的砖塔。嵩岳寺塔位于登封市区西北5公里嵩山南麓嵩岳寺内，塔平面十二边形，由基台、塔身和塔刹三部分组成，高36.78米，始建于北魏宣武帝永平二年(公元509年)，原为宣武帝的离宫，后改建为佛教寺院。嵩岳寺塔系用青砖和黄泥浆垒砌而成，且灰缝皆不岔分，历经1480多年的风雨侵蚀，不酥不碱，坚韧如初，巍然屹立，是中国建筑史上的光辉典范。嵩岳寺塔虽历经1400余年的艺术水平，同时也表现出了高超的造塔技术，成为高层筒体结构的先驱，堪称世界上最早的筒体结构建筑。

会善寺

会善寺位于登封市区西北6公里处的太室山南麓积翠峰下，会善寺最初为北魏孝文帝(公元471-499年)离宫，后改建为闲居寺，隋文帝时先称嵩岳寺，又赐名会善寺。唐代盛极一时，且高僧辈出，如净藏禅师、道安禅师、普寂禅师、一行和尚等皆名誉天下。武则天游幸嵩山时，曾至会善寺，拜高僧道安禅师为国师，并称之为老安国师，赐此寺名为安国寺。五代后梁时曾一度废毁。宋开皇年间(945~975年)再次重修佛殿。元、明、清均有整修。今寺范围包括常住院、戒坛遗址、古塔及寺内碑碣等。寺西山坡上原有唐代名僧一行创建的琉璃戒坛，是当时全国僧人受戒中心三大戒坛之一。

嵩书院

嵩阳书院是中国古代四大书院之一，程朱理学发源于此，儒家礼教光大于此，对中华民族传统文化发挥了重要的教育作用。嵩阳书院位于嵩山南麓、太室山脚下，坐北朝南，东、北、西三面峰峦环拱，溪水围合，南面开阔平缓。初建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)，时称嵩阳寺，隋大业八年(公元612年)更名为嵩阳观，作为道士的炼丹之地。唐高宗、武则天曾两次以嵩阳观为行宫，加以营造，并更名为奉天宫，中唐时还曾一度更名为天封观。宋景佑二年(1035年)重修太室书院后，赐额更名为嵩阳书院。嵩阳书院格局紧凑，功能完善，作为中国最早的传播儒家理学学说、祭祀儒家圣贤和举行考试的书院，对儒学的发展起过重要的作用，对研究我国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的标本意义。

观星台

观星台是中国现存最古老的天文台，是我国现存唯一、保存完好的古天文台，也是世界上现存最早的观测天象建筑之一，也是世界上最著名的天文科学建筑物之一，观星台位于登封市区东南12公里的告成镇，东西宽37米，南北长150米，占地面积5550平方米，北依嵩山，南望箕山，处颍河之滨，同周公测景台、周公祠组成一座完整的院落。院内复制安装各种天文仪器十多种。观星台创建于元世祖至元13年至16年(公元1276-1279年)，距今已有730多年的历史。郭守敬、王恂等经过多年的辛勤观测和推算，终于在至元十八年(公元l281年)编制出当时世界上最先进的历法--《授时历》。与当今世界上许多国家使用的阳历《格里高利历》的精确度相当，但《授时历》比《格里高利历》早三百年。观星台不仅保存了我国古代圭表测影的实物，也是自周公土圭测影以来测影技术发展的高峰，它反映了我国天文科学发展的卓越成就，对于研究我国天文史和建筑史都具有很高的价值。

郑州登封“天地之中”历史建筑群8处11项建筑分别代表不同时代的各类主导文化，是一个业已消亡的科学、教育和信仰体系的物质见证，也是现存仍在发展的佛教、道教文化传统的见证。作为一座东方古代建筑艺术殿堂，经过两千余年来的发展，凝聚着具有深远、广泛影响的文化传统的核心理念、信仰、科技和建筑艺术，综合体现了东方文化的悠久历史和优秀文明，在礼制、宗教、科学、教育及文化艺术上均表现出突出的成就，具有不可替代的价值。以其古老与博大、凝练与舒展、沧桑与辉煌，向世人展示着中国古代建筑的瑰丽之华和中华悠久历史的璀璨之光。

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