在段落式铺陈之中，端木蕻良将东北土地上特有的物产一一铺描，“红布似的高粱”“金黄的豆粒”“黑色的土地”“红玉的脸庞”“黑玉的眼睛”“斑斓的山雕”“奔驰的鹿群”等等等等。每一种，每一样，都令“我”魂牵梦绕，无论轻重，并列的铺陈里，荡漾着东北原野令人迷恋的地大物博。与其说端木蕻良铺陈的是文字，不如说他铺陈的是回忆，是情深，是执着，是炽烈。

第二，洞见自我。每一个文字背后都站着鲜明的个体形象，作为一个专业的读者，我们应当能透过外显的文字去体悟文本背后的“自我”。王君老师用“见自我，见天地，见众生”来阐述青春语文的教法和活法，所谓的洞见自我，是要以独特的文本敏感打通文字与作者自我的距离，从而实现真正沉入文本的目的。有效阅读不只是被动接受，更是自我发现，是内在经历被唤醒和继续生长的过程。

细读《土地的誓言》之后，运用同类信息整合的方式，笔者发现了这样一组句群：“我无时无刻不听见她呼唤我的名字”“我有时把手放在胸膛上”“我的心还在喷涌着热血吧”“我总是被这种声音所缠绕”“我必须回去，我从来没有想过离开她”等等。经过这样的同类信息整合，发现这些句式的奥秘，这些句首含有“我”的呼告型语句散在文本的每个角落，形成散布式铺陈的独特魅力。这些“我”之铺陈的句式，散落全篇，直白炽烈，文本一气贯通，情绪淋漓尽致。在“我”之铺陈里，感受端木蕻良的赤子情深、悲愤痛苦、热血沸腾、情怀激荡，贯通铺陈与个体形象的连接，提升铺陈的精神气质意义。

第三，土地意象。东北作家群是一个长时间生活在东北文化环境中的创作群落，他们的创作灵感和人生感兴方式，由于土地这一意象的牵引和传导，使得凝结在精神世界的土地情感得以倾注于文学文本之中，衍变成具有丰富内涵的文化意象。端木蕻良大力铺陈描绘“土地”这一意象，在于借助土地这一意象的多元化，表达复杂情绪，这其中有对家乡故土的强烈热爱，有对关东人民流离失所命若浮萍的的忧愤，有对田园荒芜旧梦破碎的怅惘，也有奋起反抗的呼吁与呐喊。

端木蕻良在《土地的誓言》里，抓住“土地”这一意象，竭尽全力铺陈这片土地上的土壤清香、稻香雀喜、空气欢喜、河流浅浅、柳条如烟、春之憧憬、秋之收获……但是，铺陈得越富足，内心越痛楚；铺陈得越充分，情绪越悲愤；铺陈得越华丽，抗争越激昂。手法富足与苍白现实之间形成了不合理的矛盾，形成了理性与情感的矛盾。很多时候，情感的强烈抒发植根于表达的不合理，可越是这样的不合理，越能抒发出端木蕻良内心强烈的情绪。

正如朱光潜先生在《诗论·诗的境界》里说：“汉魏时赋最盛，诗受赋的影响，也逐渐在铺陈词藻上做功夫。”铺陈词藻一方面让文字变得富裕，一方面让情感变得喷薄。如果说艺术是精力富裕的流露，赋可以说是文字富裕的流露。如此来看，富裕的土地铺陈之下，喷薄着端木蕻良的慷慨悲壮的爱国情绪，更呼唤着东北人民梦回田园，梦回土地的深挚情愫。

但是，富足的铺陈土地，改变不了国土依然沦丧的现实。1941年，东三省依然没有收复，日军依然占领中华，抗日战争处于持久胶着之态。当我们将土地铺陈与狂飙突进的时代相联的时候，那一行行铺陈的文字，宛若一个个守卫国土的哨兵，一头头发怒的雄狮，正汇集起来，掀起狂风巨浪。因此，当把这所有的文字铺陈汇聚起来之后，仿佛看到了汪洋恣肆的民族力量，是团结一致、万众一心、共克时艰、抵抗外侮精神脊梁。

第四，铺陈时代。一个人世界观、价值观、人生观的树立绕不开时代的影响，会烙上浓重深厚的时代印迹。在那个全民抗战、狂飙突进的时代洪流之下，运用慷慨激昂、富裕充足的铺陈表情达意，已经成为时代先声者的共同选择。仿佛只有铺陈般的呐喊，铺陈般的力量，铺陈般的冲击，才能成为暗夜的光亮，才能成为情感抒发的匕首。

不仅身为东北作家群的端木蕻良如此，抗战期间，有“人民的诗人”之称的艾青也是如此，他也在用铺陈表达心声。艾青在《大堰河——我的保姆》里，段落铺陈，反复吟唱，表达对大堰河的深情赞美与深切怀念，充满激情美，浓墨重彩地渲染了大堰河这一孤苦的农妇形象；在《雪落在中国的土地上》，艾青反复铺陈“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”，将这两句撞击心扉的诗散布在诗歌的各个角落，表达出情真意挚的忧虑和愤懑，也表达出对中国底层民众的深切关怀与依恋，铺陈的使用将情感推送到巅峰，激发民众的强烈共鸣。

通过一篇迁移一类，通过一类感知时代，再以时代反推作品，领悟手法运用与时代之间的契合与联系，打通手法运用与精神取向的生命融通之后，会有柳暗花明之感。青春语文文本解读的气质，就在于通过文本，打通教法和活法，打通显性训练和精神启迪，在相互融通之后发展与提升学生的思维，构建学生的审美鉴赏与创造。对于《土地的誓言》来讲，经由聚焦铺陈这种写作方法，抽茧剥笋，探究开掘，深入解析，达到牵一发动全身的解读功效，进而发现铺陈背后站立的个体形象和时代形象，就会从根本上体悟端木蕻良选择铺陈这一手法的理由与担当。

有人说，所有的漂泊都将归来。植根于时代土壤的东北作家群，无时无刻不在呼告着回归，铺陈着回归。在无力残酷的现实之下，他们选择用文字回归。端木蕻良在《土地的誓言》里，通过赤子般显性的铺陈表达，告白了他内心回归东北广袤原野的强烈愿望，这片广袤的原野能安放他的灵魂，救赎他的身心。这些文字的铺陈，形成一行行铿锵誓言，引导那个时代的青年人立言立行，汇聚成时代力量，为时代发声，为民族请命，为和平抗争。

此生无悔入华夏，来世愿在种花家。统编教材七年级下册第二单元收录的文本不但记录中华多难的历史，也记录中华儿女挺身而出、向死而生的家国情怀。作为贯通文字与思想的铺陈手法，《土地的誓言》必然以此为担当，成为端木蕻良表情达意的最佳选择。

参考资料：

【1】王君《王君与青春语文》北京师范大学出版社 2017.7

【2】易天娇《东北作家群笔下的“土地意象”》海南师范大学 2015.4

【3】朱光潜《诗论》华东师范大学出版社 2018.9

司艳平，中学语文高级教师，广东省东莞市松山湖清澜山学校语文教师，王君青春语文名师工作室成员，山西省教学能手，《唯有夸张识君心》获“语文报”杯微课大赛特等奖，几十篇文章在各级刊物及语文核心期刊发表，语文湿地专栏作者，群文阅读研究者，积累文字200万左右。辅导学生多次在“语文报”杯征文比赛中荣获特等奖以及一等奖，2019年6月出版专著《司艳平青春语文课堂18例》。2020年7月，与王君、陈晓东、魏志强合著的《搞定作文这只小怪兽》出版。2021年8月，专著《古诗文同质同人教学13例》出版。自主开发课程《儒林外史》十三讲，七上现代文教学创新设计五讲。

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