天非天

280*34cm   纸本设色

《法华经》：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”全画画心部分为34*280cm，从右向左展开，依次是莫呼洛迦，迦楼罗，夜叉，阿修罗，龙，乾闼婆，紧那罗，帝释天抑或是天神。画面以须弥山为中心，龙与阿修罗王站在须弥山两侧，在敦煌壁画中，龙与阿修罗是固定组合，象征六道轮回中的阿修罗道和畜生道，二者呈对峙状态，主要参考了广元千佛崖774窟。我所采用的阿修罗王形象是三头六臂八目，两手托日月，两手持弓箭，两手合一，正面为慈悲相，两侧为怒相笑相，笑相面对的是夜叉手中的孩童，怒相面对的是天众龙众，三面相参考皇泽寺28窟。阿修罗王左...

天非天

280*34cm   纸本设色

《法华经》：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”全画画心部分为34*280cm，从右向左展开，依次是莫呼洛迦，迦楼罗，夜叉，阿修罗，龙，乾闼婆，紧那罗，帝释天抑或是天神。画面以须弥山为中心，龙与阿修罗王站在须弥山两侧，在敦煌壁画中，龙与阿修罗是固定组合，象征六道轮回中的阿修罗道和畜生道，二者呈对峙状态，主要参考了广元千佛崖774窟。我所采用的阿修罗王形象是三头六臂八目，两手托日月，两手持弓箭，两手合一，正面为慈悲相，两侧为怒相笑相，笑相面对的是夜叉手中的孩童，怒相面对的是天众龙众，三面相参考皇泽寺28窟。阿修罗王左侧的夜叉大将右手抱孩童，左手执金刚杵，据说鬼子母本身也是夜叉之一，也有佛经说是二十诸天中的散脂大将是鬼子母的丈夫，或次子，所以在四川早期石窟的天龙八部中，也借用抱小孩的形象来代表天龙八部之一的夜叉， 参考水宁寺，皇泽寺塑像。迦楼罗面色深沉，手托甘露，迦楼罗为解救其母与那伽族打赌，以夺取天界的甘露来换取母亲和自身的自由。他是神鸟修婆那族首领，众鸟之王，常护持在佛祖左右，迦楼罗是忠心的象征，他能够降服阴邪，是一切智慧忿怒的部主，象征宏法利生事业的胜利。佛经本土化后他逐渐演变为金翅大鹏鸟。莫呼洛迦身缚青蛇，手持莲花，莲花中是一颗纯青琉璃心——迦楼罗的心。莫呼洛迦的形象大多头戴兽帽，如榆林窟25窟弥勒经变，《持国广目天王金刚密迹八部四位》，《天龙八部罗叉女众》（后两者存疑，疑似莫呼洛迦或龙众）须弥山另一侧的龙手拿宝刀，身披甲胄，与阿修罗对峙，蛇身缠绕在须弥山上，人首蛇身融合了伏羲女娲的本土文化。乾闼婆手托香炉，若有所思，乾闼婆好听音乐，在四川地区的石窟中常表现为长耳朵。

紧那罗怀抱琵琶，琵琶弦断。天神衣冠不整，赤足而坐，六牙白象跟在其后，神色哀伤，是为五衰之相。

参考作品:《天龙八部罗叉女众》，法海寺壁画，毗卢寺壁画，敦煌壁画，皇泽寺塑像，水宁寺塑像，千佛崖塑像等