古时没有通讯卫星、信息卫星，在中国人的心目中，中天的皓月就可以引发感应，心有明月一点通，不仅可以引发不同地域上的横向感通，而且可以引发不同时间上的纵向感通。

从纵的时间上看，月亮纵览古今，穿越时光通道，可以勾起往昔的回忆、故乡的回忆。李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”妇孺皆能背诵，中国人在孩童时，不仅看到月亮，而且把歌颂月亮的诗、月亮的故事，连带对家乡的感情，在心里栽种得很深很深，一辈子都忘不了。

月光是轻柔的，好像一只温柔的手，牵引着中国的儿童，让他（她）跟着嫦娥姑姑一起游月宫。月亮是朦胧的，这种朦胧美的意境，伴随着中国的儿童，度过如梦如幻的快乐童年，涵养着中华民族的月亮情结。所以长大成人后，仍觉得“月是故乡明”，把月亮跟故乡，跟亲情、乡情、友情、爱情联结起来。

从横的空间上看，月光普照大地，“海上生明月，天涯共此时”，一轮明月升起来了，天涯共此时，中华儿女即便远在他乡异域、分散在天涯海角，面对共同的皓月，都会怦然心动，都会产生心灵感应，产生心理的共振共鸣，形成心理凝聚。这是文化积淀形成的民族文化心理，是文化认同、民族认同的深层心理元素。

这样的天涯“共”此时，是一种文化的“共”认同，民族的“共”认同，只有有中华文化底蕴的、有中华文化心理的中华儿女，才有这种“共”，在千里之外，面对共同的一轮明月，共婵娟，共思念故乡、故人，共同对月亮倾诉自己的情感、自己的思念之情，这是中华儿女共同的文化心态，越是远在他乡异国表现得越明显。

中国人面对中秋皓月，仿佛面对可以倾诉衷肠的神秘密友，任何隐秘的心理诉求和期盼，都可以向她倾吐，托她传递（“明月千里寄相思”），请她代表（“月亮代表我的心”），希望得到她的护佑。中秋节是中华儿女共有的精神家园。

中华民族的这种团圆意识是很宝贵的。团圆是一种群体意识，中国的伦理很讲究群体，整体性，对整体的义务。你看团圆，如果意识中只是自己一个人，一个个体“我”在这里自圆自足，有什么团圆不团圆呢？团圆不是一个人，团圆是有个群体，是我跟我的亲人、我的家庭、我的朋友、我周围的人团圆。这种群体意识，造成了中国人的一种整体感、集体的观念，一种人伦的责任感。

中秋节的主题是人月双圆，所以叫团圆节。我们向来讲天下一家，四海之内皆兄弟。团圆扩大到全民族的团圆，这是中华民族凝聚力的重要精神元素。我们讲“国家”，家国一体，国是扩大了的家。国家的团圆就叫金瓯无缺——金瓯是圆的，没有缺欠，代表领土完整统一。

团圆，成了这种家国观念生成的心理元素，爱家爱国的家国情怀的深层心理结构。这种深层心理结构是民族凝聚力的一种结构形态，是民族凝聚力的深层的心理依据，也是我们今天努力圆中国梦的一种精神资源。在我们中华儿女的心理深层，总觉得我们的国家需要各民族大团结，领土完整、国家统一、这才是团圆，这才是圆满。这种大团圆心态，是我们民族的性格，民族的心理特点，连我们的戏剧、文学作品，都喜欢大团圆的结局。

02

共享明月之美，这是人生的一种精神寄托

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”解铃还需系铃月，由圆月撩起的还得由圆月来解释。月亮也并不总是圆的，她的阴晴圆缺，周而复始，代表着一种造化流转的轮回，人能融入其中，也就参入日月造化之永恒，赞天地之化育。

这么一想，天人合一，人间之悲欢离合，又有什么可叹的呢？这不仅是天上人间共同的应然规律，自古皆然，不可超越，应当淡然处之，而且融入其中，共享明月之美，这是人生的一种精神寄托。而可以超越的是人的精神状态，精神如能超越，亲朋即使离而未合，也可通过共赏婵娟而情意相通。这是更高级的神通，达此境界，健康也可以长久些，彼此都可以更长久地共赏这轮明月，共参造化、共享天人间的美好。

从月的自然规律，体悟到人的生存规律，提升为人生哲理：珍惜生命，共享美好。正如《易经·说卦传》所说的“穷理尽性以至于命”。

中秋，我们中华儿女有共同的习俗，各地也有自己地方独特的一些习俗，同中有异，各地区、各民族过节的习俗异趣纷呈，多姿多彩，但万变不离中华文化的基本性格，聚中华儿女的心，铸中华儿女的魂。

中秋节最普遍的习俗是吃月饼，天上月圆，地上人圆，桌上饼圆，圆圆的月饼负载着人月双圆的美意。合家团圆分食月饼，这是一种温馨的仪式。全家多少人，月饼就分切成多少份，每人都是团圆的组成部分，都安享自己的一份。如果有人缺席，他（她）的一份就被保存起来，盼着游子归来享用。这里享用的绝不仅是月饼的滋味，更重要的是亲情的滋味，这种亲情浓得化不开，长久地贮存在心中，而不是停留在口舌。

家制月饼、分享月饼、馈赠月饼的过程，就是表达爱、传递爱、感受爱的过程。小小的月饼正因为承载着大大的爱的信息，所以才令人愉悦欣赏；轻轻的月饼正因为浸润着重重的情的分量，所以才令人历久难忘！所以，过中华节必须投入情感，如果只是见饼不见情，那就可能会觉得老吃月饼没意思了。

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