春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

春季三个月，称为发陈。天地富有生气，万物欣欣向荣。此时，人们应该晚睡早起，放宽步子，在庭院中漫步，披散头发，解开衣带，使形体舒缓，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。

春三月：农历正月、二月、三月。

节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨(春雨惊春清谷天)。春分：阴阳平衡。

发陈：春季万物生发、欣欣向荣的自然景象。

春伤肝，木不能生火，夏生寒变。

夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

夏季三个月，称为蕃秀。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应晚睡早起，不要厌恶夏季的昼长天热，情志应保持愉快，不要发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。如果违逆了就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。

夏三月：农历四月、五月、六月。

节气：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑(夏满芒夏暑相连)。夏至：阳气最盛。

蕃秀：夏季万物生长、茂盛的自然景象。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧[sūn]泄，奉藏[cánɡ]者少。

秋季三个月，称为容平。此时，天高风急，地气清肃，应早睡早起，同鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。如违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。

秋三月：农历七月、八月、九月。

节气：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降(秋处露秋寒霜降)。

容平：秋季气象平定，万物成熟不再生长的自然景象。

冬三月，此谓闭藏。水冰地坼[chè]，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟(jí)夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥[jué]，奉生者少。

冬天三个月，称为闭藏。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，应早睡晚起，等到阳光照耀时起床，不轻易扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有隐秘，严守而不外泄，又像得到了想得到的东西，把它藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而损失阳气，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要伤害肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。

冬三月：农历十月、十一月、十二月。

节气：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒(冬雪雪冬小大寒)。

闭藏：冬季阳气闭藏，生机潜伏的自然景象。

天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。

天气之所以清净光明，是由于具有化生万物的方法，藏而不露、运行不止，所以永远保持内蕴的力量而不会下泄。

天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

如果天气阴霾晦暗，日月就会昏暗，邪气侵入人的孔窍，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，天上与地气相应的雨露就不能下降。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

天地之气不交，万物的生命就不能延续。生命不能延续，即使高大的树木也会死亡。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。

恶劣的气候不消散，风雨没有按时到来，雨露不能下降，草木就会枯槁不繁茂。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

邪风频频而至，暴雨时时降临，天地阴阳四时之气失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

只有圣人能适应自然界的阴阳变化，所以身无大病，如果万物不背离圣人的养生之道，那么它们的生机就不会竭绝。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。

违背了春季的养生规律，少阳之气就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。

逆夏气，则太阳不长，心气内洞。

违背了夏季的养生规律，太阳之气就不能盛长，以致心气内虚。

逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。

违背了秋季的养生规律，太阴之气就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。

逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

违背了冬季的养生规律，少阴之气就不能潜藏，以致肾气不蓄而泄泻。

夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气，在秋冬季节保养阴气，顺从了养生的根本规律，所以能与万物在生、长、收、藏的过程中协调一致。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

如果违逆了养生规律，就会损害生命，破坏真气。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

因此，四时阴阳变化是万物的起点和终点，是生死的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可称为懂得了养生之道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

养生之道，圣人遵循它，愚人违背它。

从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

顺从阴阳的变化，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会紊乱。相反，如果背道而行产生病变，称为“内格”。

是故圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱，此之谓也。

所以圣人不是等疾病发生后再去治疗，而是还没有生病时就加以预防，如同不等到乱事发生后再去治理，而是在它发生之前就加以治理。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬(pì)犹渴而穿井，斗(dòu)而铸锥，不亦晚乎？

疾病已经形成再去治疗，乱事已经形成再去治理，就如同口渴才去挖井，战乱已经发生再去制造兵器，不是太晚了吗？