蓥西药王会：药王一般指神农氏，传说神农尝百草，首创医药。也有尊名医扁鹊为药王的。医界又把孙思邈尊为药王，人们还有奉位列“东方三圣”的“药师佛”的，凡此种种各有传说。什邡云西镇的药王会，在川西久负盛名。由于中国道教的主要宗旨是长生不老，所以它特别重视医术。道教的医术包括许多内容，有养生术、治病的方法，还有对药物的研究，有科学的医药方法，也有带巫术色彩的咒语、符水等理论。为了达到长生的目的，道家对医术的研究是非常全面的。一般可以把这些成果归结为五种途径，即辟谷、服饵、调息、导引、房中。道家试图通过多吃药物，少吃食物来增加寿命。所用的药物，用花草树木、金属矿石等材料配置而成，有的做成药丸，有的做成冲剂（他们称为"散"），再伴随一些蜂蜜或酒喝下去。在道教的很多典籍中，都记载了很多这样的配方，并把它们分为几个等级。但是，在制造药物的材料中，一般都含有硫化水银等剧毒成分，如果配置不合理，人喝了以后，就会中毒死去。这方面的例子很多，据记载，仅仅在唐朝，就有7位皇帝因此而丧命。对后世来说，它的意义是体现在化学方面的。在道教医学中，更有价值的是它的健身术。道家根据自己的理论，创造了一种体操式的运动，最著名的就是流行于全世界的太极拳。云西药王庙曾塑有神农氏像，上裸，下衣树叶，手持灵芝百草。殿左右配有寝宫及夫人沈祥。后又塑孙思邈像，宛如生人。历来农历四月二十八日作为药王生日。正午，旗幡彩帐，天花灯笼，吹台锣鼓，戏剧纸人，还以彩轿抬着红袍木偶药王神像“出驾”游街过市。顿时，黄烟滚滚，爆竹声声，人流如潮。

马井元宵会：起源于清朝乾隆年间，是川西地区极具影响力的民俗活动，原称“品仙台”、“赛宝会”，三四百年间一直没有间断过。这一天马井附近州县之手工工匠都会不请自来，自发地将各种手工制品拿来马井河滩进行比赛。过去赛会的地点在马井上兴街的仙缘桥头鸭子河坝。会首搭建高台，聘请地方长老耆宿进行品评，优者为胜，夺标者称为“大师傅”，即刻可扬名西川。赛宝之后，来此的群众百姓即开始选购各种春耕生产用的竹木农具、花草树苗，日用器具。这些农具、家具都是取材于秋冬，制成在农闲，皆为冬木腊篾，不会生虫腐烂，经久耐用，因此，时间长了这一会社活动就成为了川西一带的盛大民俗节日。这一天的货物之多，人众之广，热闹非凡，为民间自发盛会之罕见。传统的会期是正月十四、十五两天，近年来，会期不断延长，从正月初八一直延续到正月十八，规模影响也在不断扩大，已经由过去的附近十余个州县发展到了西部省区，由普通地区性民俗活动变成了一个影响力极大的西部农业商品的交易会。

九顶山羌汉山歌之八角山歌：八角山区属于大九顶山区，又都地当羌氐民族向内地汉民族文化区的迁徙线路上，因此至今为止残留了许多相关的地名和风俗，其中羌汉山歌即属于此类。按照当地老百姓的说法，山歌是自古就有的，是为纪念次王的。在八角山区农民最喜欢在劳动中唱山歌、对歌。1986年在市民间文艺集成办的指导下，对该镇的民歌进行过一次收集。收集到民歌111首，民间故事30个，民间谚语93条被列入省卷之中。自1981年镇文化站成立以来，每一年都要举行一次全镇的民歌演唱大赛。首届举行时间是1983年9月27日，登台的歌手有22人。近二十年来，全镇已有15名歌手在市上获奖。根据2005年统计，全镇山歌手有402人。省市电视台先后四次专程到该镇采制山歌对唱和人物专题新闻。《德阳日报》《四川农村日报》等新闻单位都多次进行过报道。

红白红庙：据清嘉庆《什邡县志》载：“白庙场、红庙场在高桥场北二十里，左临大河，上通章、洛二水源，清嘉庆七年（1802年）新设”。明清属南阳乡（米村），清末民初属第六区。民国二十四年属三区三联保。民国二十九年属三河乡。1952年始建立红白乡政府，1958年建红白公社。因场镇内有祭祀太阳神的红墙庙宇和白墙庙宇天齐宫而得名，近年更名红白镇。习分红庙场、白庙场，以殷家沟为界，相距约300-400米。红庙始建年代已经缈不可考，自古在民间民俗中即为祭祀太阳神的古庙。

洛水洛书：与大禹出生地有关。《山海经》山经卷五中山经关于女几山和洛水的记载是“岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊秫。洛水出焉，东注于江，其中多雄黄，其兽多虎豹。”女几是大禹的母亲，在红白山中有关大禹和他母亲的故事也很多。这个洛水又因为处于夏禹王出生与活动地区------古史称“禹兴西羌”-----今天的龙门山脉东缘地区，包括什邡、彭州、绵竹、北川一带，因此就和中国古代文明中一个著名的历史传说联系了起来。这就是-------河图洛书，这个关于中国古代文明的著名传说。六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。大禹治水靠的就是河图洛书。在什邡红白的山中，关于大禹生世事迹及其的初凿龙门、龙行沟、大禹读天书处传说极盛，尤其是关于他获得河图洛书的故事也极多。由于河图洛书中表明了古代易学和辨证思维的萌芽在六七千年就已产生，因此，与后世所谓“易在蜀”的说法联在了一起，这个最初的古代英雄传说就与我们文明的哲学历史紧密地融合了。为了让读者了解这些流传在什邡的传说的历史文化意蕴，特别附录若干历代关于河图与洛书解说于后[5]。

蓝剑系列饮品：四川蓝剑饮品集团有限公司（简称：蓝剑饮品集团）系蓝剑（集团）有限责任公司饮品产业机构，下属6家公司3个原料（原酒）生产基地，主要从事植物蛋白饮料、矿泉水、低度酒的生产和销售，生产规模已突破60万吨。植物蛋白饮品居西部第一，全国第三，瓶装水市场占有率居西南第一，并拥有全川绝佳的矿泉水资源。四川名牌“唯怡”植物蛋白饮品荣获2003年度成都十大最受尊重品牌，“蓝剑·冰川时代矿泉水”和“蓝剑富氧薄荷水”已成为中国西部最具竞争力的饮用水品牌。蓝剑饮品集团本着“我们只销售健康”的经营理念，立足“整合、创新、突破”的发展战略，取得了长足发展，通过了“ISO9001：2000”国际质量体系认证，先后获得了“中国饮料企业500强”、“四川省经济效益显著企业”殊荣。

什邡油菜：位于境内半山区的近十万亩油菜花，每年月花开时堪称四川一绝，传统的种植保证了菜油的纯天然品质。

长城雪茄：1918年，什邡卷烟厂的前身益川工业社宣告成立。它的成立，标志着中国雪茄从民间自产、自卷、自消的“叶子烟”时代走向工业生产的“雪茄”时代。87年一路走来，什邡雪茄虽然经历了众多风风雨雨，但最终依然无恙，“长城”香飘如故，“狮牌”雄风犹在。

什邡板鸭：什邡特产的生板鸭、熟板鸭（俗称烧腊鸭子），系腌卤食品中的精品，什邡板鸭历史悠久，是与叶烟齐名的什邡特产。板鸭系以其在晾晒和腌卤过程中，均采用竹骨绷撑，成品成板状而得名。

章山细甲鱼：此鱼群一般产于红白、三河至高景关口一带石亭江上源的河道中，春秋散子，繁殖于岩穴深水中，细鳞呈黑色，肉质厚，食无泥土味，其形态均与产于羌江、大渡河的名品“丙穴鱼”相似，一般重1.5至3斤者，间亦有5　斤的。过去入山峡谷幽深，凡澄潭汇流的岩壑下，鱼群潆洄，当时只有崎岖小径，可通来往，从今红白乡的观音岩起，到高景关外，原大安王庙前，凡深水区，均可见此类鱼群，产量颇丰，而山中梅子林瀑水落差处，每适桃花水发汛期，当阳光灿烂日，银涛飞溅，可见鱼群溯水上游，乘水上跃，构成奇观，故土人有“小龙门”的称谓，盖当时山内人烟稀少，鱼群生活在怡然无害的自然环境中，遨游欢畅，繁殖也顺乎自然。今则因开山筑路，厂矿大兴，江水污染，加之强行捕捞或施以钉伐性手段，细甲鱼的繁殖已越来越少。原先以售细甲鱼鱼具乡土风情的古杨村镇，也衰落了。

红白但氏豆腐：民国时期，在章山深处万山环抱的一片平坳处，散落居住着几十户人家，一头天齐宫，称为白庙场，一头太阳神庙，叫作红庙场，于是因两座庙宇的颜色而命名。石亭江、通溪河交汇于此，以殷家沟为界，二场相距约二百米。这山中，习惯于种黄豆，称为五月黄与九月黄，颗粒圆实饱满，由于山高谷深，蔬菜缺乏，最初有一人家，用石磨手工磨豆腐出售，当时，方法还很原始，豆浆过滤也仅用麻布；点浆用的卤水，也是趁满山的五倍子花开放后，用开水浸泡摘来的花朵汁代替；为了消豆浆泡子，只有采用本山漆树叶子投入，可收良效，这些土办法做成的豆腐，颜色比较灰黑，宛如黑豆磨成的浆，颇为群众欢迎。

马井手工挂面：民国时期，马井乡有专营手工挂面作坊六、七家。面质柔软、洁白，纯净无杂，根头细如银丝，匀称光滑，开水一烫即熟，久煮变不糊不腻，誉为“银丝挂面”。著名的挂面作坊有“清泰和”、“云升号”、“洪顺和”等。每年运销成都约十万斤。

什邡红白茶：红白茶作为紧压茶中篓装茶，其内质分为香气、汤色、滋味、叶底四因子。香气是否纯正，有无松烟香或紫竹香和陈香，且陈化的时间越长，该香气越突出。汤色红浓度，滋味纯正浓淡，有无青、涩、馊、霉等不正常味，要求滋味清醇爽口有陈味。叶底梗叶老嫩程度及色泽的明暗度，红白茶对叶张的嫩度要求较其它青茶黑茶高，叶底色泽也以红褐为正常色，特别是叶底应该银白带有绒毛[6]。