续《了凡四训》立命篇之四《立志积善 知命至善》

夫立命之学，乃是了凡先生所倡导，其意在明心见性，自度其命。先生曰：“命由己立，福自己求。”此言甚是，盖人之命运，虽有天定之数，然亦受己之所为影响。故立志改命，实为修身之本。

昔者，有商贾之人，名曰文正，其初年经营不善，财货亏损，几至家破人亡。然文正不甘沉沦，乃自省其过，勤学商道，以诚待人，积善行德。数年之后，其业大兴，成为一方之富商。此乃立命之学之实效也。

又有士子，名曰伯温，才学兼备，然屡试不第，心灰意冷。闻了凡先生立命之学，遂发奋图强，日诵经书，夜思文章，不以一时之得失为念。终有一日，伯温高中状元，名扬四海。此亦立命之学之功也。

故立命之学，非独为个人修身之要，亦为家国天下之大计。盖人能立命，则能立德、立言、立功，乃至于立国。是以，吾人当以立命为先务，不忘初心，方得始终。

夫立命之道，首在立志。志者，心之所向也。心之所向，行之所趋。故立志之人，必先正心诚意，而后行之以恒。心正则行端，意诚则志坚。行端志坚，而后可图大事。昔孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”此之谓也。

次在积善。善者，德之基也。积善之家，必有余庆。故行善之人，必先修身齐家，而后治国平天下。身修则德立，家齐则教成。德立教成，而后可致君尧舜。昔孟子曰：“得道多助，失道寡助。”此之谓也。

终在知命。命者，天之所授也。知命之人，不为外物所动，不为浮云所惑。故知命之人，必先明理识真，而后行之以道。理明则心定，识真则行正。心定行正，而后可立命。昔庄子曰：“知天命者，不怨天；知人道者，不尤人。”此之谓也。

是以，立命之学，贵在实践。非徒空谈，要在力行。力行之要，贵在恒久。恒久之要，贵在精进。精进之要，贵在不懈。不懈之要，贵在至诚。至诚之要，贵在无私。无私之要，贵在广大。广大之要，贵在包容。包容之要，贵在平等。平等之要，贵在智慧。智慧之要，贵在光明。光明之要，贵在清净。清净之要，贵在自然。自然之要，贵在无为。无为之要，贵在顺应。顺应之要，贵在和谐。和谐之要，贵在天人合一。

夫天人合一，乃立命之极致。天人合一者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与万物合其生。故立命之学，非独为人之学，亦为天地之学。天地之学，乃是大道之学。大道之学，乃是无上之学。无上之学，乃是至善之学。至善之学，乃是立命之学。

是以，吾人立命，当以至善为归。至善者，无我无相，无执无著，无欲无求。无我无相，则能忘己；无执无著，则能忘物；无欲无求，则能忘心。能忘己忘物忘心，则能合天地，同日月，序四时，生万物。此乃立命之学之至理也。

故立命之学，非一日之功，乃终身之事。终身之事，非一人之责，乃天下之责。天下之责，非一时之务，乃万世之务。万世之务，非一事之求，乃大道之修。大道之修，乃是立命之学之终始也。

译文

立命之学，乃袁了凡先生所倡，旨在启迪人心、洞悉本性，自主掌握命运。先生曾言：“命自我立，福由心造。”此言深得真理，盖人生之命运，虽有天数之预定，然实为自身行为所塑造。故欲改运，实乃修身之首要课题。

昔日，有一商人名唤文正，早年因经营不善，财物耗损严重，几近家败人散之境。然文正不甘沉沦，自省其过，潜心研习商道，以诚信待人，广行善举，积累德行。历经数载，其事业终得兴盛，成为当地富甲一方之巨贾。此乃立命之学付诸实践而显之功效也。

另有一士子，名唤伯温，才情出众，然屡试科举未果，心中沮丧。闻袁了凡立命之学，遂振奋精神，日夜苦读经籍，潜心研磨文章，不以一时成败萦怀。终有一日，伯温高中状元，声名远播。此亦为立命之学之教诲助力所致。

立命之学，不仅关乎个人修养之要义，更是关乎家国天下之宏图大计。人若能自主命运，便能立德、立言、立功，乃至立国。故吾辈应以立命为首要追求，不忘初心，方能始终如一。

立命之途，首要在于立定志向。志向者，心之所向也，心之所向，行之所趋。故立志者，必先端正心性，真诚意念，而后持之以恒。心性正，则行为端；意念诚，则意志坚。行为端直，意志坚定，而后可成就大事。昔孔子云：“志士仁人，不因贪生怕死而损害仁义，宁可舍身以成全仁义。”此即立命之志也。

其次在于积善行德。善行，乃道德之根基。积善之家，必有余庆。故行善者，必先修身齐家，进而治国平天下。修身则德立，齐家则教化成风。德立教化既成，方能辅佐明君，成就盛世。昔孟子言：“得道多助，失道寡助。”此即积善之要义也。

最终则需明了天命。天命，乃上苍所赋予。知晓天命之人，不为外界所动摇，不为浮华所迷惑。故知命者，必先通晓道理，识别真伪，而后依循正道行事。道理通达则心境安定，识真辨伪则行为正当。心境安，行为正，而后方能真正立命。昔庄子曰：“知天命者，不怨天；知人道者，不尤人。”此即知命之境界也。

因此，立命之学，贵在践行而非空谈，重在实际行动而非仅止于言辞。行动之关键，在于持久不懈。持之以恒之关键，在于精进不已。精进之关键，在于永不松懈。不懈之关键，在于至诚之心。至诚之关键，在于无私无我。无私之关键，在于胸襟宽广。宽广之关键，在于包容万物。包容之关键，在于平等待人。平等之关键，在于智慧照耀。智慧之关键，在于光明磊落。光明之关键，在于心灵清净。清净之关键，在于顺应自然。顺乎自然之关键，在于无为而治。无为而治之关键，在于和谐共生。和谐共生之关键，在于实现天人合一。

所谓天人合一，乃立命之学的至高境界。达此境者，德行与天地同辉，智慧与日月并明，行事顺应四时之序，生命与万物共荣。故立命之学，不仅是关于人的学问，更是关乎天地宇宙的大道之学。大道之学，乃至高无上的学问，至高无上之学，即至善之学，而至善之学，实乃立命之学之精髓所在。

故而，吾人立命，当以追求至善为目标。至善者，无我之相，无执之念，无欲之求。无我则能忘却自我，无执则能超脱物累，无欲则能净化内心。能忘我、忘物、忘心，则能与天地合一，与日月同辉，遵循四时之序，滋养万物生长。此乃立命之学之至深哲理。

立命之学，非朝夕之功，实乃毕生之事业。毕生之事业，非独属个人之责任，乃普天之下众人之责。天下之责，非一时之急务，乃万世之宏愿。万世之宏愿，非单一目标之追求，实乃对大道之修炼。大道之修炼，实乃立命之学之始终。

来源：谈政论经

作者：小悟