长篇历史小说《古刹潜龙》的作者夏冠洲，原籍淅川老城，系新疆大学教授，1997年、1998年两次考察香严寺，盘桓多日，对寺内（上寺）建筑和碑文颇有研究。他在《古刹潜龙》的《楔子》里引用了一块石碑的碑文拓片，并称该碑系上世纪80年代初出土于香严寺望月亭下：

“天下精蓝皆以关夫子为护法，唯香严寺则以唐宣宗代之，此何以称焉？缘宣宗为光王时，武宗忌之，欲拘于后苑，将见杀。中官仇士良料武宗之将绝其后嗣，知李氏之子孙舍光王则无可为后代之中兴王也。遂诈称光王坠马死，因脱身逃至香严智月禅师会下，披剃作沙弥……”

不知道这段文字是否出自作家冬夏在《“痴皇子”香严寺为僧》一文中写到的清雍正十三年《重修宣宗皇帝殿碑记》，但给二月河和冬夏的文章作了注脚和互补。

笔者仍存疑虑，毕竟，夏冠洲没有说明碑文何名，笔者也没见到原拓片。

浙江四明福泉寺沙门志磐于南宋度宗咸淳五年（1269年）撰就《佛祖统纪》。该书第四十三卷则明确记载：

“初，帝（唐宣宗李忱）为光王，武宗忌之，拘于后苑，将见杀，中官仇士良诈称光王坠马死，因脱身遁去。至香岩闲禅师会下，剃发作沙弥。同游庐山，闲禅师题瀑布云：‘穿云透石不辞劳，远地方知此处高。’闲方停思，沙弥（光王）续之云：‘溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。’闲始知非常人……未及，武宗崩，百官迎王即位。”

这段文字很精简，但事略堪明。

香岩即香严。也许，《佛祖统纪》的这段记载才是后世关于唐宣宗出家香严寺诸多版本之源。

还有一点需要说明的是，东北师范大学教授王德忠所著的《唐帝列传·唐武宗 唐宣宗》一书，严格参照新旧《唐书》和《资治通鉴》，未言光王李忱出家事，且同样记载，得益于宦官、神策军左军中尉马元贽的拥戴，李忱被立为皇太叔，并嗣大统。

（2020年7月10日记于郑东三者堂）

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